すべての国の女神
「万国の聖母」は、カトリックの聖母マリア称号であり、オランダのアムステルダムに住むイダ・ピアデマンに聖母マリアが出現したことと関連付けられることがある。ピアデマンは1945年から1959年にかけて聖母マリアの幻視を56回受けたと主張している。
先見の明のある
アイダ・ピアデマン | |
|---|---|
| 誕生 | ジョアンナ・ピアデマン （1905年8月13日）1905年8月13日 |
| 死去 | 1996年6月17日（1996年6月17日）（90歳） |
| 埋葬地 | ベグラーフプラッツ・セント・バーバラ、 アムステルダム、 オランダ |
イダ・ピアデマンは1905年8月13日、オランダのアルクマール市で5人兄弟の末っ子として生まれました。アムステルダムで秘書として働く、ごく普通の女性でした。1945年3月25日、当時姉妹たちとドミニコ会の司祭、ジョセフ・フレエ神父と共にいた未婚のピアデマンは、突然、光に包まれた女性が現れたと報告しました。その女性は自らを「聖母」と「母」と名乗り、未来の予定やロザリオについて語り合っていました。[ 1 ]この出現は1959年5月31日まで続きました。[ 2 ]
ピアデマンの運動は、裕福なブレンニンクマイヤー家の一員から支援を受けていました。1979年12月、「万国の貴婦人財団」はアムステルダムのディーペンブロック通りに不動産を購入しました。そこは後にピアデマンの幻影崇拝の中心地となり、ピアデマンもそこに住むようになりました。[ 2 ]彼女は1996年6月17日に亡くなるまで、自分が受け取ったと主張するメッセージを広めることに生涯を費やしました。
メッセージ
ピアデマンによると、最初の出現は1945年3月25日、受胎告知の祝日にアムステルダムの自宅で起こった。彼女は光を見て、そこから女性が現れた。ピアデマンがその女性にマリアか尋ねると、女性は「彼らは私を『貴婦人』と呼ぶでしょう」と答えた。最初の25のメッセージは、一般的に共産主義、無神論、近代化といった危険を警告する終末論的な宣言であった。[ 1 ] [注1 ]
1950年に聖母被昇天の教義が公布された後、メッセージの内容は変化した。「1950年11月1日、教皇ピウス12世は聖母被昇天の教義を公布した。この出来事はメッセージの中で特筆すべき点である。なぜなら、ここからメッセージは新たな方向へと向かうからである。教義公布後の最初のメッセージであるこのメッセージにおいて、聖母マリアは初めて自らを『万民の聖母』と称している。続くメッセージにおいて、聖母マリアは祈りを口述し、自らの姿に注目を集め、そして聖母マリアに関する最後にして最大の教義である『共同贖罪者、仲介者、そして弁護者なる聖母マリア』について初めて語っている。」[ 4 ]
聖母は、聖母被昇天の定義によって、聖母マリアの地上での生活に関するマリア教義の時代は終わりを告げ、そして「最終的かつ最大の」聖母マリア教義は「共同贖罪者」「仲介者」「弁護者」という称号のもとで、万国の聖母の天上の役割を定義することになるだろうと語ったと伝えられている。[ 5 ]この提案の支持者は、この提案が理論的には、神の母（431）、[ 6 ]永遠の処女（533）、 [7 ]無原罪懐胎（1854）、 [ 7 ]天に上げられた（1950）という、既存の4つの聖母マリア教義の定義に従うことになるため、これを「第5の聖母教義」と呼んでいる。
1951年2月、聖母は別の方法で自己紹介を始めたと伝えられている。「私は聖母マリア、万国の母です。万国の母、あるいは万国の母、かつてマリアであった者とでも言うことができます。」[ 8 ]翌月、聖母はこう言った。「全世界が堕落しています。そのため、神の子は万国の母、かつてマリアであった者を遣わしています。」[ 9 ] 7月には、「『万国の母』とは、多くの人がマリアをマリアとして知っていたという意味です。しかし今、これから始まろうとしているこの新しい時代に、私は万国の母でありたいのです。」[ 10 ]ピアデマンの聖母のメッセージは、マリアのこの二重の呼び名の根拠としてヨハネによる福音書を引用している。「主イエス・キリストが逝去されたとき、主はミリアム、すなわちマリアを一つの行為で諸国民に与え、『万国の母』とされました。主はこう言われたからです。『婦人よ、見よ、あなたの息子です。 「息子よ、あなたの母を見なさい。」一つの行為によって、ミリアム、あるいはマリアはこの新しい称号を得た。」[ 11 ]
