理論と歴史
 初版表紙 | |
| 著者 | ルートヴィヒ・フォン・ミーゼス 序文（マレー・N・ロスバード著） |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| 科目 | 哲学、方法論、歴史、経済学 |
| 出版社 | イェール大学出版局、ルートヴィヒ・フォン・ミーゼス研究所 |
発行日 | 1957 |
| 出版場所 | アメリカ合衆国 |
| メディアタイプ | 印刷物（ハードカバーとペーパーバック） |
| ページ | 384 |
| ISBN | 978-0865975699 |
| OCLC | 167149 |
『理論と歴史：社会経済進化の解釈』は、オーストリア学派の経済学者であり哲学者でもあるルートヴィヒ・フォン・ミーゼスによる論文である。これは、ミーゼス流社会科学体系の発展の延長線上にあると考えることができる。本書は、彼の初期の著作、特に『人間行為』にさらなる認識論的裏付けを与えている。ミーゼスは方法論的二元論を詳述し、人間行為科学の歴史的分野である胸腺論の概念を展開し、マルクス主義唯物論に対する批判を提示している。
ミーゼスは知識と価値の理論を提唱する。その後、決定論、唯物論、弁証法的唯物論、歴史主義、科学主義、実証主義、行動主義、心理学といった思想パラダイムを探求し、批判的に分析する。彼は、これらの学派――政治的動機に基づくものもあれば[ 1 ] 、独断主義に盲目なものもある[ 2 ] ――は認識論的および方法論的な誤りを犯し、人間の行動の科学的理解には役立たないと主張する。
経済学者マレー・ロスバードは、 『理論と歴史』を『貨幣と信用の理論』（1912年）、『社会主義』（1922年）、『人間行為』（1949年）と並んでミーゼスの最も重要な著作の一つとみなしていたが、この4つの主要著作の中で最も見過ごされてきたのは『理論と歴史』だと主張した。 [ 3 ]
概要
この本は4つの部分から構成されています。
はじめにとパート1 – 価値
第一部では、本書の全体的なテーマが設定され、ミーゼスは方法論的二元論の概念を導入する。次に、全編を通して中心となる価値理論を解説する。自然現象と社会現象の両方に関する体系的な知識体系としての科学を、世界における行動を成功させるための手段として捉えるミーゼスは、人間の行動を正しく理解するためには、方法論的な手段として、人間の行動に意志と目的を付与しなければならないと主張する。ミーゼスはこれを、人間の行動に関する科学の認識論的および方法論的基礎とみなしている。行動そのものの論理的含意を扱う分野は、プラクセオロジーと呼ばれる。
パート2 – 決定論と唯物論
第二部では、ミーゼスは、自由意志対決定論の論争に加わり、長い歴史的論争は目下の問題を解決するのにほとんど役立たなかったと述べている。彼は、自然科学が科学的法則を発見する際には、原因と結果の発生における厳格な規則性、すなわち決定論を前提としなければならないが、人間の行為の場合にはそのような前提は成り立たないと主張する。さらに彼は、社会科学は思考、アイデア、価値判断を最終的には人間の行為の分析で与えられたものとみなさなければならないとも主張する。これらの現象の起源と原因に関する我々の無知は、少なくとも当面は、我々に二元論的なアプローチを取らせているとミーゼスは主張する。彼は、これらの現象の起源と原因を見つけようとする試みは、あらゆる種類の唯物論の仕事と同様、無駄であると主張する。[ 4 ]次にミーゼスは、唯物論、より具体的にはマルクス主義の弁証法的唯物論の教義に注意を向ける。
第三部 歴史の認識論的問題
第三部では、歴史分析における論理的・認識論的な問題を論じる。ミーゼスは、歴史上の人間的出来事の個人主義的性格を説明する。彼は、歴史家は過去の人間行動の背後にある原因を遡及していく中で、最終的に、それ以上還元不可能な点、すなわち個人の思想と行動に直面すると主張する。彼はこれを「歴史の究極的な所与」であると主張する。[ 5 ]歴史的出来事の個別性にもかかわらず、ミーゼスは依然として人間行動の一般法則が存在すると主張するが、それはプラグマティズム的法則、すなわちア・プリオリであり、歴史的法則、すなわちア・ポステリオリではないと主張する。しかし、ミーゼスによれば、歴史主義は人間行動の一般法則、特に経済法則は存在しないと主張した。そして、ミーゼスは歴史主義批判へと移行する。
ミーゼスは、社会科学の文脈における科学主義の課題、すなわち人間行動の領域における実証主義と行動主義の適用についても論じている。しかし、より注目すべきは、人間行動科学の歴史的な一分野である胸腺学の提示である。ミーゼスは、胸腺学は、同胞の歴史的行動と未来の行動を理解し予測しようとする誰もが頼るものであり、特に歴史家にとって有用であると主張する。そして、彼は胸腺学の範囲とプラクセオロジーとの関係を詳述する。
第4部 歴史の流れ
論文の最終部において、ミーゼスは近代西洋文明の一般的な解釈を含む、歴史に関する様々な憶測や解釈を分析・批判している。また、社会が古典的自由主義、自由、資本主義から社会主義と全体主義へと移行していることに関する自身の観察についても言及している。さらに、ミーゼスは富と所得の平等というイデオロギーの台頭を指摘し、その起源について考察している。彼は、反資本主義的イデオロギーの台頭が、社会の貧困化に向かう現在の傾向を助長していると主張する。彼は、社会の避けられない「進歩への傾向」[ 6 ]という概念を批判し、社会と文明の進化は、自動的かつ必然的な道筋ではなく、いつでも変化し得る根底にあるイデオロギーに基づいていると主張する。この点において、ミーゼスは未来の不確実性と、文明を生み出すと同時にそれを消滅させる可能性のあるイデオロギー的要因の軽視について言及して締めくくっている。
参照
- プラクセオロジー、人間の行動の研究
- 人間の行動
- ルートヴィヒ・フォン・ミーゼス研究所
参考文献
