ティリヤイ
ティリヤイ තිරියාය | |
|---|---|
  ティリヤイ | |
| 座標:北緯8°52′13″ 東経81°0′27″ / 北緯8.87028度、東経81.00750度 / 8.87028; 81.00750 | |
| 国 | スリランカ |
| 州 | 東部 |
| 地区 | トリンコマリー |
| DS部門 | クチャヴェリ |
| 政府 | |
| • タイプ | 市議会 |
| • 体 | トリンコマリー |
| 人口 （2012年） | |
• 合計 | 640 |
| タイムゾーン | スリランカ標準時 |
ティリヤイ(シンハラ語: තිරියාය、ローマ字: Tiriyāya、タミル語: திரியாய்、ローマ字: Tiriyāy ) は、スリランカのトリンコマリー地区東部にある小さな村です。トリンコマリーの町からニラヴェリを通って北に約 40 キロのところにあります。 2012 年の国勢調査では、村の総人口は 640 人です。[ 1 ]
ティリヤイは少なくとも紀元前6世紀から存在していた古い海港を備えた国際的な商業都市でした。 [ 2 ]
民族紛争のため、ほとんどの家族が村を逃れ、現在は国内または海外で暮らしています。21世紀初頭の停戦中に、数人のタミル人難民が村に戻ってきました。
語源
ティリヤイという名前は、タミル語で「芯」を意味する「 thiri」に由来する。[ 3 ]
歴史
ティリヤイには古代ナガ族が住んでいました。[ 4 ]この場所は、紀元後2世紀のギリシャの地理学者プトレマイオスの地図ではタラコリ・エンポリアムと呼ばれており、少なくとも紀元前6世紀から存在していた古い港町でした。[ 5 ] [ 2 ]
ギリハンドゥ・セヤ仏教寺院は、ワタダーゲのほぼ完全な例であり、この村の近くにあります。[ 6 ]この寺院はスリランカで最初の仏教ストゥーパとされています。 [ 7 ] [ 8 ]伝説によると、この寺院は紀元前4世紀のトラプーサとバハリカの商人によって建てられ、ゴータマ・ブッダの髪の毛の遺物を持ち帰りました。[ 9 ] [ 10 ]学者たちは、この寺院の建設はパラヴァ王国の大乗仏教の影響を受けた航海商人によるものだという見解を持っています。[ 11 ]
ギリハンドゥ・セヤ寺院で発見された7世紀の碑文は、南インドのパッラヴァ・グランタ文字でサンスクリット語で書かれており、スリランカに観音信仰が存在したことを示しています。[ 12 ]この碑文は、スリランカのパッラヴァ王朝とシンハラ文字への影響を示すものとされています。[ 13 ] [ 14 ]大乗仏教の像とパッラヴァ朝の彫刻様式は、南インドの芸術家の存在を示しています。[ 15 ] [ 16 ]
スリランカのタミル人はこの地をカンダスワミマライと呼び、ムルガンの丘として崇拝している。[ 17 ]ティリヤイは伝統的にトリンコマリーのコネスワラム寺院と結び付けられており、カンダスワミマライの丘はタミル語の文献『ティルップガズ』ではカンタティリと呼ばれている。[ 18 ]
17 世紀のタミル語の歴史書であるヴァイヤ パダルは、15 世紀にティリヤイを統治したバラモンのクパティトゥについて言及しています。[ 19 ]ティリヤイはヴァンニ・ナドゥの一部であり、かつてはヴァンニア人の族長ニーラ・パニッカンによって統治されていた。ニーランパニック・マライとして知られる丘とニーランパニック・クラムとして知られる池は彼の名にちなんで名付けられた[ 20 ]。彼の要塞の遺跡が丘の頂上で見つかった[ 21 ] 。 [ 22 ]
この地域はタミル人の村のままであったが、 1960年代にティリヤイ北部に72のシンハラ人家族が定住した。 [ 23 ] 1990年代にスリランカ軍によるものとされるティリヤイでの民間人の殺害やその他の民族間の緊張により、ほとんどの家族がボートでインドに逃げ、その結果、この地域はほぼ無人になった。[ 24 ]
参照
参考文献
- ^ 「2012年人口・住宅国勢調査：2012年GN区分・性別別人口」（PDF）スリランカ国勢調査統計局、2012年、185頁。
- ^ a b Fernando, A. Denis N. (1986). 「スリランカの古地図 ― 人間の居住地と政治的境界の研究のための主要な情報源として」王立アジア協会スリランカ支部誌31 : 104. JSTOR 23731039 .
