ティルプリヤングディ ペルマル寺院
| ティルプリヤングディ ペルマル寺院 | |
|---|---|
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| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 地区 | トゥートゥクディ |
| 神 | ブーミパラール(ヴィシュヌ神)プーリンディヴァリ(ラクシュミー神) |
| 特徴 |
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| 位置 | |
| 位置 | ティルプリアングディ |
| 州 | タミル・ナードゥ州 |
| 国 | インド |
  タミル・ナードゥ州の場所 | |
| 座標 | 北緯8度38分23.1秒 東経77度55分58.0秒 / 北緯8.639750度、東経77.932778度 / 8.639750; 77.932778 |
| 建築 | |
| タイプ | ドラヴィダ建築 |
| 標高 | 41メートル（135フィート） |
ティルプリヤンガディ・ペルマル寺院は、インド、タミル・ナードゥ州のティルチェンドゥル-ティルネルヴェーリルートにある、ヴィシュヌ神に捧げられた9つのヒンズー教寺院、ナヴァ・ティルパティのひとつで、南インドのタミル・ナードゥ州、タミラパラニ川のほとりにあります。この寺院は、ブーミパラとして崇拝されるヒンズー教の神ヴィシュヌと、プーリンドゥディヴァリとして崇拝されるラクシュミに捧げられています。ティルネルヴェーリから22kmの場所にあります。ドラヴィダ様式の建築で建てられたこの寺院は、6世紀から9世紀のアルヴァル聖者の初期中世タミル語聖典、ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダムで称賛されています。ここは、ヴィシュヌ神に捧げられた108のディヴィヤ・デサムのひとつです。 [ 1 ]この寺院は、タミラパラニ川のほとりにあるナンマルヴァルが崇拝する9つの寺院であるナヴァ・ティルパティにも分類されています。 [ 2 ]この寺院は、この地域のナヴァグラハ寺院の1つであり、仏陀に関連しています。
寺院は花崗岩の壁に囲まれ、すべての祠堂を囲んでいます。寺院の門塔であるラジャゴプラムは平らな構造です。この寺院はテンカライの伝統を受け継いでいます。寺院では毎日6つの儀式と年に3つの祭典が執り行われます。中でも、タミル暦のマルガリ月（12月から1月）に10日間行われるヴァイクンタ・エカダシと、ナヴァ・ティルパティにある9つの寺院すべてで行われるガルダセヴァイ（ガルーダ・シェヴァイ）を祝うナンマルヴァルの誕生祭が最も有名です。寺院は、タミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教基金委員会によって維持管理されています。
伝説
寺院に伝わる地元の伝説によると、ヴィシュヌはかつて地上を訪れていた際、この場所に居住していた。ヴィシュヌの妃のひとりである大地の女神ブデヴィは、彼が地上にいてシュリーデヴィと過ごすことを選んだにもかかわらず、彼女に会おうとしなかったことに腹を立てた。彼女は激怒し、地上を去り、冥界へと移った。彼女の去りゆきによって、地上のすべての生命は衰え始めた。神々は心配し、この災厄から地球を救うためヴィシュヌを崇拝した。ヴィシュヌはシュリーデヴィとともにブデヴィに会うため冥界へ向かった。鎮まったブデヴィは、地球に生命を回復させるために地上に戻ることを決意した。ヴィシュヌは世界を救い、生きている者を救ったため、大地の守護者ブーミパラルと呼ばれた。[ 3 ]
建築
寺院はインド、タミル・ナードゥ州のティルチェンドゥル-ティルネルヴェーリルート沿い、タミラパラニ川のほとりに位置している。寺院はドラヴィダ様式の建築で建てられている。寺院のすべての祠堂は長方形の花崗岩の建物の中にある。寺院には印象的なヴィシュヌ像があり、像の臍から蓮の茎が伸びてブラフマー像が見える。通路を通して神の足を見ることができる。寺院には2つのプラカラム（寺院の閉鎖された境内）がある。ブデヴィーとシュリーデヴィーの像は祭礼用の像とともに聖域の中にある。[ 4 ]
フェスティバル
ヴァイカーシ月（5月～6月）に行われるガルーダ・セヴァイ・ウツァヴァム（祭り）では、9つのガルーダ・セヴァイが行われます。これは、この地域にあるナヴァ・ティルパティの祠から祭りの神像がガルーダ・ヴァーハナ（聖なる乗り物）に乗せられて運ばれる壮大な行事です。ナンマルヴァルの神像もアンナ・ヴァーハナム（かご）に乗せられて運ばれ、 9つの寺院それぞれに捧げられたパーシュラム（詩）が朗唱されます。ナンマルヴァルのウツァヴァム（祭りの神）は、かごに乗せられ、この地域の水田を通って9つの寺院それぞれに運ばれます。9つのディヴィヤ・デサムそれぞれに捧げられたパーシュラム（詩）は、それぞれの祠で朗唱されます。これはこの地域で最も重要な祭りであり、何千人もの観光客が訪れます。[ 5 ] [ 6 ]
