西方室のロマンス
ミン・チージの多色木版画アルバムからの一場面。劇中の場面を描いている。

『西廂記』（中国語：繁体字、中国語：西厢記、ピンイン： Xīxiāng Jì、ウェード＝ジャイルズ表記： Hsi-hsiang-chi ）は、西廂物語、西房、西亭物語などとも訳され、最も有名な中国の戯曲の一つである。元の時代の劇作家王實甫によって書かれ、唐の時代を舞台としている。「中国で最も人気のあるラブコメディ」 [ 1 ]として知られ、若いカップルが親の許可なく愛を成就させる物語であり、「恋人のバイブル」であると同時に、読者がその影響を受けて衰弱する危険性があったため「潜在的に致命的」であるとも考えられてきた。 [ 2 ]袁震の短編小説『応応伝』 を基にしている。

劇の内容

中国の画家、邱英（1494年頃-1552年）が描いた『西翼の物語』の場面。現在はフリーア美術館とアーサー・M・サックラー美術館に所蔵されている[1]

劇Ⅰ 香を焚き月を拝む

プレイII、氷の弦が悲しみを綴る

劇III、詩行を通して伝わる感情

劇IV 雨と雲の密会

劇中劇 V 天が定めた再会

プロット

サンフランシスコ アジア美術館所蔵の『西棟物語』の場面を描いた象牙の扇。

この劇は全21幕、全5部構成である。若い学者の張生と唐の朝廷の宰相の娘である崔英英との秘密の恋を描いた物語である。二人は仏教寺院で初めて出会う。英英とその母親は、英英の父の棺を故郷へ運ぶ途中、休憩のためにそこに立ち寄った。張生はすぐに彼女に恋をするが、英英が母の監視下にあるため、その気持ちを伝えることができない。張生にできるのは、英英が泊まっている庭の壁越しに朗読される詩の中で自分の愛を表現することだけである。[ 3 ]

しかし、英英の美しさの噂はすぐに地元の盗賊である飛虎孫の耳に入り、彼女を妃にしようと、悪党たちに寺院を包囲させます。英英の母は、盗賊を追い払った者には英英を嫁がせることに同意したので、張勝は近くに駐屯している幼なじみの杜将軍に連絡を取ります。将軍は盗賊を平定し、張勝と崔英英は結婚することになったかに見えました。しかし、英英の母は張勝との軽率な約束を後悔し始め、英英は既に朝廷の別の高官の息子と婚約しているという言い訳をして、約束を撤回します。若い二人の恋人はひどく失望し、叶わぬ愛に悲しみ始めます。幸運にも、英英の侍女である紅娘は二人を憐れみ、巧妙な計らいで秘密の結婚を成立させる。英英の母は娘の行いを知ると、しぶしぶと正式な結婚を承諾するが、条件として張生は都へ行き、官吏試験に合格しなければならないと告げる。若い恋人たちの喜びに、張生は優秀な学者として高官に任命される。こうして物語は二人がついに結婚するという幸せな結末を迎える。[ 3 ]

歴史的発展

陳紅寿の挿絵、木版画、1639年張申之刊[ 4 ]

原典は、唐代に袁震が著した短編小説『応応伝』に初めて登場する。この版は『応応伝』あるいは『応応伝』と呼ばれている。この版は、張勝が応応と最終的に決別し、求婚もしないという点で、後の戯曲とは異なる。この不幸な結末にもかかわらず、この物語は後世の作家たちに人気を博し、その後数世紀にわたり、この物語に基づいた朗誦作品が蓄積されていく。おそらく民衆の感情に配慮したのか、結末は徐々に戯曲のような幸福な結末へと変化していった。改変版の最初の例は、晋（1115 ～1234年）の董解元（董潔元、杰元は「師」を意味する敬称）による『西廂記諸宮調』（諸宮調）である。[ 5 ]王師父の戯曲はこのバージョンを忠実に模倣した。[ 6 ]

反応

張勝と崔応応が婚姻の絆を超えて愛を成就させる場面が明確に描かれているため、道徳家は伝統的に『西院物語』を猥褻で不道徳、そして放蕩な作品とみなし、禁書リストの上位に位置づけました。唐来和は「1590年代には、西郷劇の演技は（良家の間では）依然として禁じられていたと聞いた」と述べたと伝えられています。桂光（1613-1673）は、この作品を「放蕩を教える書物」と呼びました。一方、著名な批評家である金聖潭は、性行為を含む書物を不道徳と断定するのは愚かだと考えました。「もし（性行為）についてもっと注意深く考えれば、性行為のない日などあるだろうか？性行為のない場所などあるだろうか？天地の間に（性行為）があるからといって、天地を廃すべきだと言えるだろうか？」[ 7 ]

