テオドシウス2世

テオドシウス2世
白い頭像
ルーブル美術館所蔵のテオドシウス2世の胸像[ 1 ] [ 2 ]
東ローマ皇帝
治世402年1月10日～450年7月28日（408年5月1日からシニア）
前任者アルカディウス
後継マルキアヌス
西洋の皇帝
ホノリウス（402–423）
ジョアンヌ(423–425)ウァレンティニアヌス 3 世(425–455)
生まれる4月10日 401
死亡450年7月28日（49歳）
埋葬
コンスタンティノープルの聖使徒教会
配偶者アエリア・エウドキア
問題
王名
ラテン語: Imperator Caesar Flavius Theodosius Augustus古代ギリシャ語: Αὐτοκράτωρ καῖσαρ Φλάβιος Θεοδόσιος αὐγουστος [ 3 ]
王朝テオドシウス
父親アルカディウス
母親アエリア・エウドキシア
宗教ニカイアキリスト教
聖人
テオドシウス2世
ローマ帝国の皇帝、義なる信仰
崇拝されている東方正教会東方正教会
ごちそう7月29日

テオドシウス2世（古代ギリシア語：Θεοδόσιος Theodosios、401年4月10日 - 450年7月28日）は、「書道家」と呼ばれ、[ a ]、 402年から450年までローマ皇帝であった。幼少時にアウグストゥスの称号を授かり、408年に父アルカディウスが死去した後は東ローマ帝国の唯一の皇帝として統治した。彼の治世は、テオドシウス法典の公布とコンスタンティノープルのテオドシウスの城壁の建設で特徴づけられる。彼はまた、ネストリウス派とエウティキス派という2つの大きなキリスト教論争の勃発を主導した。

若いころ

テオドシウスは401年4月10日、アルカディウス帝とその妻アエリア・エウドキアの一人息子として生まれた。[ 4 ] 402年1月10日、生後9ヶ月で父から共同皇帝（co- augustus）の称号を授けられ、 [ 5 ]当時最年少の皇帝となった。408年5月1日、父が崩御し、7歳の少年はローマ帝国東半分の唯一の皇帝となった。

治世

初期の統治

政府は当初、プラエトリアニ長官アンテミウスによって運営され、彼の監督の下でコンスタンティノープルのテオドシウスの城壁が建設されました。

6世紀の歴史家プロコピオスと8世紀の歴史家テオファネス証聖者によると、サーサーン朝のヤズデギルド1世（399-420）はアルカディオスによってテオドシウスの後見人に任命された。ヤズデギルドはテオドシウスを実子のように扱い、家庭教師を派遣して育て、自分への敵意はペルシアへの敵意とみなされると警告した。[ 6 ]この話は確定的ではないとされているが、ペルシア出身の宦官アンティオコスが家庭教師となり、テオドシウスに影響を与えた。彼は後に祭司長（praepositus sacri cubiculi）にもなったが、成人するとテオドシウスによって解任された。

紀元前414年、テオドシウス帝の姉プルケリアは姉妹たちと共に永遠の処女を誓った。彼女はアウグスタ（アウグスタ）に叙せられ、兄の後見人となった。後見はテオドシウス帝が成人した時点で終了したが、姉は彼の治世中にも何らかの影響力を持ち続けたと考えられている。紀元前421年6月、テオドシウス帝はアテネ出身の女性アエリア・エウドキアと結婚した。[ 7 ]二人の間にはリキニア・エウドキアという娘とフラッキラという娘、そしておそらくアルカディウスという息子が生まれた。

423年、テオドシウスの叔父である西ローマ皇帝ホノリウスが崩御し、プリミケリウス・ノタリオルム（公務員）のヨハネスが皇帝に即位した。ホノリウスの妹ガッラ・プラキディアとその幼い息子ウァレンティニアヌスはホノリウスの敵意から逃れるためコンスタンティノープルに逃れていたが、ウァレンティニアヌスの帝位継承権を求めて東ローマ帝国に援助を求めた。そして、熟考の末、424年にテオドシウスはヨハネスとの戦争を開始した。425年10月23日、ウァレンティニアヌス3世はマギステル・オフィキオルム・ヘリオンの支援を得て西ローマ皇帝に即位し、その母も重要な役割を果たした。帝国の両地域の結びつきを強めるため、テオドシウスの娘リキニア・エウドキアがウァレンティニアヌスと婚約した。彼女は437年10月29日にウァレンティニアヌス3世と結婚し、帝国の西部の皇后となった。

