稀代の古き良き時代
| 「稀代の古き良き時代」 | ||||
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| 歌 | ||||
| アルバム『Rare Old Times』より | ||||
| B面 | 「ダニー・ファレル」 | |||
| リリース | 1977 | |||
| スタジオ | イーモン・アンドリュース・スタジオ | |||
| ジャンル | アイルランドの伝統 | |||
| ラベル | イルカ | |||
| ソングライター | ピート・セント・ジョン | |||
| プロデューサー | ブライアン・マスターソン | |||
| シングル年表 | ||||
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「ザ・レア・オールド・タイムズ」は、 1970年代にピート・セント・ジョンがダブリン・シティ・ランブラーズのために作曲した曲です。この曲は「ダブリン・イン・ザ・レア・オールド・タイムズ」「レア・オールド・タイムズ」「ザ・レア・オールド・タイムズ」「ザ・レア・オールド・タイムズ」などと呼ばれることもあります。
話
この歌の中で、語り手ショーン・デンプシーは、ダブリン・リバティーズ地区の労働者階級の居住区ピムリコ出身で、幼少時代を回想しています。彼は、自分が若い頃から街に起こった変化を嘆き、1950年代と1960年代には労働者階級のダブリン中心部で大規模な再開発が始まりました[ 1 ]。ネルソンズ・ピラー（1966年）、メトロポール・ボールルーム（1972年）、そして「ロイヤル」（シアター・ロイヤル、1962年）の消失についても言及しています。彼は「灰色の硬直したコンクリート」と「新しいガラスの檻」、埠頭沿いに建てられている近代的なオフィスビルやアパートを嫌悪し、アンナ・リフィー（リフィー川）に別れを告げています。彼は樽職人として働いていたが、解雇された。ギネス醸造所は1940年代から80年代にかけて徐々に金属製の樽に切り替え、ほぼすべての樽職人が解雇された。[ 2 ]
彼は、恋人のペギー・ディグナムについて言及している。彼女は「マリアの子」（カトリックの聖心のマリアの子供たちの会の会員）だった。彼は彼女を「石炭のように黒い肌の学生」に奪われた。これは、1960年代にダブリンで学んだアフリカの新興国からの多数の学生を指している。[ 3 ]
タイトルと分析
タイトルのフレーズ「稀な時代」は、意図的に黄金時代を暗示していますが[ 5 ]、それはダブリンに非常に限定されたものでした。この用語は歌よりも前から存在していました。oul またはaulはアイルランド英語でよく使われ、 bould（大胆な）やcauld （冷たい）など、他の形でもよく見られます。セント・ジョンズによる使用によって、日常文化におけるこの用語の使用が普及しました[ 4 ] 。彼はダブリンが「歌と物語、心に残る童謡」の街であったことを暗示し、「叙情性が日常生活に浸透していた」様子を描写しています。ラジオがまだ普及していなかった時代、歌は労働者階級にとって、特にパブにおいて、文化的記憶を伝える主要な手段でした[ 6 ]。
「レア・オールド・タイムズ」は、多くのアイルランドの伝統歌と同様に、過去への誇りと変化への嘆きを伝えている。都市史家ペネロペ・J・コーフィールドの言葉によれば、この歌は「ダブリンの都市的魅力を称賛すると同時に、その特質を曇らせている『灰色の頑固なコンクリート』の蔓延を嘆いている」[ 7 ] 。ザ・ペリドッツのスタン・エラートは、この歌を荒涼としながらも「やや複雑」な歌だと評し、老いと衰退を暗示し、街とその労働者階級コミュニティへのシンプルなノスタルジアとして演奏されることも多いと述べている[ 8 ]。しかし、フィンタン・ヴァレリー博士は、このような歌は、反逆音楽がイギリスの体制に挑戦したのと同様に、アイルランドの体制への挑戦を表していると主張し、どちらのジャンルも政治的バラードであるとして「復興と再建のための重要なツール」と呼んでいる[ 9 ] 。
記録履歴
セント・ジョンは1970年代初頭にアメリカから帰国した際に、建築の変化が真新しい時代にこの曲を書くことを思いついた。[ 10 ]
この曲はダブリン・シティ・ランブラーズ[ 11 ]によって初めて録音され、1977年にシングルとしてリリースされました。その後、ダブリナーズ、アイリッシュ・テナーズ、パディ・ライリー、ザ・ハイ・キングス、フロッギング・モリー、ネイサン・カーター、ダミアン・デンプシー、コーダラインなど、数十のアーティストによって録音されてきました。 1978年1月にはダニー・ドイルによってアイルランドのチャートで1位を獲得しました[ 12 ]。