13世紀に登場して以来、この戯曲は比類なき人気を誇ってきました。数え切れないほどの続編、パロディ、そしてリライトが生み出され、数え切れないほどの後世の戯曲、短編小説、小説に影響を与え、演劇批評の発展に重要な役割を果たしてきました。

このドラマのテーマは、伝統的な慣習への批判であり、才能ある学者と美しい女性が一目惚れするという古風なパターンを踏襲しながらも、当時の若者の結婚の自由への憧れを支えています。儒教社会の正統的な見解では、愛は結婚の基盤となるべきではなく、ほとんどの結婚は夫婦の両親が決めるものでした。しかし、『西室物語』のハッピーエンドは、より意義深く幸せな人生への人々の願いを体現しています。

このように、 『英英物語』と『西房物語』の最大の違いは、その結末にあります。前者は悲しい結末で、後者はハッピーエンドです。さらに、『西房物語』は結末に深い意味を持ち、世界中のすべての恋人たちが家族として結ばれるという理想を率直に示唆し、伝統的な慣習や結婚制度を批判するという、より鋭いテーマを掲げています。

文化的な影響

上海戯劇学院の学生が上海の天禅劇場で行った2016年の越劇公演より、崔英英（着席）と紅娘。

初演以来、『西院演義』は中国で最も人気のあるラブコメディーとなり、現在でも舞台で盛んに上演されています。坤劇や京劇などのオリジナルの伝統的な芸術形式や、ミュージカルや映画などの新しい形式で上演されています。機知に富んだ女中紅娘は物語の中で非常に目立ち、脇役から欠かせない主人公へと成長し、中国文化における結婚仲介人の代名詞となっています。いくつかの地方版では、劇名に彼女の名前が付けられ、ストーリー自体はわずかに変更されています。『西院演義』は、中国四大奇書の第一作である『紅楼夢』や、明代の有名な戯曲『牡丹楼』など、他の文学作品にも深い影響を与えました。賈宝玉と林黛玉が一緒に『西院演義』を読むシーンは、 『紅楼夢』の非常に有名なエピソードです。第二十三話では、林黛玉は賈宝玉が戯曲を読んでいるのを見て驚く。清朝ではこの戯曲は禁書とされていたからだ。宝玉は最初、戯曲を隠そうとするが、彼女には隠せなかった。後に、戯曲に出てくる有名な一節を通して、林黛玉への愛を表明する。

芸術的業績

ミン・チージの多色木版画集「張俊瑞の夜の音楽作り」の一場面
プレート。『西方恋愛物語』。ヒロインは琴を弾きながら瞑想している様子が描かれている。中国、清朝時代、18世紀。スコットランド国立博物館、エディンバラ

絵画、木版画、陶器の装飾など、さまざまな媒体で活動する芸術家たちは、張勝と崔応英の物語を語る様々な文学作品を参考にしており、彼らの作品は中国文学と演劇の発展と関連している。[ 8 ]

明代後期から清代初期にかけて、小説や演劇の挿絵がますます人気を集めるようになり、中でも西院選の挿絵は最も人気があった。千孤、唐寅、陳紅寿など、明代の様々な画家がこの物語の挿絵を手がけた。この物語の最も完成度の高い表現の一つに、浙江省武城の閔其期（1580年 - 1661年以降）が出版し、おそらくはデザインも手がけた一連の木版画がある。1640年の作品には、崔英英を描いた口絵や、王師父による元代の戯曲二十幕それぞれに1枚ずつ絵が含まれている。閔其の冊子は、6色を使って輪郭線を塗りつぶすだけでなく、描かれた画像に造形や陰影を加える中国の淘汰板印刷技法を採用した最初の冊子の一つでもあると思われる。閔其冊の重要な革新性は、場面をあたかも劇の舞台や既存の絵画を再現しているかのような表現である。物語の登場人物は、手巻、扇子、屏風、青銅器の銘文、提灯の装飾、演劇で用いられる人形のように描かれている。この冊の革新的な構成は、元の時代の画家、盛茂（1271-1368）の意匠に由来している可能性がある。 [ 9 ]この冊は、物語のファンである裕福な顧客をターゲットにしていた可能性が高い。[ 10 ]

