骨の人々
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骨の人々
初版表紙
著者ケリー・ヒューム
カバーアーティストカバーデザイン：Basia Smolnicki、カバーイラスト：Keri Hulme
言語英語
出版社スパイラル
発行日
1984年2月
出版場所ニュージーランド
メディアタイプ印刷物（ハードカバーとペーパーバック）
ページ450ページ（ペーパーバック版）
ISBN0-9597593-2-8（初版）
OCLC36312027

『骨の人々』（The Bone People）は、ニュージーランドの作家ケリ・ヒュームによる1984年の小説で作家本人による表記や版によっては「骨の人々」と表記されている。 [ 1 ] [ 2 ] 。ニュージーランド南島の海岸を舞台にしたこの小説は、それぞれ異なる形で孤立している3人の登場人物、すなわち隠遁生活を送る芸術家、口のきけない子供、そしてその子供の里親に焦点を当てている。小説の中では、3人の人物は不安定な関係を築き、暴力によって引き離され、そして再会する。マオリとパケハー（ニュージーランドのヨーロッパ人）の文化、神話、言語が小説全体で融合されている。この小説は批評家や読者の評価を二分しており、その力強さと独創性を称賛する人がいる一方で、ヒュームの文体と暴力の描写を批判する声もある。

ヒュームは何年もかけてこの小説を執筆したが、大幅な編集なしで受け入れてくれる大手出版社を見つけることができなかった。最終的に、女性だけの小さな出版社であるスパイラルから出版された。ニュージーランドで最初の商業的成功を収めた後、この小説は海外でも出版され、1985年にニュージーランドの小説として、またデビュー作として初めてブッカー賞を受賞した。ただし、5人の審査員のうち2人が児童虐待と暴力の描写を理由にこの小説の受賞に反対したなど、議論の余地があった。しかし、この小説は21世紀に入っても人気を保ち、ニュージーランド国内外で売れ続け、ニュージーランド文学の古典として広く認められている。

あらすじ

ケレウィンは南島の海岸にある海を見下ろす塔に住んでいる。彼女は家族から孤立し、地元のコミュニティとはほとんど交流していないが、宝くじに当選し、投資が成功したことで自立して暮らしている。嵐の午後、幼いサイモンという少年が塔に現れる。彼は口がきけず、手信号とメモでケレウィンとコミュニケーションをとる。翌朝、彼は家族の友人に迎えに来られる。その日の夕方、サイモンの養父であるジョーがケレウィンを訪ね、サイモンの世話をしてくれたことに感謝する。数年前の異常な嵐の後、サイモンは身元を示す手がかりがほとんどないまま浜辺に打ち上げられているのが発見された。サイモンの謎めいた経歴にもかかわらず、ジョーと妻のハナは少年を引き取った。その後、ジョーの幼い息子とハナは2人とも亡くなり、ジョーは問題児で厄介者のサイモンを一人で育てざるを得なくなった。

ケレウィンは、少年サイモンとその父親との関係が不安定になっていることに気づく。徐々に、サイモンが深いトラウマを抱えた子供であることが明らかになり、ジョーは彼の奇妙な行動に対処できなくなる。ケレウィンは、二人の間には本当の家族の愛があるにもかかわらず、ジョーがサイモンを身体的に虐待していることに気づく。恐怖を感じた彼女は、最初はジョーに何も言わなかったが、休暇を過ごしにビーチにある彼女の家族の別荘に行くことを提案する。滞在が始まってすぐに、彼女はジョーに立ち向かい、サイモンに優しくするように頼む。ジョーとケレウィンは口論になり、サイモンがジョーに唾を吐いた後、ケレウィンは合気道の技を使ってジョーがサイモンを殴るのを止めさせる。この出来事の後、ジョーは彼女の許可なくサイモンを殴らないと約束する。二人は残りの時間をビーチで釣りをしたり、話したり、飲んだりして過ごす。

休暇から帰宅したサイモンは、ある暴力的な死の惨状を目にし、ケレウィンに助けを求める。しかし、彼女は大切な宝物を盗まれたことに憤慨していた。サイモンは彼女を殴りつける。彼女は本能的にサイモンの胸を殴り、サイモンはそれに対し、疎遠になった母親から贈られたギターの側面を蹴り飛ばす。ケレウィンはサイモンに出て行けと告げる。サイモンは町へ行き、次々と店の窓ガラスを割る。警察に連れ戻されたサイモンは、ジョーにケレウィンに電話する。ケレウィンはジョーに子供を殴る許可を与える（ただし「やり過ぎないように」と注意する）。ジョーは自分がケレウィンを追い払ったと思い込み、サイモンを激しく殴りつける。店の窓ガラスの破片を隠していたサイモンは、父親を刺す。二人は入院し、サイモンは昏睡状態に陥る。ジョーはすぐに釈放されるが、児童虐待の罪で3ヶ月間服役する。その間にケレウィンは町を出て、自分の塔を破壊してしまう。