聖母は世界中で祈りが唱えられるようにと願いました。
父なる神の御子、主イエス・キリストよ、今、御霊を地上に送ってください。聖霊がすべての国の人々の心に宿り、彼らが堕落、災害、そして戦争から守られますように。かつてマリアであったすべての国の聖母が、私たちの弁護者となられますように。アーメン。
「かつてマリアであった方」という表現はすぐに物議を醸した。ピアデマン司教は祈りの文面を修正し、この表現を削除したが、ピアデマン司教が聖母マリアがこの変更に不満を抱いていると報告したことで、修正を撤回した。[ 12 ] 2005年、教理省は司牧上の理由から、「かつてマリアであった方」という表現を「聖母マリア」に置き換えるよう命じた。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]
発展
出現は彼女の絵を世界中に配布するよう指示し、1951年に芸術家ハインリッヒ・レプケによって絵画が制作されました。小さな版画が広く配布されました。絵は大きな木製の十字架の前に立つマリアを描いており、キリストは描かれていません。マーグリーによると、この絵はマリアがキリストに代わって共同救世主となったことを示唆しているように見え、論争を引き起こしました。アムステルダム教団の信奉者たちは、いわゆる「第五の教義」の公布を強く求め始めました。[ 1 ]
ハールレム司教が「出現の超自然的性質を示す証拠は見つからなかった」と宣言したにもかかわらず、この運動は広がり続けた。1973年3月、マリア軍の創設者であるカナダ人のマリー＝ポール・ジゲールは、アムステルダムでピアデマンと会見した。[ 17 ]
教会当局による裁定
カトリック教会では、幽霊の出現の超自然的性質を判断する任務は通常、幽霊が出現した教区の司教が担っており、この場合はハールレム・アムステルダム教区（旧ハールレム教区）である。
- 出現が起こっていた当時ハールレムの司教であったヨハネス・ヒューバース司教は、この表題とそれに伴う祈りに「無知なるもの（ nihil obstat ）」を承認した。 [ 18 ]「1956年5月7日、ヒューバース司教は、『万民の聖母』の想定される出現と啓示に関する事件を慎重に調査した結果、『出現の超自然的性質を示す証拠は見つからなかった』と宣言した」[ 19 ]バチカンの教理省（CDF）は、1957年3月13日、1972年5月24日、1974年5月25日に彼の立場を支持した。[ 19 ]
- 1996年5月31日、ヘンドリック・ボメルス司教はCDFの許可を得て[ 18 ]、聖母の出現自体の超自然的性質に関する疑問は未解決のまま、信者各自の良心の判断に委ねられたまま、称号、祈り、聖像を用いた公的な崇拝を許可した。[ 20 ]彼は1997年12月3日付けの手紙でもこの支持を改めて表明した。 [ 21 ]
- 2002年5月31日、ハーレム・アムステルダム教区のヨゼフ・マリアヌス・プント司教は、聖母の出現自体が超自然的な起源であると宣言した。[ 22 ]それ以来、プント司教に前任者の決定を覆す権限があったかどうかについて議論が続いており、CDFによってその決定が確認された。[注 2 ]
- 2005年8月8日付けの手紙の中で、CDFの事務局長は「これらの出現はジョセフ・マリア・パント大司教閣下の承認を得ている」と認めたが[ 24 ] [ 25 ]、CDFは出現に関連する祈りを編集し、「かつてマリアであった方」という言葉を「聖母マリア」に置き換えるよう要請した[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] 。