13世紀から21世紀にかけて、西遊記の多くの場面が中国の磁器を飾ったが、それらは一貫して認識されているわけではない。西遊記の場面は、明代後期や清代初期を含む様々な時代の磁器に現れている。例えば、庭園で香を焚く英英の図像は中国美術の原型となっており、金、元、明、清の各王朝の装飾陶磁器に確認することができる。[ 11 ] 文学的・劇的な場面は、元の智正年間（1341-1367）に生産された青白磁の装飾模様として人気を博した。[ 12 ]磁器に描かれた西室物語への言及は、13世紀の王師父の戯曲だけでなく、宋代の物語に触発された初期の詩や、金代の歌劇や物語りの公演にも関連しています。[ 13 ]

翻訳

英語への翻訳は数多く存在します。

この本は満州語に翻訳され、Möllendorff : Manju nikan Si siang ki. [ 15 ] Vincenz Hundhausenがこの物語のドイツ語訳を作成した。[ 16 ] 1872年にStanislas Julienがフランス語に翻訳した。

適応

1927年、中国ではホウ・ヤオ監督による無声映画『西遊記』が公開されました。2005年には、TVBのドラマシリーズ『恋の迷宮』で物語に新たな展開が加えられ、ウー・ミョーリー演じる紅娘がン・ロン演じる張勝と恋に落ちる一方、イ・ミシェル演じる崔英英はケネス・マー演じる唐の徳宗皇帝と結婚することになります。

参照

参考文献

注記

  1. ^ Shifu Wang (1991). 『The Story of the Western Wing』スティーブン・H・ウェストとウィルト・L・アイデマ訳.カリフォルニア大学出版局.、3ページ。
  2. ^ロルストン、デイヴィッド・L. (1996年3月). 「(書評) 西翼の物語」.チャイナ・クォータリー(145): 231– 232. doi : 10.1017/S0305741000044477 . JSTOR 655679. S2CID 154354686 .  
  3. ^ a b王, ジョン・チンユ (1972).チン・シェンタン. ニューヨーク: トウェイン出版社. pp.  82– 83.
  4. ^ Wu, Hung (1996). 「The Painted Screen」. Critical Inquiry . 23 (1): 50. doi : 10.1086 / 448821 . JSTOR 1344077. S2CID 153464769 .  
  5. ^チェン・リーリー (1976).マスター・トゥンの西洋室内ロマンス (Tung Hsi-hsiang Chu-kung-tiao): 中国の聖歌。 9780521208710。ISBN​ 9787310049905– Google ブックス経由。
  6. ^王, ジョン・チンユ (1972). Chin Sheng-T'an . ニューヨーク: Twayne Publishers, Inc. pp.  83– 84.
  7. ^王, ジョン・チンユ (1972). 『チン・シェンタン』 ニューヨーク: トウェイン出版社 p. 84.
  8. ^徐文珍（2011）「中国磁器における西洋室ロマンスの図像：図像学、様式、そして発展」 『アルス・オリエンタリス』 40:90 . JSTOR 23075932 . 
  9. ^デルバンコ、ドーン・ホー（1983年）「西方室のロマンス：ミン・キジのケルン・アルバム」『オリエンテーションズ』40（6）：13-15 , 18, 20-23。
  10. ^徐文珍（2011年）「中国磁器における西洋室ロマンスの図像：図像学、様式、そして発展」 『アルス・オリエンタリス』 40 : 60-61 . JSTOR 23075932 . 
  11. ^徐文珍（2011年）「中国磁器における西域浪漫図：図像学、様式、そして発展」『アルス・オリエンタリス』40巻43～ 46頁。JSTOR 23075932。 
  12. ^徐文珍（2011）「中国磁器における西域浪漫図：図像、様式、そして発展」『アルス・オリエンタリス』40:45 . JSTOR 23075932 . 
  13. ^徐文珍（2011年）「中国磁器における西域浪漫図：図像、様式、そして発展」『アルス・オリエンタリス』40巻41～ 42号、 JSTOR 23075932。 
  14. ^「 The Story of the Western Wing .」（アーカイブ）カリフォルニア大学出版局。2013年12月8日閲覧。
  15. ^クロスリー、パメラ・カイル；ラウスキー、エブリン・S.（1993年6月）「清朝史における満州語の概観」ハーバード・アジア研究ジャーナル53 (1) 。ハーバード・イェンチン研究所：94。doi ：10.2307/ 2719468。JSTOR 2719468。 
  16. ^マーカー、242ページ。

さらに読む

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