サイモンは最終的に回復したが、聴力の一部を失い、脳に損傷を負った。そして、本人の意思に反して里親のもとで暮らすことになる。彼は不幸で、ジョーとケレウィンのもとに戻ろうと何度も家出をする。ジョーが刑務所から釈放された後、彼は目的もなく旅をする。崖から飛び降りて自殺を図ろうとするが、瀕死のカウマトゥア（尊敬される長老）に助けられる。長老はジョーを待っていたという。長老はジョーに、神の霊が宿る神聖なワカ（カヌー）の守護を依頼し、ジョーはそれを引き受ける。一方、ケレウィンは胃痛で重病になる。医者を訪ねると、胃がんかもしれないと言われたものの、それ以上の検査は拒否し、睡眠薬の処方箋を書いてもらうよう強く求める。数週間、山小屋で死にかけの生活を送った後、彼女は何らかの霊に見舞われ、治癒する。

ケレウィンは故郷のコミュニティに戻り、サイモンを引き取る。ジョーもまた聖なる霊を携えて戻ってくる。ケレウィンに内緒で、許可も許可も得ずにジョーはケレウィンの家族と連絡を取り、二人は喜びに満ちた和解に至った。小説の最後の場面は、ケレウィン、サイモン、ジョーが家族や友人と共にビーチで再会する様子を描いている。ケレウィンは古いマラエ（共同集会所）を再建し、自宅も塔ではなく、螺旋状の貝殻の形に建て替えた。

テーマと登場人物

オカリトで獲れたシラスと作家ケリ・ヒューム。登場人物のケレウィン・ホームズはヒュームと似ている。

この小説は3人の主人公に焦点を当てており、彼らはそれぞれ異なる形で孤立している。[ 3 ] [ 4 ]小説の冒頭にある短いプロローグでは、当時名前のなかった登場人物は「それぞれが単なる人間に過ぎない」が、一緒にいると「危険で新しい何かの心と筋肉と精神、変化の道具」であると表現されている。[ 4 ] [ 5 ] 3人の登場人物は以下の通りである。[ 3 ] [ 4 ] [ 6 ]

  • ケレウィン・ホームズ– ケレウィンは海辺の孤立した塔に住み、家族やコミュニティから疎遠になっている。彼女はマオリとパケハーの血を引いており、無性愛者である。彼女は技術と知識に恵まれ、創造力に富んでいるが、画家になる夢を見ながらも、絵を描くことができない。[ 7 ]小説の冒頭では、彼女は釣りと酒に明け暮れている。彼女はしばしば料理をしたり、食事をしたりしており、それがこの小説を伝統的なマオリの物語における「食とその調理」というテーマと結びつけている。[ 8 ]彼女は「明らかに作者の代役」と評されている。[ 9 ]ヒュームは、ホームズは当初は分身のキャラクターとして描かれていたが、「私のコントロールから逃れ、彼女自身の人生を歩み始めた」と述べている。[ 10 ]
  • サイモン・P・ギレイリー- サイモンは6歳か7歳の口がきけない子供で、周囲の世界の細部に強い関心を抱いています。サイモンはジョーとケレウィンの両方に深い愛着を抱いていますが、その愛情表現は奇妙なものです。彼は自分の所有物に無頓着で、話すことができないため周囲から孤立しており、口がきけないことを愚かだと勘違いする人もいます。ジョーと出会う前の彼の人生は詳しく描かれていませんが、ジョーと出会う前に虐待を受けていたことが示唆されています。彼はパーケハーという名で、金髪と青い目をしています。
  • ジョー・ギレイリー- ジョーはサイモンの養父です。アルコール依存症のため判断力が鈍り、特にサイモンの育児においては身体的虐待に苦しんでいます。ジョーはケレウィンを愛し、尊敬しているように見えますが、同時に彼女と張り合っているようにも見えます。妻と幼い子の死によって深い傷を負い、孤立しており、マオリの伝統とも切り離されています。

