ビザンチウムのテオドロス

テオドロス（ギリシャ語：Θεόδωρος）は、紀元前5世紀後半のギリシャのソフィスト、弁論家であり、ビザンチン帝国で生まれた。

プラトンは『パイドロス』における弁論術に関する皮肉な考察の中で、テオドロスを「確証と更なる確証」に言及し、「言葉における最も優れた芸術家」と呼んでいる。パイドロスもまた、これに対しテオドロスを「立派な」と呼んでいる。[ 1 ]クインティリアヌスは『弁論術教育』第3巻の弁論術史において、プラトンの用法に言及している。ローブ訳は、プラトンの機知に富んだ言葉遣いを「言葉の匠」と訳すのにおそらくより適切な解釈を与えている。[ 2 ]ディオゲネス・ラエルティオスも同様に、彼について軽率な言及をしている。[ 3 ]

アリストテレスは、修辞学の歴史における立役者として、ティシアスやトラシュマコスと並んで彼を位置づけている。W.A.ピカード＝ケンブリッジ版を引用してこう述べている。「『最初の始まりが主要部分である』ということわざがあるように、あらゆることにおいてそうであるのかもしれない。…実際、修辞学の演説法、そしてほとんどすべての他の芸術において、まさにこれが起こったのである。なぜなら、その起源を発見した人々は、それらを全体としてわずかにしか発展させなかったからである。一方、今日の著名人は、いわば、修辞学を少しずつ発展させ、現在の形にまで発展させてきた長い歴史を持つ人々の後継者である。最初の創始者たちの次にティシアス、ティシアスの次にトラシュマコス、そしてその次にテオドロスが続き、多くの人々がそれぞれ独自の貢献を果たしてきた。それゆえ、この芸術が相当な規模に達したのも不思議ではない。」[ 4 ]後期逍遥学派は、それほど寛容ではなかったようだ。ハリカルナッソスのディオニュシオスは、紀元前30年の彼の時代の学派について著作の中で、「修辞学の原理のすべてが逍遥哲学で網羅されていると考えるべきではない。また、テオドロス、トラシュマコス、アンティフォン、そして彼らの仲間たちによって重要な発見は何もなされていないと考えるべきではない」と述べている。[ 5 ]一部の注釈者は、この一節から、テオドロスはアンティフォンとトラシュマコスと深く結びついていると結論付けている。[ 6 ]ディオニュシオスは他の箇所で、彼を時代遅れで、不注意で、浅薄な人物だと述べている。[ 7 ]キケロは、彼が芸術の実践よりも理論において優れていたと述べている。[ 8 ]

ビザンチン時代のスーダは、テオドロスに言及する際に再び『パイドロス』を引用しており、その翻訳では「言葉のダイダロス」という奇妙なバリエーションを与えている。スーダは彼の著作の簡潔なリストを掲載し、 『トラシュブロス反駁』 、『アンドキデス反駁』 、その他詳細不明の著作の著者であるとしている。 [ 9 ]

引用

  1. ^プラトン『パイドロス』 266e.ハロルド・N・ファウラー訳, 1925
  2. ^クインティリアン、インスティテューオ・オラトリア3.1.11. Tr.バトラー閣下、1920 年
  3. ^ディオゲネス・ラエルティオス、ii. 104
  4. ^アリストテレス『詭弁論破について』 183b22-34. ピカード・ケンブリッジ訳、1941年
  5. ^ハリカルナッソスのディオニュシウス『アマエウスへの第一の手紙』 2. ディロン・ゲルゲル訳、2003年
  6. ^ディロンとガーゲル、142
  7. ^ハリカルナッソスのディオニュシウス、アンティーク。オラトリブ。 ;デ・イサエオ、c. 19
  8. ^キケロ、ブルータス、12年頃
  9. ^須田、SV テオドロス。 Θ、１４９． Tr.エイダ・アドラー、1928-1938

参考文献

二次資料と翻訳

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