第二の羊飼いの劇
第二の羊飼いの劇
ロンドンのセント・ピーターズ・プレイヤーズによる 2005 年の「The Second Shepherds' Play」の公演写真。
羊飼いたちは、ゆりかごの中の赤ん坊が実は羊であることに気づきます。セント・ピーター・シアターの劇団員たち（ロンドン、2005年）。
著者ウェイクフィールドマスター
キャラクター
初演日不明（おそらく1500年頃）
初演された場所イングランド
元の言語中英語
シリーズウェイクフィールドサイクル
ジャンルミステリープレイ
設定中世イングランドとベツレヘム西暦1世紀

第二羊飼いの劇（または第二羊飼いのページェント）は、有名な中世のミステリー劇で、ウェイクフィールド・サイクルの唯一の写本であるHM1に収められています。これらの劇は、写本がタウンリー・ホールに所蔵されていることから、タウンリー劇とも呼ばれています。写本内の劇は、おおよそ聖書の年代順に従っているため、サイクルであると考えられていましたが、現在ではそうではないと考えられています。 [ 1 ] この劇の名前の由来は、写本では羊飼いが登場する別の降誕劇のです。実際、第二劇は最初の劇の改訂版であるという仮説が立てられています。 [ 2 ]第一劇の多くのテーマやアイデアが第二劇に引き継がれているため、この2つの羊飼い劇は一緒に上演されることを意図していなかったようです。 [ 3 ]どちらの劇でも、キリストが世界をその罪から救済するために地球に来ることが明らかになっています。『第二の羊飼いの劇』の根底にある雰囲気は深刻であるが、羊飼いたちの間で起こる悪ふざけの多くは、本質的に極めて滑稽である。

プロット

劇中の聖書部分は「羊飼いの訪問」の再話であり、それを反映したより長い創作物語の後にのみ展開されます。羊飼いたちは、飼い葉桶の中の聖なる幼子を訪ねる前に、まず羊を一匹救出しなければなりません。その羊は、滑稽なほど邪悪な羊泥棒の夫婦によって屋内のゆりかごに隠されていました。羊飼いたちが盗賊を発見して罰した後、物語はお馴染みの三人の羊飼いの一人が天使からキリストの誕生を告げられ、ベツレヘムへ行って真の幼子に贈り物を捧げるという展開へと移ります。

劇の冒頭、最初の羊飼い（「第一牧師」）コルが野原に現れ、時代錯誤的な言葉で神に祈りを捧げる（劇中、羊飼いたちはキリストの生と死について言及するが、この時点ではまだキリストは生まれていない）。コルはまず「主よ、この天気はなんて寒いのでしょう！ わたしは不幸です」と言い、これは「主よ、この天気は寒いのに、わたしは準備も服装も不十分です」と訳される。二番目の羊飼いギブはコルに会わずに現れ、まず天気について、次に彼自身を含む既婚男性の窮状について嘆き、複数の妻を持つ男性の人生について卑猥な憶測を繰り広げ、「求婚する若者たち」に「結婚には用心せよ」（結婚には用心せよ）と助言する。彼は妻を、騒々しく、大酒飲みで、時に暴力を振るい、時に感傷的に敬虔な、クジラのような体格の女性として描いている。「私たち皆のために死んでくださった方にかけて、私は彼女を失うまで逃げ続けたかった！」と呟いた瞬間、コルに驚かされる。二人は、若く怠惰でいたずら好きな羊飼いのドーがどこにいるのかを話し合っている。そこへドーがやって来て、雇い主のこと、飢えのこと、そしてノアの洪水に例える最近の洪水について不平を言う。

地元のろくでなし、そして名高い泥棒であるマックがやって来て、領主の従者を装う。彼らは最初から彼だと気づいていたが、マックは彼らを侮辱し、鞭打ちにすると脅す。脅迫されると、マックは知らないふりをする。マックは、妻が怠惰な酒飲みで子供を産みすぎていると説明して、羊飼いたちの同情を得ようとする。キリストとポンティウス・ピラトに祈りを捧げ、マックは羊飼いたちと野営することに同意し、彼らの間に横たわるふりをする。しかし、彼らが眠りに落ちると、マックは彼らが目を覚まさないように呪文を唱え、こっそりと羊を盗み出す。彼は小屋に戻り、妻のギルと罵り合う。ギルはマックが窃盗の罪で絞首刑に処されると固く信じ、羊を隠す計画を思いつく。羊を空のゆりかごに入れて、それが自分の生まれ​​たばかりの子供であり、双子を出産して大きな声で苦しそうに産んでいるふりをし、羊飼いたちがすぐに捜索を諦めるようにするのだ。