問題を抱えた3人の登場人物の関係は、暴力とコミュニケーションの難しさによって特徴づけられる。[ 11 ]暴力、痛み、苦しみは小説の中で頻繁に登場し、特にジョーがサイモンを殴打する場面で顕著であるが、登場人物たちの精神的な痛みや孤立にも表れている。[ 12 ]ケレウィンとジョーは共にマオリの伝統とアイデンティティから疎外され、家族を失っている。[ 13 ] [ 14 ] 3人の登場人物は皆、小説の中で臨死体験をする。[ 12 ]一部の批評家は、サイモンの苦しみとジョーとケレウィンの救済において、サイモンをキリストのような人物だと表現しているが、ヒューム自身は「彼の苦しみは誰のためでもない」と述べ、この比較を否定している。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

小説の中で、3人の登場人物は絆を深め、「骨の人々」となる。マオリ語で「イウィ」という言葉は、通常部族を指し、文字通り「骨」を意味する。そのため、小説の中でサイモンはジョーが「エンガ・イウィ・オ・ンガ・イウィ」というフレーズを口にするのを想像する。本書の用語集には、「これは『おお、人々の骨よ（ここで「骨」は祖先または血縁を意味する）、あるいは『おお、骨の人々よ（すなわち、始まりの人々、別の人々を作る人々）』を意味する」と説明されている。[ 18 ] [ 19 ]それぞれの登場人物は、ニュージーランドの民族文化の側面を体現している。[ 11 ]サイモンへの愛とマオリ神話を人生に受け入れることで、ジョーとケレウィンは自らを変革していく。[ 20 ]オックスフォード・コンパニオン・トゥ・ニュージーランド文学では、この3人が「マオリの精神性と伝統的な儀式に基づいた新しい多文化グループとなり、分断された植民地時代の遺産による暴力によって阻害された国に変革をもたらす希望を与えている」と評されている。[ 4 ]

ジョーとケレウィンの関係は性的なものではないが、ジョーはケレウィンを将来のパートナーとして考えており、二人はサイモンとの恋愛関係、あるいは親子関係にも似た親密な絆で結ばれている。[ 21 ]本の最後で、ジョーとサイモンは彼女の姓を名乗るが、それは感傷的な理由ではなく、ケレウィンが「法的に正しい」と表現する理由からである。[ 22 ]批評家のCK・ステッドは、この点がこの作品の「想像力の強み」であると考えている。「性行為が行われないところで性的結合を生み出し、実の親がいないところで親の愛を生み出し、実際の家族がいないところで家族の緊張と融合を生み出す」のだ。[ 23 ]

螺旋形は小説全体を通して象徴として頻繁に登場し、マオリ文化における「再生の古い象徴」であるコルと結び付けられている。 [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]ニュージーランドの作家で学者のピーター・シンプソンによる初期の書評では、この本がスパイラル・コレクティブによって出版されたことは特に適切であったと述べ、「螺旋形は小説の意味とデザインの中心であり、事実上、無数の地域的な詳細から全体の構成に至るまで、あらゆる側面を規定する作品のコードである」としている。[ 27 ]螺旋形は、共同体意識、文化的統合、そして小説の終盤で登場人物に希望を与える開放性を表している。[ 28 ] [ 11 ] [ 29 ]

スタイル

この小説は3部構成の4つのセクションに分かれており、[ 30 ]大まかに1年の4つの季節を扱っている。[ 26 ]物語の大部分はケレウィンの視点から語られ、主に三人称で語られているが、ジョーがサイモンを暴力的に殴打する部分など、一部のセクションはジョーまたはサイモンの視点から語られている。[ 31 ]散文は意識の流れや詩的なスタイルで書かれ、登場人物の内面が表現されている。[ 32 ] [ 26 ]また、マオリ語も使用されているが、通常は本文では翻訳されていないが、[ 33 ]本の最後に用語集がある。[ 34 ]この小説では3人の登場人物の夢が頻繁に登場し、最終セクションでは物語はリアリズムから神秘主義へと移行する。[ 35 ]

『オックスフォード・コンパニオン・トゥ・ニュージーランド文学』は、詩と散文、ニュージーランドのスラングとマオリ語句、現実的な要素と超自然的な要素、そして日常的で平凡なものから叙情的で神聖なものへと変化する語調の混合により、この小説は読者の積極的な集中力を必要とすると述べている。[ 4 ]ジュディス・デールは『ランドフォール』誌の書評で、ヒュームの文章を「非常に独特で、しばしば華麗で、語彙の幅が広い」と評し、「文学的な暗示、難解な言及、そして広範で難解な読解に基づく自意識的な言語使用に満ちている」と述べている。[ 36 ]メラタ・ミタは、この文章を「ジャズの音楽パターンを彷彿とさせる」と評している。[ 32 ]

