人間の全義務

シルベスター・ハーディングによるハモンドの肖像

『人間の全責務』は、1658年にヘンリー・ハモンド（1605–1660）による序文を添えて匿名で初版が出版された、英国の「プロテスタント」宗教書である。アルミニウス派に近いメッセージを持つ本書は、2世紀にわたり、英国国教会の伝統を形作る上で重要な役割を果たし、広く受け入れられ、影響力を及ぼした。 ^{[ 1 ]}

タイトルは欽定訳聖書の伝道の書12章13節を引用している。「事の顛末を聞こう。神を畏れ、その戒めを守れ。これが人の全義務である。 」 ^{[ 2 ]}現代の学者の共通見解は、本書の著者をイギリス王党派の聖職者リチャード・アレストリーとしている。出版当時（空位期間末期）、本書が代表する高教会主義の伝統は政治的に危険な立場であった。著者は厳重に秘匿されており、ハモンド自身をはじめ、少なくとも27人の著者に帰せられていることが指摘されている。

その他の著者候補

他に6作品ほどが「『人間の全義務』の著者」によるものとして出版された。1684年にはジョン・フェルが編纂したフォリオコレクションが出版された。^{[ 3 ]}フェルは、これら全ての著作は単一の著者によるものだと主張した。

著者候補の一人に、ハモンドが住んでいたドロシー・レディ・パキントンがいます。彼女について議論する中で、メアリー・ヘイズ^{[ 4 ]}は、他に同様の候補者として、フルーウェン、ウィリアム・フルマン、リチャード・スターン、エイブラハム・ウッドヘッドを挙げています。ウィリアム・ダン・マクレー著『英国人名辞典』のパキントンに関する記事には、フェル、ハンフリー・ヘンチマン、ウィリアム・チャペル、オバディア・ウォーカーも挙げられています^{[ 5 ]}。

1673年に出版された『自然法による人間の全義務』という同様のタイトルの著作は、サミュエル・プーフェンドルフによる自然法に関するラテン語の著作の英訳であり、無関係である。^{[ 6 ]}

影響

ジョン・ペイジの1687年の著書『愛する息子への贈与証書』には『人間の全義務』からの引用が多く見られる。^{[ 7 ]}

1710年末に二人の親密な関係が破綻した後、マールバラ公爵夫人サラ・チャーチルはアン女王に手紙を書き、「友情に関するCの著者の指示」を思い出させた。^{[ 8 ]}

サミュエル・ジョンソンはボズウェルに、母親が彼に『人間の全義務』を読ませたが、「その大部分からは何も学ぶことができなかった」 と語った。

1785年には『人間の新たな全義務』という改訂版が出版され、100ページ強の資料が追加されました。^{[ 9 ]}

文学的な言及

小説の中では、「人間の全義務」は、小さな個人図書館に典型的に所蔵されている作品として言及されている。例えば、トーマス・ハーディの『キャスターブリッジの市長』に登場する「家族用の聖書、ヨセフス、そして『人間の全義務』」[ 10 ] 、^{シェリダン・ル}・ファニュの『幽霊男爵』に登場する「ジュラパー夫人が聖書と『人間の全義務』、そして『天路歴程』を置いていた棚」^{[ 11 ]} 、そしてW・E・B・デュボアの『黒人の魂』に登場する「フォックスの『殉教者たちの生涯』が『人間の全義務』の隣に心地よく収まっている本棚」 ^{[ 12 ]}などである。リチャード・ブリンズリー・シェリダンは『ライバルズ』の中で、この書棚を「人間の全義務」と呼んでいる。^{[ 13 ]}

この比喩は、アメリカのペテン師ジョージ・フランシス・トーマスが、1840年代から1850年代にかけてスペリオル湖のアポストル諸島の一つに住んでいた隠者ウィリアム・ウィルソンについて、矛盾する複数の記述を発表する際に用いた。トーマスはさらに40年後に執筆した著作の中で、ウィルソンはこの本をどこにでも持ち歩き、頻繁に参照していたと記している。1888年のある版では、奥地の住人が本の余白にラテン語で謎めいたコメントを書き、ウィルソンの娘が死後ずっと後に本から切り取ったページによってウィルソンの身元を確認できたと主張している。トーマスはその後のバージョンでは娘とラテン語の記述を省略したが、記述の中ではこの本を使い続けたため、後世の著述家たちは2008年というごく最近の現在に至るまで、この主張を事実として伝えている。^{[ 14 ]}

トーマス・バビントン・マコーレーは、ウィリアム・シャーロックの『死論』について、「長年にわたり、真面目なアルミニウス主義者の書棚の中で『人間の全義務』の隣に置かれていた」と書いている。^{[ 15 ]}批評家のデイヴィッド・ヒュームは、著書『道徳原理の研究』の中で、「もしキケロが今生きていたら、彼の道徳観を狭い体系で束縛したり、 『人間の全義務』で推奨されているもの以外は美徳として認められず、人格的功績の一部として認められないと説得したりすることは難しかっただろう」と書いている。^{[ 16 ]}

ベンジャミン・フランクリンは妻に宛てた手紙の中で、娘のサリーについてこう書いている。「私は彼女がこれからも教会に行くのが好きで、『人間の全義務』と『婦人図書館』を何度も何度も読んでくれることを願っています。」^{[ 17 ]}

参考文献

• ポール・エルメン、リチャード・アルストリー『人間の全義務』図書館1951年s5-VI(1):19-27。

注記

1. テナント, RC (1979). 「クリストファー・スマートと人間の全義務」 . 18世紀研究. 13 (1): 66– 67. doi : 10.2307/2738065 . ISSN  0013-2586 . JSTOR  2738065 .
2. S:聖書（欽定訳）/伝道の書
3. ヒュー・チザム編 (1911). 「ジョン・フェル」  .ブリタニカ百科事典. 第10巻 (第11版). ケンブリッジ大学出版局. p. 240.
4. 女性伝記（1807年）第3巻、pp.268-9。
5. マクレー、ウィリアム・ダン (1895). 「パキントン、ドロシー」 リー、シドニー(編). 『英国人名辞典』 第43巻. ロンドン:スミス・エルダー社. pp.  86– 88.
6. オンラインテキスト。
7. エドワード・L・ボンド『植民地時代のバージニアにおける福音の伝播：説教と祈りの著作』（2004年）、73ページ。
8. GMトレヴェリアン『アン女王時代のイングランド：平和とプロテスタント継承』（1965年）66ページ。
9. 『人間の新たな全義務』（1785年）、アーカイブ= https://archive.org/details/newwholedutyofma00slpr/、アーカイブ日付=2008-08-14。
10. s:キャスターブリッジ市長/第10章
11. s:幽霊男爵/第5章
12. s:黒人の魂/XII
13. 「ライバルたち」2013年5月5日閲覧。
14. トーマス、ジョージ・フランシス、「娘の帰還」アッシュランド（ウィスコンシン州）ウィークリーニュース、 1888年3月7日。以降の言及については、例えばエレノア・ナイト著『ベイフィールド・パイオニアの物語』ビードロー・メディア、ウィスコンシン州ベイフィールド、2008年を参照。
15. s:ジェームズ2世即位後のイングランド史/第17章
16. s:道徳原理に関する探求
17. ベンジャミン・フランクリン自伝（プレザント・プレイス・プレス、2004年）、226ページ。

さらに読む

• RCテナント「クリストファー・スマートと人間の全義務」、18世紀研究第13巻第1号（1979年秋）、63～78頁。

外部リンク

• Googleブックスの「人間の全義務」