この寺院は、シュリー・ヴァイシュナヴァ派のテンカライ派の伝統を継承し、パンチャラートラ・アーガマ（Pancharathra aagama）を信仰しています。寺院の僧侶は、祭事や日常的にプージャ（儀式）を執り行います。タミル・ナードゥ州の他のヴィシュヌ寺院と同様に、僧侶はバラモン階級のヴァイシュナヴァ派に属しています。寺院の儀式は1日に6回行われます。カラシャンティは午前8時、ウチカラムは午後12時、サヤラクシャイは午後6時、アルダ・ジャマムは午後8時です。各儀式は、ブーミパラルとプーリンドゥディヴァリの両方において、アランガラム（装飾）、ネイヴェタナム（供物）、ディーパ・アラダナイ（ランプを振る）の3つの段階に分かれています。礼拝の最後の段階では、ナダスヴァラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）が演奏され、僧侶がヴェーダ（聖典）の宗教的教えを朗唱し、参拝者は寺院のマストの前でひれ伏します。寺院では毎週、毎月、そして隔週ごとに儀式が執り行われます。[ 7 ]
宗教的な意味
ヒンズー教の18の聖典の一つで、ヴェーダ・ヴィヤーサによって書かれたブラフマンダ・プラーナには、ナヴァティルパティ・マハートミーヤムという章がある。その章の前半はシュリーヴァイクンタムについて言及している。ヴァイクンタ・マハートミーヤムは、この寺院を讃えるサンスクリットの別の作品で掌状写本でのみ入手可能なタムラパラーニ・スタラプラーナの一部である。 [ 8 ]この寺院は、ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダム、7～9世紀のシュリー・ヴァイシュナヴァ聖典で崇敬されており、その著者の一人はナンマルヴァルである。この寺院は、その書物で言及されている108のヴィシュヌ寺院の一つ、ディヴィヤ・デーサムに分類されている。この寺院は、タミラパラニ川の岸にあるナンマルヴァルによって崇敬された9つの寺院、ナヴァ・ティルパティにも分類されている。この寺院は、ナヴァ・ティルパティにある9つの寺院の中で、アルワルティルナガリ寺院に次いで重要な寺院です。 [ 4 ] [ 7 ]ナンマルヴァルは著書『ティルヴヴァイモリ』の中でこの寺院について言及しています。18世紀から19世紀にかけて、ディヴィヤ・カヴィ・ピライ・ペルマル・アイヤンガル著『 108 ティルパティ・アンタティ』など、いくつかの著作でこの寺院について言及されています。この寺院はまた、ナヴァ・ティルパティにある9つの惑星の神々それぞれが祀られているナヴァグラハ寺院群を形成しています。この寺院はブッダ（水星）と関連付けられています。 [ 9 ] [ 4 ]
参考文献
- ^ MS、ラメシュ (1993)。108 ヴァイシュナ派ディヴィヤ デサム: パンディヤ ナドゥのディヴィヤ デサム。ティルマライ・ティルパティ・デーヴァスターナム。。
- ^ Rajarajan, RKK (2011). 「Dakṣiṇamūrti on vimānas of Viṣṇu Temples in the Far South」 .南アジア研究. 27 (2): 131– 144. doi : 10.1080/02666030.2011.614413 . S2CID 194022781 – https://dx.doi.org/10.1080/02666030.2011.614413より.
{{cite journal}}: （ヘルプ）内の外部リンク|via= - ^ A.、ラダ; G.博士、パランタマン（2020）。「歴史的観点から見たダシャヴァタラームとナヴァグラハス」。タミル寺院研究ジャーナル。1：8。
- ^ a b c M., Rajagopalan (1993). 15 Vaishnava Temples of Tamil Nadu . Chennai, India: Govindaswamy Printers. pp. 155– 159.
- ^ Suriya (2015). Jothirlingam: The Indian Temple Guide . Partridge Publishing. p. 30. ISBN 9781482847864。
- ^アナンタラマン、アンブジャム（2006年）『南インドの寺院』イースト・ウェスト・ブックス（マドラス）。pp. 33– 43. ISBN 978-81-88661-42-8。
- ^ a b “スリ・ブーミパラール寺院” .ディナマラール。 2014年。2014 年5 月 31 日に取得。
- ^ V.、ミーナ。南インドの寺院。カンニャクマリ：ハリクマールアーツ。8～ 9ページ 。
- ^ 「Srivaikuntamでの素晴らしい姿勢」 The Hindu 、2001年11月15日。 2003年1月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年10月25日閲覧。
外部の