出版履歴

1960年代半ば、ティーンエイジャーだったヒュームは、サイモン・ピーターという名の口がきけない子供を主人公にした短編小説を書き始めた。彼女は大人になってからもこの人物について書き続け、最終的に小説となる題材を発展させていく。その間、タバコ摘みなどの短期の季節労働をこなし、後にジャーナリストやテレビプロデューサーとして活躍した。[ 1 ] [ 10 ]小説の他の二人の主要人物、ケレウィン・ホームズとジョー・ギレイリーは、後の段階で描かれた。[ 10 ]

ヒュームが出版社に小説の草稿を提出し始めたとき、彼女は原稿を削って書き直すように言われました。彼女は原稿を7回も書き直し、初期の章の編集については母親の助けも借りました。[ 10 ] 1973年、彼女は南島の西海岸にあるオカリトに移り住み、そこで小説は完成しました。 [ 1 ]少なくとも4つの出版社が小説を却下しました。少なくとも2社は完全に却下しませんでしたが、大幅な編集を要求しました。しかし、ヒュームは出版社が「自分の作品を鋏で通す」ことを拒否しました。[ 10 ]ウィリアム・コリンズ・サンズは原稿を却下した理由として、「ヒュームさんは確かに書けるが、残念ながら私たちは彼女が何について書いているのか理解できない」と述べています。[ 37 ]

ヒュームは出版をほぼ諦めかけていたとき、ウィメンズ・ギャラリーの創設者で女性出版団体スパイラルのメンバーでもあるマリアン・エバンスに出会った。彼女は後に、原稿を樹脂に浸してドアストッパーとして使う決心をしたと記録している。[ 38 ] [ 39 ] 1981年、ヒュームはエバンスに原稿のコピーを送り、エバンスはそれをマオリの指導者ミリアマ・エバンス（マリアンとは血縁関係がない）とイリハペティ・ラムズデンに渡した。[ 38 ] [ 40 ]ミリアマとラムズデンは両者ともその本をマオリの小説とみなし、ラムズデンはヒュームの著作を、マオリの年長者が口承や物語を共有するのを聞いた子供時代の経験になぞらえた。[ 6 ]彼らは、限られた予算ではあるが他の支援者や団体の助けを借りて、スパイラルの団体としてその作品を出版することを決めた。[ 38 ] [ 40 ] [ 9 ] [ 41 ]ヴィクトリア大学ウェリントン校学生会によってタイプセットされ、スパイラルのメンバーによって校正された（マリアンは後に校正が「不均一で、様々な助っ人のスキルに依存していた」と認めている）。[ 10 ] [ 40 ]この小説の出版は、ニュージーランド文学基金からのいくつかの小額の助成金によっても支援された。[ 42 ] [ 40 ]

1984年2月に2,000部が発行された初版は、数週間で完売した。[ 9 ] [ 43 ] [ 30 ]第二版も同様に早く完売したため、スパイラル社はイギリスの出版社ホッダー・アンド・スタウトン社と提携して第三版を共同出版した。[ 39 ]この版はさらに2万部が売れた。[ 9 ]アメリカでの最初の版は、1985年にルイジアナ州立大学出版局から出版された。 [ 10 ]この小説は9つの言語（オランダ語、ノルウェー語、ドイツ語、スウェーデン語、フィンランド語、スロバキア語、フランス語、デンマーク語、スペイン語）に翻訳されている。[ 44 ] 2010年には、ペンギンブックスのインクシリーズを構成する6冊の小説のうちの1冊として出版された。インクシリーズは、出版社の創立75周年を記念して75冊が再出版されたもので、それぞれのジャケットアートは「タトゥーとイラストレーションの世界で活躍する世界最高のアーティストたちによって特別にデザインされた」ものとなっている。表紙にはニュージーランドのタトゥーアーティスト、ペパ・ヘラーの作品が描かれている。[ 45 ] [ 46 ]

