カシミールの偉大な織工
 1927年版 | |
| 著者 | ハルドル・ラクスネス |
|---|---|
| 原題 | Vefarinn mikli frá Kasmír |
| 翻訳者 | フィリップ・ロートン |
| 言語 | アイスランド語 |
| 設定する | アイスランド |
| 出版 | 1927 |
| 出版場所 | アイスランド |
英語で出版 | 2008 |
『カシミールの大織工』（アイスランド語： Vefarinn mikli frá Kasmír ）は、ハルドル・ラクスネスの3作目の小説で、1927年にレイキャビクの出版社フォルラギッドから出版された。この作品のテーマは、若い男の魂と真実、信仰、愛の探求、そして愛と信仰の間の選択である。アイスランドにおけるモダニズム小説の先駆者として特に知られている。 [ 1 ]
プロット
この小説は全8巻、100章から成り、章数はダンテの『神曲』の歌数と呼応しており、若い主人公自身の天国、地獄、煉獄を記録している。[ 2 ]
第 1 巻では、ヴァルゲルズル イルフィンガモズイルとエリジの家族、つまり彼らの息子オルニョルフルとグリムルフル、グリムルフルの妻ヨフリーズル、そして彼ら自身の息子シュタイン エリジを紹介します。
第 2 巻は主に、スタインの幼馴染で恋人のディリヤ・ソルスタインスドッティルとその母親ヨフリーズルによる一連の書簡体の独白で構成されており、スタインへの依存と人生への不満を探ります。
第 3 巻では、1921 年から 1925 年にかけてのスタインのヨーロッパ大陸とイギリスへの旅と、キリスト教神学との格闘が描かれています。
第 4 巻は主に三人称の物語で、ディリャとオルノルフルの最終的に不幸な結婚生活が描かれています。
第 5 巻では、引き続きスタインのヨーロッパとエジプトの旅と彼の魂の探求が描かれます。
第6巻では、シュタインが必死に精神的な意味を求め、ベルギーのフランス語圏にあるセプト・フォンテーヌにあるベネディクト会修道院に入会する様子が描かれます。しかし、最終的には聖職に就くことを断念し、アイスランドへ戻ることを決意します。
第7巻は、スタインがアイスランドに帰国し、ディルヤがオルノルフルと結婚したことを知り、レイキャビクの家族の中で満足感を得られない様子を描いている。この物語も三人称の語り口で展開される。
第8巻では、シュタインがヨーロッパ大陸で修道生活に戻る様子が描かれる。オルノルフルと別れたディルジャはシュタインを追いかけ、ローマで再会する。シュタインはディルジャを拒絶し、ローマに捨てられたディルジャの姿で物語は幕を閉じる。
スタイル
この小説は大部分が書簡体小説であり、書簡や、時には文学作品（散文と詩の両方）や登場人物の独白から構成されている。翻訳されていないエピグラフや、登場人物による他のヨーロッパ言語からの引用が散りばめられている。ピーター・ハルバーグは、このモダニズム的な物語様式を「非常に一貫して」、アイスランド固有の物語芸術の伝統からの突然の決別を暗示していると評した。物語は自由に主観的であり、そのリズムは不安定な温度曲線のように変化する。主人公である若いアイスランド人詩人シュタイン・エリジは、作者と多くの重要な経験を共有しており、読者をしばしば逆説的で矛盾した思想の渦に巻き込む。[ 3 ]
レビュー
『カシミールの偉大な織工』は出版当時、読者に様々な影響を与えました。中でも特に有名なのは二人の批評家です。クリスチャン・アルバートソンは、本書が出版された同年に雑誌『ヴァカ』に掲載された10ページの書評を執筆しました。その冒頭はこうです。
ロックシンス、ロックシンス ティルコムミキズ スカルドヴェルク、セム リス アインズ、ハムラボリ アップ、フラットネスクジュ、スレンツクラル リョウザ、オーグ サグナゲルザール シストゥ アラ!あなたの命を救ってください — あなたの命を奪うために、あなたの命を救ってください。 Halldór K. Laxness hefir ritað þessa sögu á 24. aldursári sínu.たとえば、アルダルフィヨルズンギとスカルドの死は、私たちの物語を理解するのに役立ちます。 Á 64. gráðu Norðlægrar breiddar hefir það aldrei fyr gerzt. [ 4 ]
ついに、ついに、近年のアイスランドの詩と物語の停滞から、断崖都市のように聳え立つ、印象的な文学作品が誕生しました。アイスランドは新たな偉大な作家を生み出しました。私たちはこれを喜びとともに称える義務があります。ハルドル・K・ラクスネスは、この物語を24歳で書き上げました。この年齢の詩人が、彼のこの物語と同じくらい独創的な作品を生み出すことは、四半世紀に一度あるかないかと疑っています。北緯64度というこの地で、このようなことはかつてありませんでした。
しかし、クリスティアンの判断はすべてが一つの性格によるものではなく、また、この作品は「傑作ではない」、「所々で不自然で、偽物で、ネジが外れており、比喩は味気なく、あるいは醜い」とも述べている（「ekkert meistaraverk」、「sumstaðar tilgerðarlegt、falskt、forskrúfað、líkingar bragðlausar eða」） 「今日のアイスランドの物語スタイルの発展には、この HKL の本によって半世紀の飛躍が必要です」 (Þróun tímaborins íslenzks sögustíls tekur hálfrar aldar stökk með þessari bók HKL") と続きます。
同じ論文には、グズムンドゥル・フィンボガソンによるレビューが掲載されていましたが、これははるかに短く、次のように書かれています。「Vélstrokkað tilberasmjör. GF」[ 5 ]翻訳が難しいですが、「機械で撹拌された魔女バター」 のような意味です。
英語翻訳
- ハルドル・ラクスネス著『カシミールの偉大な織工』 、フィリップ・ロートン訳（ブルックリン、ニューヨーク州：アーキペラゴ、2008年）。
参考文献
- ^ Halldór Guðmundsson、 Loksins、loksins: Vefarinn mikli og upphaf íslenskra nútímabókmennta (レイキャビク: Mál og menning、1987)。
- ^ Hallberg Hallmundsson、「 Halldór Laxnessと現代アイスランドのサガ」、 The Georgia Review、49.1（1995年春）、pp. 39-45（p. 39）。
- ^ Peter Hallberg、「 Halldór Laxnessとアイスランドのサガ」、 Leeds Studies in English、ns 13 (1982)、1-22 (p. 4)。
- ^ «Vefarinn mikli frá Kasmír. Tveir ritdómar. I.” Vaka、3 (1927)、p. 316.
- ^「Vefarinn mikli frá Kasmír. Tveir ritdómar. II.」Vaka、3 (1927)、p. 316.