大学と法律

425年、テオドシウス帝はコンスタンティノープル大学を設立し、31の教授職（ラテン語15、ギリシア語16）を設けました。設置された学科には、法学、哲学、医学、算術、幾何学、天文学、音楽、修辞学などがありました。この件でテオドシウス帝を励まし、大学設立に尽力したと思われるのは、妻エウドキアです。彼女はアテネ生まれで、アテネ新プラトン学派は異教の古典学問における最後の偉大な中心地でした。エウドキアは卓越した知性で知られていました。

429年、テオドシウス帝はコンスタンティヌス1世の治世以来のすべての法律を収集し、完全に正式な法体系を構築する委員会を任命しました。この計画は未完のままでしたが、コンスタンティノープルで会合を開いた第二委員会は、すべての一般法令を収集し、最新のものに更新する任務を負い、その作業を完了しました。その集成は438年に『テオドシウス法典』として出版されました。コンスタンティヌス帝以来発布された勅令を要約したテオドシウス2世の法典は、翌世紀の ユスティニアヌス1世の法典『民法大全』の基礎となりました。

エウドキアの追放

テオドシウスのソリドゥス、コンスタンティノープルで 435年頃に鋳造

エウドキアは439年から441年にかけて皇帝に対する影響力の頂点に達しました。この時期、いくつかの史料によれば、皇帝の妹プルケリアは皇帝妃に取って代わられ、皇帝の側近に追いやられました。しかし、441年から444年の間に皇帝夫妻は最終的に袂を分かち、エウドキアはエルサレムに定住し、そこで一性論の修道士として信仰を広めました。彼女の追放の理由については、2つの矛盾する説があります。[ 8 ]

6世紀の歴史家ヨハネス・マララスは、あるフリギアのリンゴにまつわる伝説で、エウドキアの出国を説明しています。マララスは年代記の中で、ある日、皇帝が教会へ向かう途中、ある男が皇帝に「誇張を許さないほど巨大なリンゴ」を贈ったと記しています。皇帝は150ソリドゥスで男に礼を言い、すぐにリンゴを妻に贈りました。エウドキアは、彼女と皇帝双方の友人であるパウリヌスにリンゴを贈ろうと決めました。パウリヌスはエウドキアがリンゴをどこで手に入れたのかを知らず、皇帝にしか贈れないものだと思い、彼に渡しました。テオドシウスは疑念を抱き、エウドキアにリンゴをどうしたのか尋ねました。彼女は「食べました」と答えました。するとテオドシウスは誓いを立ててその答えを確認するよう求め、彼女は誓いました。そしてテオドシウスは彼女に巨大なリンゴを贈りました。皇帝は激怒し、エウドキアとパウリヌスの不倫を疑いました。彼は生涯の友人であるパウリヌスを処刑し、エウドキアはエルサレムへの追放を求めた。

しかし、同時代の歴史家プリスクスと6世紀の年代記作家マルケリヌス・コメスは異なる説を唱えている。この説では、エウドキアはテオドシウス帝の命令で側近を殺害したとして、内侍従サトゥルニヌスを殺害した。これに対し、皇帝は彼女から侍従を剥奪し、彼女はエルサレムに定住した。

テオドシウスはフリギアのリンゴを受け取り、エウドキアにそれについて尋問する。14世紀の『マナセス年代記』の一場面。

フン族、ヴァンダル族、ペルシャ人との戦争

420年、ペルシアによるキリスト教徒迫害によりローマとササン朝の関係は悪化し、東ローマ帝国はササン朝に宣戦布告した（421-422年）。戦争は膠着状態に陥り、フン族がコンスタンティノープルを脅かす中、ローマは和平を受け入れざるを得なくなった。[ 9 ] [ 10 ] 422年に和平が成立したが、現状は変わらなかった。テオドシウス帝のその後の戦争は、概してそれほど成功しなかった。

東ローマ帝国はフン族の襲撃に悩まされていました。テオドシウス2世の治世初期、ローマはフン族内部の不和を利用してウルディンのバルカン半島侵攻を阻止しました。ローマは要塞を強化し、424年にはフン族がローマとの和平を維持するよう促すため、金350ポンドを支払うことに同意しました。439年、アッティラとブレダがフン族を統一すると、支払額は倍増の700ポンドとなりました。[ 11 ]