受付

1983年の著者ケリ・ヒューム

この小説は読者と評論家の間で賛否両論を呼び、批評家からは絶賛と厳しい批判の両方を受けた。[ 1 ] [ 42 ]『オックスフォード・コンパニオン・トゥ・ニュージーランド文学』は、この小説を「現代ニュージーランド文学におけるナショナリズムのイデオロギーの最も力強い書き換えの一つであり、ニュージーランドの多文化主義的未来を予言するビジョンとして認められるべき作品」と評している。 [ 4 ]アリス・ウォーカーはスパイラル誌への手紙の中で「ただただ驚くほど素晴らしい」と述べ、[ 30 ]同じくニュージーランド人作家のウィティ・イヒマエラは「小さなフェミニスト出版社が出版したと知っていた本が文学界のトップに上り詰めたことに、心から驚いた」と述べている。[ 1 ]出版者のファーガス・バロウマンは「他に類を見ない素晴らしい作品だった。ニュージーランド文学に対する私の認識を完全に活気づけ、変えてくれた」と述べている。[ 47 ]

一方、一部の評論家は本書の文体とヒュームの文章を批判している。アグネス＝メアリー・ブルックはザ・プレス紙に寄稿し、「壮大で誇張されたナンセンス」と評した。[ 1 ]フルール・アドコックは「この素晴らしい小説が傑作なのか、それともただの輝かしい混沌なのか、確信を持つのは難しい」と述べた。これに対し、ジュディス・デールは、この小説の不安定な構成が魅力の一部となっているのではないかと問いかけ、「謎か混沌か、混沌か傑作か、まさに骨の人間の未解決で、不安で、不安定で、溶けていく糸こそが、私だけでなく他の読者にとっても魅力となっているのだろうか？」と問いかけた。 [ 30 ]最近では、サム・ジョーディソンが2009年にガーディアン紙でこの本を批評し、ヒュームの文章を「ひどくてほとんど理解できない散文の泥沼」と評し、小説の終わりには「虐待とトラウマのあまりにも現実的な物語が不条理な神秘主義に崩壊する」と感じた。[ 48 ]

ニュージーランドの学者で作家のC・K・ステッドは1985年の論文で、ヒュームは8分の1しかマオリではないという理由で、マオリ作家として分類されるべきではないと主張した。しかしながら、彼はこの小説の「想像力の強さ」を称賛し、その核心は「偉大な単純さと力強さを持った作品」だと述べた。[ 49 ]数年後、彼はこの作品を「ニュージーランド最高の小説」と評した。[ 47 ]ヒュームのアイデンティティに関する彼の見解は物議を醸し、当時の他の批評家からは人種差別的かつ反動的だと批判された。[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]ヒュームは、彼女の人種的アイデンティティに関するステッドのコメントに対し、「あらゆる点で間違っている」と述べた。[ 53 ] 1991年、ヒュームと他の作家たちは、ステッドが編集を依頼されたアンソロジーから作品を撤回した。ヒュームは「マオリとポリネシアの作家との関係を取り巻く侮辱と攻撃の長い歴史」を理由に挙げた。[ 50 ]

ステッドをはじめとする批評家たちは、この小説がサイモンを暴力的に虐待する様子を描きながらも、加害者であるジョーを同情すべき人物として描いていることを指摘している。[ 54 ] [ 55 ]ステッドは、この小説の暴力と児童虐待の描写を批判し、彼の言葉を借りれば、この小説は「苦い後味、その想像力豊かな構造に深く根付いた何か暗く否定的なもの」を残すと述べている。[ 49 ]これに対し、他の批評家たちは、この小説における児童虐待は寓話的なものであり、ジョー自身を含む登場人物たちが暴力を非難していると述べた。[ 54 ] [ 55 ] [ 15 ] [ 56 ]メラタ・ミタは、ジョーがサイモンに対して行う暴力は、イギリス人がマオリの人々に加えた植民地時代の暴力を反映していると指摘した。[ 32 ]ヒューム自身も、ニュージーランドにおける児童虐待の問題に注目を集めたかったと述べているが、この問題はしばしば語られることはない。[ 57 ]

この小説は海外の出版物からも賞賛された。ワシントン・ポスト紙は「圧倒的な力」と「独創的で圧倒的、ほぼ偉大な文学作品」と評し、「小さくも複雑で、時に誤解されがちなこの国に光を当てるだけでなく、より一般的には、人生の可能性に対する私たちの感覚を広げてくれる」と評した。[ 19 ]ピーター・ケンプはサンデー・タイムズ紙で、「しばしば悲惨な主題を扱っているにもかかわらず、ニュージーランド人作家によるこの処女作は活力に満ちている…ニュージーランドの人々、その遺産、そして風景が、不思議な詩情と洞察力によって呼び起こされている」と結論づけた。[ 58 ]ニューヨーク・タイムズ紙のクラウディア・テイトは、この小説を「挑発的」と評し、「まるで手品師の呪文のように、言葉で力を呼び起こす」と述べた。[ 59 ]