マックは羊飼いたちの元に忍び込み、一緒に目覚めたふりをする。羊飼いたちは羊の世話をするために出かけ、マックは準備のために家に戻る。悲惨な不運に絶望した羊飼いたちは、羊が一匹いなくなっていることに気づき、マックの家を探しに行く。ギルは嘘をついているならゆりかごの中の子を食べるとまで言ったが（実際、彼女はそうするつもりだった）、羊飼いたちは最初はマックとギルの策略に騙される。しかし、ギルは「嘘をついているなら、ゆりかごの中の子を食べる」とまで言った（そして実際にそうするつもりだった）。羊飼いたちは敗北して立ち去るが、「赤ちゃん」に何も贈り物を持ってこなかったことに気づき、引き返していく。産着を脱がせると、羊だと分かるが、マックを殺すのではなく、帆布でくるんで上下に投げ飛ばし、疲れ果てるまで罰することにする。

彼らがマックの小屋を出て行くと、聖書の物語が始まります。天使が現れ、キリストの幼子を見るために「ベドラム」（ベツレヘム）へ行くように告げます。彼らはその出来事に驚き、互いに遅れたことを叱責し合います。そして飼い葉桶へ行き、そこでマリア（イエスの母）に迎えられ、その温厚さを称賛されます。彼らはそれぞれ順番に幼子に話しかけます。最初は敬虔な口調で、キリストの権威と万物の創造を称えますが、途中で滑稽なほどに、愛らし​​い赤ん坊に話しかけるようになり、コル、ギブ、ドーはそれぞれ「さくらんぼのひとかけら」、鳥、ボール（「さあ、遊んで、テニスに行きなさい！」）を与えます。羊飼いたちは救われたことを喜び、苦難や不満の思いはすべて消え去り、声を揃えて歌いながら去っていきます。[ 4 ]

著作

「ウェイクフィールド・マスター」という称号は、チャールズ・ミルズ・ゲイリーが、ウェイクフィールド・ミステリー劇集に収録されている少なくとも5つの戯曲の作者不明の人物に与えた称号です。1903年、ゲイリーとアルウィン・セイラーは批評と劇作選を集めたアンソロジー『Representative English Comedies（代表的英国喜劇）』を出版しました。タウンリー劇は、他の資料からの借用が目立ちながらも、鮮やかで刺激的な題材を含む凡庸な作品だと長らく考えられてきました。どうやら、この作者は4、5つの完全な劇作と大規模な改訂版を手掛けた一人の作家によるものだったようです。ゲイリーはこの人物を本書の中で「マスター」（小文字のm）と呼んでいます。その後、1907年の論文でゲイリーはこれを「ウェイクフィールド・マスター」と改称し、この名称は現在でも頻繁に使用されています（ウェイクフィールド・サイクル著作集）。写本に収録されている32の戯曲のうち、 『第二の羊飼いの戯曲』は、伝承によれば『ノア』、『第一の羊飼いの戯曲』、『ヘロデ大王』、『キリストの殴打』とともに「ウェイクフィールドの巨匠」の作品とされている。6番目の戯曲『アベル殺し』も、彼が完全に書いたわけではないにしても、大きな影響を受けたと考えられている。 『最後の審判』も、彼が少なくとも半分を執筆した作品である。写本に収録されている他の戯曲の多くにも、彼が書いたと思われる節がいくつかある。[ 5 ]

作者や戯曲の起源については何も知られていないものの、複数の学者は1400年から1450年の間に書かれたと結論づけています。ウェイクフィールド戯曲のほとんどに影響を与えたことから、彼は既に執筆されていた戯曲の編集と改訂を目的としてウェイクフィールドに移送された可能性があり、その仕事が非常に成功したため、その後もいくつかの戯曲を執筆しました。彼が書いた戯曲はヨークから持ち込まれた戯曲に取って代わった可能性があり、彼は同時代に影響力のある戯曲をいくつか執筆した無名の劇作家「ヨーク・マスター」と同時代人だったと考えられています。

