ウィリアム・チャペル（司教）

右牧師 ウィリアム・チャペル
ダブリン大学トリニティ・カレッジ第7代学長
在任期間： 1634年8月1日～1640年7月31日
先行	ロバート・アッシャー
後継者	リチャード・ワシントン
個人情報
生まれる	（1582年12月10日）1582年12月10日 マンスフィールド、ノッティンガムシャー、イングランド
死亡	1649年5月14日（1649年5月14日）（66歳） ロンドン、イギリス
母校	ケンブリッジ大学クライスト・カレッジ

ウィリアム・チャペル（1582年12月10日 - 1649年5月14日）は、イギリスの学者、聖職者であり、1634年から1640年までダブリン大学トリニティ・カレッジの第7代学長を務めた。彼はアイルランド国教会のコークおよびロス司教となった。

幼少期と教育

チャペルは1582年にノッティンガムシャー州マンスフィールドに生まれました。 ^{[ 1 ]}ケンブリッジ大学クライスト・カレッジで教育を受け、1607年にフェローになりました。^{[ 2 ]}クライスト・カレッジの生徒にはジョン・ライトフット、ヘンリー・モア、ジョン・ショー、^{[ 3 ]}ジョン・ミルトンなどがいました。

ミルトンの場合、チャペルとの不和が1626年に一時的に大学を去る（停学）原因となった可能性がある。 ^{[ 4 ]}別の説明としては、ペストが欠席の原因であり、ミルトンのエレジーIが過度に解釈されているというものもある。^{[ 5 ]}彼はエドワード・キング（彼のリシダス）とチャペルを家庭教師として共に過ごしており、この詩のダモエタスはチャペル（あるいはジョセフ・ミード）を指していると考えられている。^{[ 6 ] [ 7 ]}

帰国後、ミルトンはナサニエル・トーヴィーに師事した。問題を抱えていたにもかかわらず、ミルトンは説教理論家であったチャペルから学んだ可能性がある。ミルトンのこの側面はジャミーラ・ラレス著『ミルトンと説教術』（2001年）で論じられている。ラレスは、アンドレアス・ヒュペリウスと彼の著書『説教の形式に関する考察』 （1553年）が、チャペルや説教や説教の型に関する他の著述家に影響を与えたとしている。チャペルはウィリアム・エイムズの弟子で、エイムズは1610年にクライストチャーチを去った。エイムズと同様にチャペルはラム主義者であったが^{[ 8 ]}、カルヴァン主義者のエイムズとは教義が異なっていた。チャペルはアルミニウス主義者で、強い反予定説の信念を持っていた^{[ 9 ]} 。ラレスは、チャペルがミルトンがウィリアム・パーキンス にまで遡って結びつけた、より古いキリストの説教の伝統とのつながりであると主張している。^{[ 10 ]}

いずれにせよ、チャペルは当時、厳格さ、そしてラテン語の論争では強硬な人物として知られていた。彼については様々な噂が飛び交った。信頼できない情報源であるジョン・オーブリーは、チャペルがミルトンに勝ったと示唆した。^{[ 11 ] [ 12 ]}チャペルの論争相手のうちの一人は、オックスフォードで惨敗したジェームズ1世とされている。 ^{[ 13 ]}もう一人（ 1615年のウィリアム・ロバーツ、後のバンガー司教）は気を失ったとされている。^{[ 14 ] [ 15 ]}匿名の『人間の全義務』（1658年）はチャペルの作とされてきたが、^{[ 16 ]}現代の見解ではリチャード・アレストリーの作ではないかと考えられている。

キャリア

後にチャペルはウィリアム・ロードの寵愛を受け、アイルランドで昇進した。1633年から1638年までキャシェルの学長を務め、間もなくダブリン大学トリニティ・カレッジの改革を依頼された。^{[ 17 ]} 1634年から1640年まで同大学の学長を務め、 ^{[ 18 ]}ウェントワースの支援を受けてロバート・アッシャーの後任として就任した。彼はアイルランド語の使用と教育を廃止するなど、様々な改革を行った。^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}その後、1638年にコーク司教に任命された。

