三人のイギリス兄弟の旅

『英国三兄弟の旅』は、ジェームズ1世初期の舞台劇であり、 1607年にジョン・デイ、ウィリアム・ロウリー、ジョージ・ウィルキンスによって書かれた冒険劇である。この劇は、サー・アンソニー・シャーリー、サー・トーマス・シャーリー、そしてロバート・シャーリー（後のサー・ロバート）のシャーリー兄弟の実体験に基づいている。 ^{[ 1 ]}この劇は、英国ルネサンス演劇の一部に見られる、極端な時事性への傾向を示している。

日付と出典

この劇は、アンソニー・ニクソンが書いたシャーリー家の旅行記に基づいている。ニクソンはパンフレット形式で出版され、『三人のイギリス人兄弟』と題されていた。(シャーリー兄弟については、1600年と1601年にも2冊のパンフレットが出版されていたが、ニクソンの作品はシャーリー家の支援を受けていたと考えられている。) ^{[ 2 ]}このパンフレットは1607年6月8日に書籍販売業者登録簿に登録され、その後すぐに出版された。劇が登録簿に登録されたのは、それから2か月も経たない同年6月29日である。^{[ 3 ]}これは、3人の劇作家が約6週間の間にこの劇をまとめた可能性があることを示唆している。

パフォーマンス

この劇はアン女王一座によって上演された。7月29日の登記簿にはカーテン劇場で上演されたと記されているが、この情報はおそらく不正確である。アン女王一座は1604年か1605年にレッドブル劇場に移転したと考えられている。フランシス・ボーモントの『燃える杵の騎士』も1607年に上演されており、『旅する旅』はレッドブル劇として言及されている。^{[ 4 ]}

出版物

『旅情』は舞台で上演されたのと同じ年に印刷されました。これは明らかに、その人気を利用するためでした。テキストは書店主ジョン・ライトによって四つ折りで出版されました。ライトはこの四つ折り版を2つの版で出版し、後者にはシャーリー家に宛てた手紙が加えられました。この作品の時事性はすぐに成功を収めたかもしれませんが、その成功は長続きしませんでした。1607年の四つ折り版は、17世紀におけるこの戯曲の唯一の版でした。（劇作家たちは時事的なアプローチの罠に陥りました。題材があまりにも時事的だったため、物語の結末がまだ決まっていませんでした。彼らの版は、その後の出来事や後世の印刷された記録によってすぐに時代遅れになってしまいました。）

著作

『旅行記』の三人による著作であることは疑いようがない。三人の劇作家は題名ページに名前が記載されており、三人全員が序文の「シャーリー夫妻への手紙」に署名している。そして、短期間で上演可能な戯曲を創作するには、おそらく一人や二人以上の作家が必要だっただろう。研究者たちは三人の著者の分担を区別しようと試みてきた。^{[ 5 ]}ジョージ・ウィルキンスは1607年頃にシェイクスピアと共に『ティルスの王子ペリクレス』を執筆したと考えられているため、この共同作業への彼の参加はシェイクスピア研究家の間で注目を集めてきた。^{[ 6 ] [ 7 ]}ウィルキンスはおそらく『旅行記』の約5分の3を執筆したと考えられる。^{[ 8 ]}

（H・ダグデール・サイクスは、この劇に13場構成を採用し、プロローグをデイに、エピローグをデイとウィルキンズに割り当て、第2、4、5、6、8、10、12場と第13場の冒頭をウィルキンズに割り当て、第3場をデイに、残りの第1、7、9、11場と第13場の終わりをデイかロウリーに割り当てた。^{[ 9 ]}サイクスの内訳は他の研究者の結論と似ている。）

ジャンル

『三兄弟英国旅行記』は、トーマス・ヘイウッドとその同胞の戯曲に代表される、伝統的で大衆的、そしていくぶん素朴な冒険とロマンスのジャンルに属する。（正確さと真実性へのこだわりはこの大衆劇の精神にはなく、三人の作家は『旅行記』においてそのようなこだわりを見せていない。）ジェームズ一世初期のより洗練された作家たちはこの大衆劇を軽蔑していた。ボーモントは『燃える杵の騎士』IV, i, 33-5で『旅行記』に言及し、嘲笑していたのである。 ^{[ 10 ]}