「ウェイクフィールドの巨匠」という存在自体に疑問を呈する者もおり、ウェイクフィールド・スタンザは複数の作者によって書かれた可能性があると主張している。しかし、学者や文芸評論家は、ウェイクフィールドの作品に見られる独特の詩的特質から、その背後に単一の才能があったという仮説を立てることが有益だと考えている。

「ウェイクフィールドの巨匠」の戯曲は、9行がaaaabcccbで韻を踏み、最初の4行が内部韻を踏むという独特のスタンザ形式で特徴づけられる。[ 6 ]

夜を歩く私たちは家畜を飼っている。

他の人たちが眠っているとき、私たちは突然の光景を目にするのです。

それでも私の心は明るくなった気がします。トガリネズミが鳴いているのが見えるからです。

あなたたちは全能の二人だ！私は羊を

ターン。

しかし、私は本当に悪意を持っていました。

この曲がり角を歩いていくと、

軽く悔い改めるかもしれない

もし私が拒絶したら、私のつま先は[ 4 ]

このスタンザ形式は、批評家が彼の作品を見分けるための主な証拠となります。「ウェイクフィールド・マスターズ」劇は、独特のスタンザに加え、登場人物たちの田舎暮らしを深く掘り下げた人物描写にも重点を置いていることが特徴です。鋤、製粉所、鍛冶場といった現代の技術を用い、登場人物たちの会話には口語的な言葉遣いが用いられており、初期のリアリズムの特徴を体現しており、当時の観客にとってより共感を呼ぶものであったと考えられます。

作者は『第二の羊飼いの劇』でも、マックがヨーマンのふりをする場面で対照的な方言を用いている。通常の方言はノーザン・ミッドランズ方言で、マックが演じる欺瞞的な方言は南部方言である。主要な方言に関する2つの異なる研究（トラスラーとコーリー）は、これらの劇がウェイクフィールドで書かれたことを証明している。[ 7 ]

ステージ

上演場所によって、演劇は街路の真ん中、大都市の街路に置かれたページェント用の馬車（舞台が小さいため俳優にとって舞台移動が困難で不便だった）、貴族の広間、あるいはコーンウォールやイングランド南西部の現在の考古学が示唆するように円形劇場の円形劇場で上演された。中世の舞台演出はすべて一時的なもので、公演終了後は撤去されることになっていた。俳優は主に男性で、典型的には長くて暗いローブを着用していた。ウェイクフィールド・サイクルやディグビー・マグダレンといった中世の演劇は、2つの異なる領域、すなわち高くなった舞台前の広い空間と、高くなった部分（それぞれプラテアとロカスと呼ばれる）の間で活発なやり取りが行われることを特徴としていた。また、現代演劇のように俳優が静止して周囲で場面が変化するのとは異なり、場面の変化を示唆するために俳優がこれらの場所の間を移動するのも一般的であった。[ 8 ]

この劇の上演にはおそらく二つの舞台が必要だったでしょう。最初の舞台はマックの家で構成されていると考えられています。マックの家では、多くの滑稽な出来事が起こります（例えば、羊が「生まれた」場所です）。もう一つの舞台は、聖なる飼い葉桶と宗教的な図像が描かれる場所です。おそらく、天使が現れ、羊飼いたちがマリアを訪ねる場所でしょう。この二つの異なる舞台によって、観客は滑稽さとシリアスさの類似点を容易に理解できるでしょう。

批評と解釈

アルバート・C・ボーは、この劇における低レベルの茶番劇と高い宗教的意図の組み合わせについて不満を述べているが[ 9 ]、統一性こそがこの劇の際立った特徴であり、マクのサブプロットは世界の民間伝承に数多く類似するものがあることが示されている。[ 10 ]ウォレス・H・ジョンソンは、完全で独立した茶番劇と完全で独立した降誕劇の融合は、リハーサルでの長年のふざけやアドリブの蓄積の結果であると理論づけた。[ 11 ]この物語の民俗学的起源は、目下のおよび永遠の現実に照らした階級闘争と連帯についての広範な考察に貢献するものだと考える者もいるが[ 10 ] [ 12 ] [ 13 ] 、15世紀のイングランドが1世紀のユダヤと神秘的に融合され、降誕が黙示録と融合されるという神学的な側面を強調する者もいる。[ 8