受賞歴

1984年、この小説はニュージーランド図書賞のフィクション部門を受賞した。[ 60 ]翌年にはペガサス文学賞を受賞したが、この賞はその年、モービル社がペガサス賞と1984年にニューヨークで開催されたテ・マオリ展を後援し、マオリ小説のために設けられていたものだった。 [ 10 ] [ 61 ] [ 62 ]その後、この作品はニュージーランド初の小説、そしてデビュー作としてブッカー賞を受賞した。[ 63 ] [ 64 ] [ 39 ]

1985年のブッカー賞の審査員は、ノーマン・セント・ジョン＝ステヴァス、ジョアンナ・ラムリー、マリーナ・ワーナー、ニーナ・ボーデン、ジャック・ウォルター・ランバートでした。[ 65 ]『The Bone People』の受賞については、審査員の間で意見が分かれました。ラムリーとボーデンは反対し、ラムリーは児童虐待という本書の主題は「いかに叙情的に書かれていても、擁護できない」と主張しました。[ 66 ]他の3人は賛成でした。ワーナーは「真に驚異的な業績であり、非常に異例な作品で、どのページにも驚きが隠されていない」と述べました。[ 66 ]審査委員長を務めたセント・ジョン＝ステヴァスは、本書は「非常に詩的な作品で、印象的なイメージと洞察に満ちている」と述べました。[ 67 ]

ヒュームはペガサス賞受賞後のプロモーションツアーでアメリカに滞在していたため、ブッカー賞授賞式に出席できなかった。授賞式から呼び出された際の返答（テレビで生中継された）は「冗談でしょ？ なんてこった」というものだった。[ 67 ] [ 66 ]スパイラルのイリハペティ・ラムズデン、マリアン・エヴァンス、ミリアム・エヴァンスはヒュームの代理として授賞式に出席した。彼女たちは受賞の際にカランガ（マオリの呼び声）を唱えたため、サンデー・テレグラフのフィリップ・パーサーは彼らを「悲鳴を上げるハーピーの一団」と評した。[ 40 ] [ 66 ]受賞に対する反応は概ね驚きで、サンデー・タイムズのフィリップ・ハワードは「ダークホース」「物議を醸す選択」と評し、[ 66 ]ガーディアン紙は「ブッカー賞を受賞した中で最も奇妙な小説」と評した。[ 6 ]

ブッカー賞が彼女にとって何を意味するかと尋ねられたヒュームは、「違いは、たくさんのお金を得て、読書、執筆、絵画、釣り、建築など、好きなことを続けられることです」と答えました。[ 67 ] 当時の首相デイヴィッド・ランゲは彼女に祝電を送り、 「そして、あなたにアオテアロアの花、この愛のこもった挨拶を」と締めくくりました。[ 1 ]

遺産

この小説の人気は21世紀になっても続いており、2004年にはニュージーランドのフィクションのベストセラーリストに残りました。[ 1 ] 2005年には、ブッカー賞受賞20周年を記念して、ウェリントンのビクトリア大学のスタウト研究センターで公開会議が開催されました。 [ 38 ] 2006年には、第1回ニュージーランド読書月間の一環として行われた世論調査で、この小説はニュージーランドで最も人気のある本に選ばれました。[ 68 ] 2018年には、ザ・スピンオフによる読者と文学専門家のお気に入りのニュージーランドの本に関する2つの別々の世論調査で、それぞれ3位になりました。 [ 69 ] [ 70 ]これはニュージーランドの首相ジャシンダ・アーダーンのお気に入りの小説です。[ 71 ] 2022年には、エリザベス2世のプラチナ・ジュビリーを祝うために選ばれた連邦作家による70冊の本からなる「ビッグ・ジュビリー・リード」リストに含まれました。[ 72 ]

ヒュームは2021年12月に亡くなった。ニューヨーク・タイムズ紙の死亡記事によると、この本は当時120万部以上を売り上げていた。[ 73 ] 2022年7月、遺族はヒュームの遺志に従い、原作小説の原稿をオークションにかけ、その収益をマオリ作家の支援に充てると発表した。推定落札価格は3万5000～5万ドルだったが、[ 63 ] 5万5000ドルで落札された。[ 74 ]

参考文献

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参考文献

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