テオドール・クリフォート
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テオドール・クリフォート | |
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| 誕生 | （1810年1月18日）1810年1月18日 |
| 死去 | 1895年1月26日（1895年1月26日）（享年85歳） |
| 運動 | 新ルター主義 |
テオドール・フリードリヒ・デスロフ・クリーフォート（1810年1月18日 - 1895年1月26日）は、ドイツの新 ルター派の信者でした
生涯
シュヴェリーンのギムナジウム、ベルリン大学、ロストック大学で教育を受けた。1833年にメクレンブルク公ヴィルヘルムの教師に任命され、1837年にはフリードリヒ・フランツ大公の家庭教師としてドレスデンに赴いた。1840年にルートヴィヒスルストの牧師、 1844年にシュヴェリーンの監督官となった。 1835年以来、彼は州の教会および神学の問題において指導的役割を果たした。1848年に旧身分制が廃止され、議会制政府が組織されたことで、国家による教会の統治は不可能になった。こうして1850年にクリーフォートを首席教会顧問とする高等教会裁判所が設立された。1886年、彼はその議長に就任した1850年から1870年にかけて、彼は教会改革に積極的に取り組みました。教会の繁栄は主に恵みの手段の管理者の効率性にかかっていると確信していた彼は、聖職者にルーテル教会の精神と教義を浸透させることに熱心に取り組みました。この目的のために、ロストックの教員団は厳格なルーテル派の教師で再編成され、監督による教会監査制度が復活し、教会の礼拝と教会行為の管理における濫用は廃止され、合理主義の精神は説教壇から排除されました。古い教会の儀式に基づいた新しい典礼式文が作られ、ルーテル教会音楽の古い宝物が新しい旋律集にまとめられました。
教会と教会政治に関する彼の見解
クリーフォスは、教会と教会政体に関する自身の概念を、著書『教会書』（第 1 巻、シュヴェリーン、1854 年）でまとめている。最初の 4 冊は、神の王国、教会の創設、恩寵の手段、会衆とその奉仕、教会とその秩序と統治について扱っている。教会の発展と完成を扱うはずだった最後の 4 冊は、結局出版されなかった。クリーフォスの独特な概念は、主に彼が古いルター派教会の秩序に携わっていたことに由来する。彼は、三位一体の神の救済行為による教会の神聖な基盤、キリストとその精神の継続的効果を媒介し保証する恩寵の手段における教会の神聖な根拠、恩寵の手段の職務の神による制定、そして教会の秩序と教会統治への教会の組織と組み込みの必要性を、非常に力強く強調している。彼にとって教会とは、召命を受けた者たちの実践的な集団であり、単なる真の信者たちの集団ではない。また彼にとってルター派は、単なる教義や教条的な傾向ではなく、その固有の歴史的発展が永続されるべき独特な教会組織である。彼は、教会の独立を否定する国家全能の領土主義、改革派教会に由来し、恩寵の手段の職務の特権と権威を危険にさらすと彼に思われた近代の代議制教会政治の合議主義、ルター派教会そのもの、あるいは少なくともその信仰告白を吸収する恐れのあるユニオニズム、そして、国家的なドイツ福音主義教会の設立に向かう傾向を持つ教会と政治の融合に反対した。その一方で彼は、ルター派国教会の復興と、より緊密な連合によるルター派の強化を目指した。この意味で彼は、1852年以降、アイゼナハ会議においてメクレンブルク教会の政府を代表した。そして 1868 年に彼は他の人々とアルゲマイネ福音ルーテル教会コンフェレンツを設立しました。
クリーフォスは、当時の聖職者や神学者の中で最も有力な人物の一人であり、19世紀で最も効果的な説教者の一人でもありました。政治的・教会的な自由主義者たちは彼を危険な反動主義者と非難し、統一主義者たちは彼の厳格なルター派主義を嫌悪し、敬虔主義的主観主義の代表者たちは彼の聖職者主義に不快感を覚え、民衆は彼の位階主義的傾向を嫌悪しました。彼はまた、当時最も著名な典礼とルター派の旧教会秩序に関する権威でもありました。彼の代表作である『典礼要点』（全8巻、シュヴェリーン、1854–61年、第2版、1858–69年）は、彼の精神が最も独特な形で表現された傑作です。その他の重要な著作には、『犬の歴史に関する概説』（ルートヴィヒスラスト、1839年）があります。Theorie des Kultus der evangelischen Kirche (1844);ウーバー・プレディグトとカテケーゼ・イン・デア・フェルガンゲンハイトとイン・デア・ゲーゲンヴァルト（Mecklenburgisches Kirchenblatt、 ii.1-55、169-245、ロストック、1846年）。Die ursprüngliche Gottesdienst-ordnung in den deutschen Kirchen lutherischen Bekenntnisses (ロストック、1847)。Das Verhältnis der Landesherren als Inhaber der Kirchengewalt zu ihren Kirchenbehörden (シュヴェリン、1861)。Der preussische Staat und die Kirchen (1873)。そして『Christliche Eschatologie』（ライプツィヒ、1886年）。彼はまた、ゼカリヤ書（シュヴェリーン、1859年）、エゼキエル書（二部構成、ロストック、1864–65年）、ダニエル書（シュヴェリーン、1868年）、黙示録（ライプツィヒ、1874年）の注釈書も執筆した。ロストックのO・マイアー教授と共に『教会雑誌』 （シュヴェリーン、1854–59年）を編集し、これをAW・ディークホフと共に『神学雑誌』（ Theologische Zeitschrift 、1860–64年）として継承した。彼はいくつかの説教集に加え、多数の単独説教や臨時説教を出版した。
参考文献
この記事には、パブリックドメイン の出版物からのテキストが含まれています： ジャクソン、サミュエル・マコーリー編（1914年）。『新シャフ・ヘルツォーク宗教知識百科事典』（第3版）。ロンドンおよびニューヨーク：ファンク・アンド・ワグナルズ{{cite encyclopedia}}:欠落または空|title=(ヘルプ)
中等文学
英語
コンサー・ジュニア、ウォルター・H・『教会と信仰告白：1815年から1866年までのイギリス、ドイツ、アメリカにおける保守派神学者』メイコン：マーサー大学出版局、1994年
ジョン・クレーニグ著「テオドール・クリーフォートの典礼遺産」『主イエス・キリストよ、留まれ：ロナルド・フォイアーハーン65歳生誕記念エッセイ集』所収。バート・J・デイ他編、105-20ページ。ヒューストン：フォイアーハーン記念論文集委員会、2002年。
正木尚道「テオドール・クリーフォートの告白典礼復興と19世紀スウェーデンにおける序文の典礼改訂作業：『主のみが価値ある方である！』に告白された主の晩餐の活力」コンコルディア神学校、セントルイス、2005年、博士論文。
———テオドール・クリフォートとスウェーデンにおける典礼の神学的改訂。ルター派季刊誌、第23巻、49～74頁
外部リンク