メイナード・マックは、この戯曲はしばしば単純で芸術的価値が乏しいと分類されると述べている。マックの論文から浮かび上がってくるのは、彼がこの戯曲が洗練されているだけでなく、その喜劇的な要素が台詞の残りの部分をより引き立てていると感じていることだ。彼は、台詞を二つの独立したものとして考察することは、台詞に不当な扱いをすることになり、むしろ誇張と「恐るべき美」という概念の重要性を理解するためには、台詞と戯曲を一つの集合体として捉えるべきだと述べている。[ 14 ]

版画、翻訳、上演

エディション

  • 『第二の羊飼いの劇』、ノートン英文学選集A巻中世編、ジェームズ・シンプソンとアルフレッド・デイヴィッド編、第9版（ニューヨーク：ノートン、2012年）、450-77頁
  • タウンリー劇、ギャレット・P・J・エップ編（MIP 2018）
  • 「ウェイクフィールド第二羊飼いのページェント」、ACコーリー編『エブリマンと中世の奇跡劇』エブリマンズ・ライブラリー、381、第2版（ロンドン：デント、1922年）、79-108ページ。

翻訳

公演

参照

参考文献

  1. ^ブラック、ジョセフ他 (2012). 『ブロードビュー英国文学アンソロジー』簡約版、第A巻、第2版. カナダ: ブロードビュー出版社.
  2. ^ロビンソン, JW (1991). 『15世紀舞台芸術研究』カラマズー: ウェスタンミシガン大学中世研究所. ISBN 0918720389。
  3. ^アベイト、ミシェル・アン (2005). 「洞察としての監視：『第二の羊飼いの戯曲』を『第二の羊飼いの戯曲』として読む」アーリーシアター文学リソースセンターdoi : 10.12745/et.8.1.694 . 2012年7月17日閲覧。
  4. ^ a bウェイクフィールドマスター（2010年）ジョン・C・コールドウェイ（編）。「第二の羊飼いの戯曲」『初期英語演劇：アンソロジー』（改訂版）所収。ニューヨーク：ラウトレッジ。343  ～ 63頁。ISBN 978-0824054656。
  5. ^パードン、リアム・O. (2003). 『ウェイクフィールド・マスターズ・ドラマティック・アート：スピリチュアルな理解のドラマ』 ゲインズビル：フロリダ大学出版局. ISBN 0813026032。
  6. ^コールデューウェイ、ジョン C. 編（2010年）。「序論」『初期英語演劇：アンソロジー』（改訂版）所収。ニューヨーク：ラウトレッジ。1  ～ 8ページ。ISBN 978-0824054656。
  7. ^アイレイス、キャスリーン (1990). 「マックの『ソスレン・トーテ：第二の羊飼いの劇』における方言ジョークの文献学的・批評的研究」 .コミタトゥス：中世・ルネサンス研究ジャーナル. 21 (1): 38–39 . 2015年2月9日閲覧。
  8. ^ a b Vaughan, Míċeál F. (1980年7月). 「Secunda Pastorumにおける三つの降臨」. Speculum . 55 (3). Medieval Academy of America: 484–504 . doi : 10.2307/2847237 . JSTOR 2847237 . S2CID 162226774 .  
  9. ^マローン、ケンプ、アルバート・C・ボー（1969年）。アルバート・C・ボー編『イングランド文学史 第1巻 中世』（第2版）。ロンドン：ラウトレッジ。281頁。ISBN 0203392736。
  10. ^ a bコスビー、ロバート・C. (1945年7月). 「マック物語とその民間伝承の類似物」.スペキュラム. 20 ( 3). アメリカ中世アカデミー: 310–17 . doi : 10.2307/2854613 . JSTOR 2854613. S2CID 161490813 .  
  11. ^ジョンソン、ウォレス・H. (1966). 「『第二の羊飼いの劇』の起源：新理論」.季刊スピーチジャーナル. 52 (1): 47– 57. doi : 10.1080/00335636609382757 .
  12. ^デイヴィス、アダム・ブルック (1992). 「フォークロアと第二の羊飼いの劇：言説アーカイブと文化政治の研究」『アレゴリカ』13 : 3–20 .
  13. ^ファインスタイン、サンディ (2001). 「『第二の羊飼いの劇』におけるトガリネズミと羊」.太平洋岸文献学. 36 : 64–80 . doi : 10.2307/3595470 . JSTOR 3595470 . 
  14. ^メイナード、マック・ジュニア（1978年1月）「第二の羊飼いの劇：再考」PMLA 93 (1). 現代言語協会: 78–85 . doi : 10.2307/461821 . JSTOR 461821 . S2CID 163587652 .  
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