- 2020年7月20日付けのProt. N. 2353/20というラベルの下、レバノン大使館からアンティオキアのマロン派 総主教ベチャラ・ブトロス・ラヒ枢機卿宛てに送られた書簡の中で、同枢機卿は、万民の聖母への信仰に関する教会の公式見解を求め、教理省に説明を求めた。[ 26 ]前述の教理省は、1974年5月25日に発表された、同省のウェブページで閲覧可能な、ユイバース司教の否定的意見を裏付ける通知が現在でも有効であると指摘した。適切な検討の結果、「出現の超自然的な性質は含まれていなかった」と述べている。したがって、信者は「『万国の聖母』の出現や啓示に関するあらゆる宣伝をやめ、 『宇宙の女王』としての聖母マリアへの信仰を、教会が推奨する公認の形式に従って表明する」よう求められている。 2005年5月20日付でフィリピン・カトリック司教会議に送られた同省からの別の書簡には、この問題に関する同省の見解の変化を示唆する内容は何も含まれていない。これらを総合的に考慮した結果、同省は「万国の聖母」としてのマリア崇拝の拡大に寄与することは適切ではないと考えている。
- 2021年1月4日、ハーレム・アムステルダムのヨハネス・ウィリブロルドゥス・マリア・ヘンドリックス司教は、 2020年12月30日に「バチカンの教理局はカトリック信者に対し、『万民の貴婦人』というマリアの称号に関連する『疑惑の出現や啓示』を宣伝しないよう強く求めた」と釈明した。[ 27 ]ヘンドリックス司教は、地元の司教として出現の評価に主な責任を負っており、司教の識別プロセスを指導するCDFと協議した後、声明を発表することを決めたと述べた。
- 出現に関する継続的な関心と根強い疑念を踏まえ、 2022年にフランシスコ教皇によって信仰教理省として再編されたCDFは、2024年7月11日にプレスリリースを発表し、1974年の決定を再確認しました。現長官のビクトル・マヌエル・フェルナンデス枢機卿によって伝えられたこの説明は、信者とその司牧者たちが教会の公式見解について十分に理解できるようにすることを目的としています。[ 28 ]
教会の立場の再確認は、「万民の聖母」への信仰が超自然的な起源を持つものとは認められないことを意味します。したがって、人々は信仰と信仰に関する教会の指針に従い、この公式見解に基づいて適切な結論を導き出すよう勧告されます。
解説
ピアデマンの報告は、1937年から1950年の間にオランダで起こったとされる4つの出現のうちの1つです。オランダの歴史家で民族学者のピーター・ヤン・マルグリーは、この崇拝が広く広まったのは、1970年代の教会の刷新と自由化の動きに対する、伝統的または保守的な信者（もともとオランダのカトリック教徒）の反応から生じたものだと見ています。[ 1 ]
参照
注釈
参考文献
- ^ a b c d eマーグリー、ピーター・ジャン「マリアの出現論争のパラドックス」『マリアに動かされて：現代世界における巡礼の力』アンナ＝カリーナ・ヘルムケンス、ウィリー・ヤンセン、カトリーン・ノーマンズ編、アッシュゲート出版、2009年、183ページ以降ISBN 9780754667896
- ^ a bマウンダー、クリス。「すべての国の女」、世界宗教とスピリチュアリティプロジェクト、バージニア・コモンウェルス大学、2016年8月22日
- ^ Poole, Stafford CM (1999)「ピエール・コストとカトリーヌ・ラブレ：歴史批評と民衆の信仰の対立」、 Vincentian Heritage Journal：第20巻：第2号、第3条、272ページ「そして声が響き、血が流れ、罪のない者が死に、牧師は羊のために命を捧げる。」
- ^ 「第24回メッセージ（1950年11月16日）に関する注釈23」、『万国の聖母のメッセージ、アムステルダム、1999年』、万国の聖母財団。
- ^ 「第35回メッセージ（1951年8月15日）」。「私は今、この時代、私たちの時代に、共同贖罪者、仲介者、そして弁護者としてここに立っています。聖母被昇天の教義が先行しなければなりませんでした。そして、最後かつ最大の教義がそれに続くのです。」
- ^ 「エフェソス公会議」。「もし誰かが、エマヌエルが神そのものであり、それゆえ聖母マリアが神の母（Θεοτόκος）であることを認めないならば、彼女は肉において神の言葉が肉となった（聖書に書かれているように、言葉は肉となった）のであるから、その人は呪われよ。」