- ^自滅への主権的意志：混乱と崩壊の継続。人権擁護のための大学教員、ジャフナ大学。1993年、45頁。
- ^王立アジア協会スリランカ支部誌。王立アジア協会スリランカ支部。1986年。104頁。
- ^ピシャール、ピエール;ラジラルド、フランソワ（2003 年 1 月 1 日）。仏教僧院: 異文化調査。 PSL 研究大学:エコール フランセーズ ディエクストリーム オリエント。 p. 42.ISBN 9782855396262。
- ^スリランカ考古学部
- ^ 「Girihandu Seya、27年ぶりに点灯」デイリー・ミラー（スリランカ）ウィジェヤ新聞2012年6月5日2018年1月15日閲覧。
- ^ 「Girihadu Seyaが改装へ」。独立テレビネットワーク。ITNニュース。2017年11月25日。 2018年1月15日閲覧。
- ^ “ギリハンドセヤ・ストゥーパ - Dailynews” .
- ^ 「ギリハンドゥセヤ寺院の独自性」デイリーニュース（スリランカ）セイロン・リミテッド社提携新聞社2002年6月27日。2018年1月15日閲覧。
- ^インドラパラ、カルティゲス（2005年）『民族アイデンティティの進化：スリランカのタミル人：紀元前300年頃から紀元後1200年頃まで』MV出版、シドニー南アジア研究センター。ISBN 9780646425467。
- ^ホルト、ジョン・クリフォード（1991年1月31日）『冠の中の仏陀：スリランカの仏教伝統における観音菩薩』オックスフォード大学出版局、69頁。ISBN 9780195362466。
- ^ Guṇasēkara, Bandusēna (1999年1月1日). 『6世紀から10世紀にかけてのシンハラ文字の進化』 Godage Poth Mendura. p. 96. ISBN 9789552037139。
- ^タミル文化、第2-3巻。カリフォルニア大学タミル文学協会、タミル文化アカデミー。1953年。
- ^インドラパラ、カルティゲス（2005年）「民族アイデンティティの進化：スリランカのタミル人：紀元前300年頃から紀元後1200年頃まで」MV出版、シドニー南アジア研究センター、p.266。ISBN 9780646425467。
- ^プレマティーレカ、リーラナンダ;セネヴィアトネ、スダルシャン (1990)。考古学における展望: Leelananda Prematilleke Festschrift、1990 年。ペラデニヤ大学考古学部。
- ^タミル文化、第2-3巻。カリフォルニア大学タミル文学協会、タミル文化アカデミー。1953年、188頁。
- ^ナヴァラトナム, CS (1964). 『セイロンにおけるヒンドゥー教小史：タミル人に関する3つのエッセイ』スリ・サムガナータ・プレス. p. 7.
- ^ 「贖罪の方向へ出発する」コロンボ・テレグラフ、2015年10月9日。 2018年1月16日閲覧。
- ^セイロン人文科学ジャーナル第1-2巻、スリランカ大学、1970年、139頁。
- ^ Arumugam, Sanmugam (1969).セイロンの水資源：その利用と開発. 水資源局.
- ^ Navaratnam, V. (1991). 「タミル国家の衰退と興隆：タミル独立戦争とイーラム主権回復に至る出来事」 Kaanthalakam. p. 119.
- ^サバラトナム、T. (1996)。穏健派の殺人：アパピライ・アミールタリンガムの政治伝記。ニベタ出版社。 p. 395.
- ^主権者の自己破壊の意志：混乱と崩壊の継続。人権擁護のための大学教員、ジャフナ大学。1993年、49頁。
北緯8°52′13.28″ 東経81°00′26.74″ / 北緯8.8703556度、東経81.0074278度 / 8.8703556; 81.0074278