この歌はアイルランド、特にダブリンで今でも人気がある。[ 13 ] [ 14 ]ダブリンGAAチームのファンによってスポーツ賛歌として歌われている。
アイルランドの実業家ビル・カレンはこの歌の最初の2節を、ダブリンの都心部で育った自身の回想録『It's a Long Way from Penny Apples』の序文として使用した。[ 15 ]
2022年にダブリンで行われたセント・ジョン教会の葬儀で、同じく伝統音楽のシンガーソングライターであるフィル・コールターは、参列者に対し、セント・ジョン教会は「今や、稀代の古き良き時代のダブリンの一部となった」と語った。[ 10 ]セント・ジョン教会の息子、キーロン・ムーニーが演説を行い、最後に『稀代の古き良き時代』の最後の詩を引用した。[ 10 ]
さようなら、愛しいアンナ・リフィー、私はもうここにいられない。
そして埠頭に沿って次々と現れる新しいガラスの檻を見てください。
私の心は思い出でいっぱいで、新しい鐘の音を聞くには古すぎる。
私は、レア・オールド・タイムズにおけるダブリンの一部です。[ 16 ]
参考文献
- ^ミリガン、キャサリン（2020年12月6日）『ダブリンの絵画 1886–1949：変化する都市の視覚化』マンチェスター大学出版局、215ページ。ISBN 978-1-5261-4412-6。
- ^ 「ギネス樽職人の一日 | ギネス・ストアハウス」www.guinness-storehouse.com。
- ^ 「アフリカ系アイルランド人の子供たちの隠された物語」 2020年12月4日 – www.bbc.com経由。
- ^ a bクック、ヴィヴィアン、ライアン、デス（2016年7月15日）。『ラウトレッジ・ハンドブック・オブ・ザ・イングリッシュ・ライティング・システム』ラウトレッジ、375ページ。ISBN 978-1-317-36581-5。
- ^マクマホン、ショーン、オドノヒュー、ジョー (2009).ブリューワーズ・ディクショナリー・オブ・アイルランド・フレーズ＆フェイブル. ホッダー＆スタウトン. p. 691. ISBN 978-0-550-10565-3。
- ^「アイルランドの赤い吟遊詩人」 tribunemag.co.uk 2025年10月8日閲覧。
- ^コーフィールド、ペネロペ・J. (2025年2月21日). 『時空：私たちは皆、共にいる』 オースティン・マコーリー出版社. p. 137. ISBN 978-1-0358-7159-9。
- ^カール、ポール（2025年）『ノスタルジア、歌、そして故郷への探求：制作、テキスト、受容』ブルームズベリー出版、267頁。ISBN 979-8-7651-2435-2。
- ^ストークス、マーティン、ボルマン、フィリップ・V. (2003年10月7日). 『ケルト・モダン：グローバル・フリンジの音楽』ブルームズベリー・パブリッシング社. p. 61. ISBN 978-0-8108-4780-4。
- ^ a b cマグリービー、ロナン。「ピート・セント・ジョンの葬儀で、彼は今や稀代のダブリンの一部となったと聞く」アイリッシュ・タイムズ。 2025年10月8日閲覧。
- ^ 「Our Story - The Dublin City Ramblers」dublincityramblers.com . 2022年3月21日閲覧。
「ダブリンの稀代の時代」は、故ピート・セント・ジョンによって、何年も前に彼らのために特別に書かれたものです。
- ^ 「Irish Charts - Search - Title Placement - Rare Ould Times」 . irishcharts.ie . IRMA . 2022年3月14日閲覧。
- ^ 「The Very Best Of Patsy Watchorn」 . 2015年5月23日閲覧。
- ^コノリー、マーク (2003). 『アイルランド大ガイド』 . ラフガイド. p. 61. ISBN 9781843530596。
- ^カレン、ビル(2004). 『ペニーアップルズからの長い道のり』マクミラン社. 8ページ. ISBN 1466820918。
- ^マグリービー 2022 .sfn エラー: ターゲットがありません: CITEREFMcGreevy2022 (ヘルプ)