- ^ 「第二コンスタンティノープル公会議、第2条」。「神の言葉には二つの誕生があり、一つは父の永遠の昔から、時間もなく肉体もない誕生であり、もう一つはこの終わりの日に、天から降りてきて、神の母であり永遠の処女である聖なる栄光のマリアから肉体となり、彼女から生まれたものであることを告白しない者は、呪われよ。」
- ^ 「第27回メッセージ（1951年2月11日）、The Lady of All Nations Foundation」。
- ^ 「第28回メッセージ（1951年3月4日）、The Lady of All Nations Foundation」。
- ^ 「第34回メッセージ（1951年7月2日）」。レディ・オブ・オール・ネイションズ財団
- ^ 「第43回メッセージ（1952年10月5日）、The Lady of All Nations Foundation」。
- ^ 「第41回メッセージに関する注釈44（1952年4月6日）」。当初、司教の介入により、この祈りは「かつてマリアであった方」という言葉が省略されて出版されました。しかし、ここで聖母マリアは、祈りが自分が与えたそのままの形で残ってほしいという明確な希望を表明しています。この希望が司教に伝えられ、省略された言葉は祈りの中に再び組み込まれました。
- ^ a bハインツェルマン、ガブリエル牧師（2006年12月）。「手紙」（PDF）。2019年12月18日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。
- ^ a bドノヴァン、コリン。「Our Lady of All Nations」EWTN。 2019年5月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ a bミラヴァッレ、マーク。「万国の聖母、CDF、そして『かつてマリアだった人』」カトリックオンライン。この手紙は、
教理省（CDF）が、万民の聖母の出現が地元のヨゼフ・マリア・プント司教から地元教会の承認を受けていることを直接確認する内容で始まる。CDFは、報告された私的な啓示の超自然的性質に関する識別と判断の責任は、地元の司教の権威にあると一貫して指示している。CDFは、「かつてマリアであった」という節で聖母マリアに呼びかける「信心の特定の側面」のみに関心を示している。
- ^ 「すべての国の聖母：第五の聖母マリア教義」カトリック・エクスチェンジ、2013年10月21日。
- ^マーグリー、ピーター・ジャン「聖母マリアの軍隊／すべての人々の聖母の共同体」、世界宗教とスピリチュアリティプロジェクト、バージニアコモンウェルス大学、2013年10月28日
- ^ a b Soffner, Raphael (2002-05-03). 「ハーレム＝アムステルダム教区広報事務局からの手紙」. 2019年6月4日閲覧。
- ^ a b教理省（1974年6月27日）「アムステルダムにおける万民の聖母の出現と啓示に関する通告」『ロッセルバトーレ・ロマーノ』12ページ。
- ^ボマーズ、ヘンドリック (1996年5月31日). 「ハーレム教区のカトリック信徒へのお知らせ」 .
- ^ボマーズ、ヘンドリック (1997年12月3日). 「HB-97-403」 .
- ^ Punt, Jozef (2002年5月31日). 「万国の聖母の出現に関する問い合わせへの回答」(PDF) . 2019年2月24日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
- ^シモンズ、ケビン (2012年8月6日). 「すべての国の聖母：承認？」カトリックレーン.
- ^アマト、アンジェロ大司教（2005年8月8日）。「『万国の聖母』として知られる信心についてフィリピンのカトリック司教会議への手紙。
- ^フランク、ダン (2005年8月12日). 「『万国の女神』への祈りに対する警告「カトリック・ヘラルド」 5ページ。
- ^ 「バチカンは、いわゆる『万国の聖母』の出現を再び否定する」 2020年10月20日。
- ^ 「バチカンの教義局：「万国の聖母」に関連するとされる出現を宣伝しない」「。
- ^ 「1945年から1959年にかけてアムステルダムで発生したとされる幽霊現象に関するプレスリリース（2024年7月11日）」。
外部リンク