晩年

ロードの失脚に伴い、彼は仲間から非難され、 1641年にダブリンで投獄され、後にテンビーで投獄された後、釈放された。その後、ノッティンガムシャーで隠遁生活を送っていた。ビルズソープの教会には彼の記念碑が建てられている。^{[ 22 ]}チャペルは1649年にロンドンで亡くなった。

作品

• メトドゥス・コンシオナンディ（1648）
• 聖書の使用（1653）
• 説教者、あるいは説教の芸術と方法（1656年） Methodus Concionandiの翻訳

注釈と参考文献

引用

1. “Manea – マンソープ | 英国の歴史オンライン” .
2. 「チャペル、ウィリアム（CHPL599W）」ケンブリッジ大学同窓生データベース。ケンブリッジ大学。
3. ゴードン、アレクサンダー(1897). 「ジョン・ショー (1608-1672)」  .英国人名辞典. 第51巻.  438–440頁.
4. 「ミルトン-L：ミルトン年表」。
5. リチャード・ブラッドフォード『ジョン・ミルトン完全批評ガイド：ソースブック』（2001年）、13ページ。
6. ウィリアム・ブリッジス・ハンター著『ミルトン百科事典：AB V.1』（1978年）、45ページ。
7. トーマス・N・コーンズ『ミルトン入門』（2003年）、253ページ。
8. 「ウィリアム・エイムズの道徳神学：その構造と思想の背後にある考察」。2008年8月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年11月5日閲覧。
9. レイノルズ 2005、180～181ページ。[...] 「チャペル氏はアルミニウス主義を説いていたため、彼の説教を聞きに来る勇気がなかった」と言う人もいた。[...] もちろん、ここでのポイントは、ブリッジとスタルハムが、普遍的な恩寵を強調するチャペルに反して、自らを正統プロテスタント宗教の擁護者と位置付けようとした点である。[...] 確かに、チャペル氏の反予定説的信仰に関する報告は1619年に広まっており、それが彼をロードに推薦したように思われる。
10. アルバート・C・ラブリオラ『ミルトン研究』（2004年）、102ページ。
11. 「ジョン・ミルトン」。
12. ドナルド・レメン・クラーク、ジョン・ミルトン、ウィリアム・チャペル、『ハンティントン図書館季刊誌』第18巻第4号（1955年8月）、329-350頁。
13. 1624年。ジェームズ・カーター著『シャーウッドの森への訪問』（1850年）に言及。オンラインテキスト
14. ウィリアム・ライリー・パーカー、ゴードン・キャンベル『ミルトン伝記』（1996年）、52ページ。
15. 17世紀と18世紀のヨークシャーの日記と自伝I、Eliborn Classicsの再版、416ページ。
16. 「ノッティンガムシャーの歴史 > H ウォーカーダインと a S バクストン、『マンスフィールド教区の古い教会（1907年）』」。
17. アラン・フォード、「あの厄介なアルミニウス主義」、キアラン・ブレイディ、ジェーン・H・オールマイヤー（編著）『初期近代アイルランドにおける英国の介入』（2005年）、142ページ。
18. Alumni Dublinenses : a register of the students, graduates, professors and provosts of Trinity College in the University of Dublin (1593–1860) Burtchaell, GD / Sadlier, TU p147: Dublin , Alex Thom and Co, 1935
19. 「ウィリアム・チャップル – 元学長 – 学長室：ダブリン・トリニティ・カレッジ」 。2008年11月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。
20. 「アイルランド改革：私たちの全体的な目標は、この島をキリストのために勝ち取ることです」 。 2008年5月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年11月5日閲覧。
21. グラハム・E・シール、デイヴィッド・L・スミス『初期スチュアート朝1603-1642』（2001年）、103ページ。
22. 「Genuki: Bilsthorpe, Nottinghamshire」。

出典

• レイノルズ、マシュー（2005年）『初期近代イングランドにおける敬虔な改革者とその反対者たち』ウッドブリッジ：ボイデル出版社。