アスクレピオスの治療師
アスクレピオスの療法師（therapeutae）は、古代において認められた組織であり、アスクレピオスの大きな神殿に勤務する医師、その付き添い、そして支援スタッフで構成されていました。これらの療法神殿はアスクレピオンとして知られていました。紀元前300年以前のアスクレピオスの療法師の著名な例としては、現在も続く研究によると、パルメニデスやエンペドクレスといったソクラテス以前の哲学者が多く挙げられます。紀元前300年から紀元後300年までのアスクレピオンの療法師には、ヒポクラテス、ティアナのアポロニウス、アエリウス・アリスティデス、ガレノスなどが挙げられます。
ギリシア語のtherapeutes θεραπευτήςは、主に「神に仕える者」「崇拝者」[ 1 ]、あるいは神に付き添う者[ 2 ]という意味を持つ。複数形のTherapeutaeはラテン語で、ギリシア語の複数形Therapeutai ( Θεραπευταί )に由来する。関連する形容詞therapeutikos [ 3 ]は、後の文献で、癒すために付き添う、あるいは精神的または医学的な意味で治療するという意味を持つ。ギリシア語の女性複数形Therapeutrides (Θεραπευτρίδες)は、女性メンバーを指すこともある。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]セラペウタイという用語はペルガモンのアスクレピオスの信奉者に関連して出現する可能性があり、またセラペウタイはデロス島などの碑文ではサラピスの崇拝者に関連して出現する可能性がある。[ 7 ]
2 世紀後半のアエリウス・アリスティデスは次のように書いています。「我々アスクレピオス・セラピュータエは、ペルガモンが神の聖域の中で最良の場所であるという点において神に同意しなければならない。」 - 聖なる物語 (39.5) ガレノスは「セラピュータエ」という称号を利用して、ローマ皇帝マルクス・アウレリウスから兵役免除を獲得しました。
『ギリシア・ローマ世界における自発的結社』には次のように記されている。「一部のセラペウタイは、神に近づくために聖域内に部屋を借りていたことが知られている（アピレイウス『メト』11.19.1）。セラペウタイの目的についてはほとんど知られていない。ヴィドマンは、彼らは緩やかな結社で結ばれた単純な崇拝者であったと考えている（1970:69, 125-38）。ペルガノンのアスクレピオスのセラペウタイ（ハビヒト 1969: 114-115）を参照。」[ 8 ]
以下の著者は（著書の中で）セラピュータエについて言及しています。
- アエリアン: De Natura Animalium、Varia Historia
- アリスティデス： オラティオネス
- アテナイオス：デイプノソフィスト
- バジル：エピストゥラエ
- クラウディウス・プトレマイオス：テトラビブロス
- アレクサンドリアのクレメンス：プロトレプティクス
- ハリカルナッソスのディオニュシウス: アンティキテッツ ロマナエ 書籍 I ～ III、VII ～ IX
- カイサリアのエウセビオス: Historia ecclesiastica
- ギリシャアンソロジー：第2巻
- ダマスカスのヨハネ：ヴィタ・バルラームとヨアサフ
- ユリアヌス帝：書簡
- プラトン: エウテュデモス、プロタゴラス、ゴルギアス、メノン、律法、パルメニデス、フィレボス、シンポジウム、パイドロス、共和国
- プルタルコス: 哲学と哲学の最高傑作
- ストラボン：地理学
- クセノポン：キュロパエディア
参考文献
- ^リデルとスコット のθερα^π-ευτής
- ^ θερα^π-ευτής , οῦ, ὁ A. 神に仕える者、崇拝者、θ。 Ἄρεως, θεῶν, Pl.Phdr .252c, Lg .740c; ὁσίων τε καὶ ἱερῶν ib.878a; 「τοῦ καλοῦ」 Ph .1.261; οἱθ。サラピスまたはイシスの崇拝者、 UPZ 8.19 (紀元前Ⅱ)、 IG 11(4).1226 (デロス島、紀元前Ⅱ)。 Diphilusによる戯曲のタイトル、ib.2.992ii9;ある修行者の名前、 Ph .2.471。 θ。モーセの信奉者の ὁσιότητος、ib.177。 2. 偉人、廷臣「οἱ ἀμφὶ τὸν πάππον θ」に仕える人。 X.Cyr.1.3.7。 II.何でも熱心に取り組む人、c. gen.、「σώματος」 Pl.Grg .517e; 「τῶν περὶ τὸ σῶμα」 Id.R .369d。 2. 医療従事者、τῶν καμνόντων ib .341c。
- ^ θερα^π-ευτικός、ή、όν、A. 奉仕する傾向がある、c。 gen.、「τῶν φίλων」 X. 年齢.8.1; 「εὐσέβεια δύναμις θ. θεῶν」 Pl.Def .412e; 「θεοῦ」 Ph .1.202 (ただし τὸ θ. γένος, = θεραπευταί, Id.2.473);法廷に傾く、τῶν δυνατῶν、τοῦ πλήθους、プルタルコス・ライサンダー.2、Comp。プルタルコス リュクルガス。番号2; 「τὸ θ. τῆς ὁμιλίας」プルタルコス・ライサンダー.4。 2. 良い意味でも悪い意味でも、絶対的な、礼儀正しい、卑劣な、 X.HG 3.1.28 (Comp.)、 Plutarch Lucullus .16; 「θ.παρρησία」同上.2.74a。上級「-κῶς」同条 4; 「θ. ἔχειν τινός」 Ph.1.186、cf. Str.6.4.2。 II.世話をする傾向があります、注意してください、λόγουダブ。 l.男性.402.15で2.特に。医療の、ἕξις θ。バレチュディナリアンの体の習慣、 Arist.Pol .1335b7; ἡ -κή, = θεραπεία, Pl.Plt .282a; τὸ -κόν 治療薬、 Dscとも。それは、Praef。 (ただし、τὸ περὶ παθῶν θ.、クリュシッポスによる道徳的救済に関する著作のタイトル、 Phld.Ir.p.17 W.)。 περὶθ。 μεθόδου、ガレンによる作品のタイトル。
- ^ θερα^π-ευτός , όν, A. 育成または栽培できるもの、 Pl.Prt .325b。 2. 硬化可能、Paul.Aeg.4.5。
- ^ θερα^π-εύτρια , ἡ, fem. A.「θεραπευτής」EM47.45。
- ^ LSJ θερα^π-ευτρίς , ίδος, ἡ,= foreg., Ph .1.261, 655: pl.、特定の女性修行者の称号として、 Id .2.471。
- ^グレコ・ローマ世界における自発的結社 ジョン・S・クロッペンボルグ、スティーブン・G・ウィルソン - 2012年 「ヴィドマンは、彼らは緩やかな結社で結ばれた単純な崇拝者であったと考えている（1970:69, 125 38）。ペルガモンのアスクレピオスのセラピュータエ（ハビヒト1969:114 15）。メラン・フォロイ。ポーランドの聖メラン・フォロイ（PW 15:408 14）を参照。ウィルケン1927:57, 1:8」…脚注33。後者はサラピスの崇拝者について碑文に見られる（LSJは紀元前2世紀のデロス島IG XI/4を引用）。
- ^ John S. Kloppenborg、Stephen G. Wilson編『ギリシャ・ローマ世界における自発的協会』