テオドシウス帝は、ウァレンティニアヌス3世を西ローマ皇帝に据えた後、西方情勢に関わるようになった。439年にローマ領アフリカがヴァンダル族の手に落ちると、テオドシウス帝はシチリア島に軍を派遣し、カルタゴのヴァンダル族への攻撃を企てた。441年、国境にまともな兵力がいないのを見たフン族はバルカン半島を攻撃し、ナイスス（ニシュ）やセルディカ（ソフィア）まで進軍し、ドナウ川中流域のほぼすべての主要都市を略奪した。このため、シチリア島の遠征軍は442年に呼び戻された。[ 12 ] [ 13 ] 447年、フン族はウトゥスとケルソネソスでローマ軍を破り、バルカン半島を通過してセルディカなどを破壊し、コンスタンティノープル郊外のアテュラ（ビュユクチェクメツェ）に到達した。 [ 14 ] 443年か447年、アナトリウスは和平協定を交渉し、フン族は年間2,100ローマポンド（約687kg）の金の貢物と6,000ポンドの追加支払いを含む屈辱的な譲歩と引き換えに撤退した。[ 15 ] 449年、東ローマ帝国はアッティラを暗殺しようとしたが失敗したが、両者の関係はそれ以上悪化することはなかった。

神学上の論争

テオドシウス帝がヨハネス・クリュソストムスの聖遺物を歓迎する。11世紀初頭のミニアチュール

テオドシウスはキリストの性質に関する教義上の論争をしばしば解決しようと試みた。シリア訪問中、テオドシウスは著名な説教者であった修道士ネストリウスと会見した。ネストリウスは428年にコンスタンティノープル大司教に任命され、二つのグループ間のキリスト論論争に巻き込まれた。一方のグループは、神がキリストにおいて人として生まれたという根拠に基づき、聖母マリアをテオトコス（神の産みの親）と呼んだ。もう一方のグループは、神は永遠であるため生まれることはあり得ないという根拠に基づき、この称号を否定した。ネストリウスが妥協案として提示した「キリストの産みの親」という称号は拒否された。彼はキリストの神性と人性を分離し、「二人のキリスト」を創り出したと非難され、後にネストリウス派と呼ばれるようになった。ネストリウスは当初テオドシウスの寵愛を受けていたが、アレクサンドリアの大司教キュリロスの強い反対を受け、最終的にテオドシウスの支持を失った。ネストリウスは皇帝の妹プルケリアとも疎遠になっていた。ネストリウスの要請を受け、皇帝は431年に第一エフェソス公会議を招集し、ネストリウスがキュリロスによる異端の告発に異議を唱える機会を与えた。公会議はキュリロス派とネストリウス派に分裂し、最終的にテオドシウスはキュリロス派を支持した。公会議は「神の母」の称号を承認し、ネストリウスを非難した。ネストリウスはシリアの修道院に戻り、最終的にはエジプトの辺境の修道院へと追放された。

コンスタンティノープルの修道院長エウティケスは、キリストの神性と人性は一体であるというミアフィシズムの見解を主張し、約20年後に神学論争を再燃させた。エウティケスは、キリストとの合一後も二つの本性を告白することを拒否したとして、コンスタンティノープルのフラウィウス大司教から非難されたが、キュリロスの後継者であるアレクサンドリアの有力者ディオスクルスの支持を受けた。449年の第2回エフェソス公会議はエウティケスを復権させ、フラウィウスを退位させた。カルケドン派はこの決定に反対し、教皇レオ1世は公会議を「強盗公会議」と呼んだ。テオドシウスはこの決定を支持したが、彼の死後1年後の450年に開催されたカルケドン公会議で覆された。

死

インドのアジャンタ石窟群の修道院の発掘調査で発見されたテオドシウス2世の貨幣

テオドシウス帝は450年7月28日、落馬により崩御した[ 16 ] 。11月25日、妹のプルケリアは、有力な将軍アスパルの部下であったマルキアヌスと結婚し、マルキアヌスは皇帝に即位した。宦官のクリサフィウスは、その直後、新皇帝夫妻によって処刑あるいは殺害された[ 17 ] 。

コンスタンティノス1世やその後継者たちと同様に、彼も聖使徒教会の斑岩の石棺に埋葬された。この石棺については、10世紀にコンスタンティノス7世が『儀式論』で述べている。[ 18 ]

評価と遺産

テオドシウス2世の筆跡が刻まれたパピルス。右上には「bene valere te cupimus」と記されており、これはおおよそ「ご健康をお祈りいたします」という意味である。これは476年以前のローマ皇帝の筆跡として現存する唯一のものである。[ 19 ]

古代史家と現代史家の両方から、テオドシウスは妹、妻、そして宦官たち、特にクリサフィウスに常に振り回されていたと見られています。[ 20 ]晩年、クリサフィウスは皇帝の寵臣として頭角を現しました。彼は親単性論政策を支持し、フン族に対する外交政策に影響を与え、プルケリア、将軍ゼノン、そして親カルケドン派の著述家たちから反感を買いました。[ 21 ]テオドロス・レクターによると、テオドシウスは周囲の状況をあまりにも無視していたため、妻エウドキアを奴隷として売る妹の約束事に誤って署名してしまいました。[ 22 ]