シャーリー家の物語が単なる娯楽性を持つだけでなく、劇作家たちはキリスト教国イングランドと、シャーリー・サーガの重要な舞台となるイスラム教国ペルシャとの文化的対比を熱心に描き出そうとした。彼らの劇は、ペルシャ社会の暴力と残虐性（特に斬首の習慣）を、ペルシャとイングランドを露骨に区別するものとして強調している。^{[ 11 ]}暴力と裏切りに遭ったイングランド人は、勇敢さと機知に富んだ対応を示す。例えば、丸腰のサー・トーマス・シャーリーが4人のトルコ人に襲われた際、彼は石を投げて身を守った。この華麗なイングランド人は、ペルシャ人の「ソフィー」（劇中のシャー）を言葉に尽くすほどの歓喜に駆り立て、彼の領土におけるキリスト教徒への寛容さを認めさせる。

ケンペ

登場人物（教皇を含む）の中には実在の人物もいるが、喜劇俳優ウィル・ケンプも一場面登場する。旅で知られるケンプはヴェネツィアで、シニョール・ハラキン（つまり道化師）とその妻と淫らなやり取りをする場面が描かれている。ケンプはローマでサー・アンソニー・シャーリーと会ったと伝えられているが、このヴェネツィアでのケンプの場面が、劇作家たちの想像以上の何かに基づいているのかどうかは定かではない。

「遠近法ガラス」

『三兄弟の旅』の最終場面には、注目すべき特徴があります。地理的に大きく離れたシャーリー三兄弟とその父親が、「透視鏡」と呼ばれる魔法の装置を通して互いの姿を見たり話したりしているのです。この装置は伝統的な魔術の伝承の一部であり、他の文脈にも登場します。ロバート・グリーンは『フライアー・ベーコンとフライアー・バンゲイ』にもこの装置を登場させています。透視鏡は技術的なものではなく、魔術的な作用を持つものですが、それでも現代のコミュニケーションの驚くべき先見性を示しています。

参考文献

1. アンソニー・パー「ジェームズ朝時代のイングランドの外交関係：シャーリー兄弟と『ペルシア航海』」『シェイクスピア時代の旅行と演劇』ジャン＝ピエール・マルクロとミシェル・ウィレムス編、ケンブリッジ大学出版局、1996年、14～31頁。
2. ピーター・ホランド「イギリスルネサンス演劇における旅の劇的形式」『マルケロとウィレムス』166ページ。
3. EK Chambers著『エリザベス朝の舞台』全4巻、オックスフォード、クラレンドン・プレス、1923年、第3巻、286～287ページ
4. アンドリュー・ガー『シェイクスピア劇団』オックスフォード、オックスフォード大学出版局、1996年、322ページ。
5. Terence P. LoganとDenzell S. Smith編、『 The Popular School: A Survey and Bibliography of Recent Studies in English Renaissance Drama』、リンカーン、ネブラスカ州、ネブラスカ大学出版局、1975年、256、259、269ページ。
6. マクドナルド・ジャクソン、「シェイクスピアの定義：ペリクレスをテストケースとして」、オックスフォード、オックスフォード大学出版局、2003年、81～97ページ以降。
7. ロジャー・ウォーレン編、『ペリクレスの再構築テキスト、ティルスの王子』、オックスフォード、オックスフォード大学出版局、2003年、5、31、63、71ページ以降。
8. ジャクソン、128ページ。
9. H.ダグデール・サイクス『エリザベス朝の演劇』、ロンドン、オックスフォード大学出版局、1924年；フランク・キャス＆カンパニー社から1996年に再版、225ページ。
10. アンドリュー・ガー『シェイクスピアのロンドンでの演劇』ケンブリッジ、ケンブリッジ大学出版局、1987年、104ページ。
11. マーガレット・E・オーウェンズ、「Stages of Dismemberment: The Fragmented Body in Late Medieval and Early Modern Drama」、ニューアーク、デラウェア州、デラウェア大学出版局、2005年、158～164ページ。