セラピオン兄弟会(Die Serapionsbrüder )は、 1818年にドイツのロマン派作家ETAホフマンとその友人数名によってベルリンで結成された文学・社交サークルの名称です。また、ホフマンの中編小説と童話を集めた4巻本集のタイトルでもあり、1819年、1820年、そして1821年に出版されました。

1814年、ホフマンはドレスデンとライプツィヒでオーケストラ指揮者とオペラ監督として働いていたが、プロイセン公務員として再びベルリンに戻った。同年、彼は友人たちと共に、主に自国の文学作品を朗読し、議論することを目的とした協会を設立した。最初の会合は10月12日に開かれ、この日はモンテグラナーロの聖セラフィンの祝日であった。そこで友人たちは、自分たちの団体を「修道会」と呼び、「セラフィン兄弟団」と名付けることにした。ホフマンの自宅や有名なウンター・デン・リンデン大通りのカフェ・マンデルレーに2年ほど集まっていたが、サークルは徐々に解散していった。その理由の一つは、メンバーの一人、アデルベルト・フォン・シャミッソが、北西航路発見を目的としたロシアのリューリク探検隊とともに世界一周の航海に出発したことにあると考えられている(クレマー、1999年、165ページ)。
1818 年 11 月 13 日、ホフマンの出版社は、彼の中編小説と童話の複数巻コレクションの出版に対して、かなりの前払い金を彼に与えた。このめでたい出来事を祝うため (当時ホフマンは非常に貧乏だった)、著者は 11 月 14 日に古いセラピオン兄弟団の友人たちを自宅に招き、前払い金のお祝いと文学グループの再興をはかった。祝賀のもう一つの理由は、シャミッソが旅行から戻ったことであった。ホフマンの妻ミカがカレンダーを持ってきて、その日付が聖セラピオンの祝日であることがわかった。したがって、古い修道会はセラピオン兄弟団 ( Die Serapionsbrüder ) と改名された (カトリックの聖人一覧 (WWW.catholic.org の「Catholic Online」を参照) には 11 人の聖セラピオンが記載されている)。このグループの名前の由来となったのは、おそらく4世紀エジプトの隠者であり修道士であった 聖シンドニテスのセラピオンである(Kaiser 1988, 64; Pikulik 2004, 135)。

セラピオン兄弟団には以下のメンバーが含まれていました。
他の人々は時々ゲストとしてグループの会議に参加しました。
1818年2月、ベルリンの出版者ゲオルク・ライマーが、ホフマンが以前出版したものの散在していた中編小説と童話を集めた編集版の出版を申し出た。ホフマンは、ルートヴィヒ・ティークの『ファンタソス』 (Kremer 1999, 164)のように(ホフマンは明言していないが、ジョヴァンニ・ボッカッチョの『デカメロン』のように、ただし舞台は田園風景ではなく都市部である)、友人たちの間での読書や会話という架空の枠組みで提示することで、バラバラな作品を統合することを提案した。この作品集について、ホフマンは当初ライマーに、かつての文学グループにちなんで『セラフィン兄弟集成 中編小説と童話』という題名を提案した。しかし、グループが再結成されると、ホフマンは副題を外し、この編集版を単に『セラピオン兄弟』と呼んだ(Segebrecht 2001, 1213)。
架空の物語の枠組みに登場する友人たち、オットマール、テオドール、ロータル、チプリアン、ヴィンツェンツ、シルヴェスターは、8回の会合で合計28の物語(タイトルが付いているのは19の物語のみ)を口頭で発表し、その質や、物語が進むにつれて読者に明らかになる「セラピオン原則」に沿っているかどうかについて、ある程度詳しく論評する。特に古い学術論文では、架空のセラピオン兄弟に実在の兄弟の名前を当てはめようとする試みがなされてきた。例えばエリンガー(1925, 40)は、オットマール、テオドール、シルヴェスター、ヴィンツェンツをそれぞれヒッツィヒ、ホフマン、コンテッサ、コレフと見なしている。もちろん現実には、語り手はすべてホフマン自身であり、結局のところ、彼はフィクションを書いていたのである(シュタイネケ 1997, 115)。