しかし、テオドシウス2世に関するこうした見解は、現代の学術研究において異論を唱えられてきた。一部の歴史家は、古代の反論的な史料とは対照的に、テオドシウスはより実権を握っていたと主張する。[ 23 ]一方、政府はプルケリアやエウドキアではなく、コンスティトゥリウム（コンスティトゥリウム）の高官によって主に統制されていたと考える者もいる。 [ 24 ]歴史家クリストファー・ケリーは、近代におけるテオドシウスの退位は啓蒙主義の非難に端を発していると指摘し、[ 25 ]「テオドシウス2世の治世は、あまりにも安易に退位したり、単純化したり、分割したりすべきではない」と主張している。[ 26 ]

古代および中世の著述家の間では、一性論派がテオドシウス帝に好意的な評価を与えていました。[ 27 ]テオドシウス帝は非常に学識のある皇帝でもあり、数学、歴史、天文学、そして書道に優れた才能を持っていました。そのため、後世の歴史家の中には彼を「書道家」と称する者もいました。ケネス・ホルムはテオドシウス帝を「知性と誠実さは持ち合わせていたが、芯の弱い人物」と評しています。[ 28 ]

聖テオドシウス2世（小）は、東方正教会において7月29日に記念されている。[ 29 ]彼はまた、カルケドン後論争の際に彼を支えたことにより、東方正教会において聖人として崇敬されている。[ 30 ]

参照

注記

  1. ^ニックネーム Καλλιγράφος (ラテン語: Calligraphus ) は、修道士ジョージ( 850年頃、クロニコンII、604 年)、マイケル グリカス( 1150年頃、アナレスIV、261 年)、およびジョージ コディノス(1500 年頃、クロノグラフィア、76年) の年代記に登場します。

参考文献

引用

  1. ^ワイツマン、クルト（1977年）『スピリチュアリティの時代：後期古代と初期キリスト教美術』メトロポリタン美術館、pp.  28– 29. ISBN 978-0-87099-179-0。
  2. ^ Lenaghan, J. (2012). 「皇帝テオドシウス2世（？）の肖像頭部。出所不明。5世紀」『古代最後の彫像』LSA-453.
  3. ^ Rösch 1978、163–164 ページ。
  4. ^ PLRE 2、1100ページ
  5. ^クロニコン・パスカレ402。
  6. ^ Alireza Shapour Shahbazi、「ビザンチンとイランの関係」、 Encyclopaedia Iranica、1990年12月15日。
  7. ^マーティンデール 1980、408ページ。
  8. ^キャメロン 1982 .
  9. ^トレッドゴールド 1997年、90ページ。
  10. ^ Greatrex 2002、36ページ。
  11. ^ Kelly 2009、p. 140; Bury 1958、pp.  271-273では、この条約の締結年は433年としている。
  12. ^ケリー2013b、223ページ。
  13. ^ベリー 1958、255ページ。
  14. ^ヘザー2005、307–309ページ 。
  15. ^ Bury 1958、p.  271fでは条約の締結年を 443 年としているが、 Kelly 2009、pp. 140、309 では 447 年としている。Heather 2005、p. 307 では 442/3 年と 447 年の 2 つの別々の条約について述べている。
  16. ^テオドロス・レクトール2世、64。
  17. ^ Chronicon Paschale 450。テオファネス懺悔王160
  18. ^ AA Vasiliev (1848). 「コンスタンティノープルの帝国斑岩石棺」(PDF) .ダンバートン・オークス文書. 4 : 1, 3– 26. doi : 10.2307/1291047 . JSTOR 1291047 . 
  19. ^ミラー 2006、20～23頁。
  20. ^ケリー 2013a、2～6頁。
  21. ^ Lee 2013、97～98頁。
  22. ^ケリー 2013a、p.4–5。
  23. ^エルトン 2009 .
  24. ^ハリーズ 2013 .
  25. ^ケリー 2013a、5ページ。
  26. ^ケリー 2013a、64ページ。
  27. ^ワッツ 2013 .
  28. ^ケリー 2013a、p.1-6。
  29. ^ “ФЕОДОСИЙ II、ИМПЕРАТОР - Древо” . drevo-info.ru (ロシア語) 。2022 年7 月 15 日に取得。
  30. ^ stjohn (2024年1月18日). 「敬虔な王と正統派の擁護：聖テオドシウス2世皇帝の教会と国家における遺産」聖ヨハネ・アルメニア教会. 2025年7月17日閲覧。

出典

ウィキメディア・コモンズには、テオドシウス・フラウィウス・セクンドゥスに関連するメディアがあります。
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