ティルカダルマライ

スタラサヤナ ペルマル寺院
ティルカダルマライ
宗教
所属ヒンドゥー教
地区チェンガルパトゥ
神シュリ スタラサヤナ ペルマル ニラマンガイ ターヤール
特徴
  • 塔：ガガナクリティ・ヴィマナム
  • 寺院の戦車: プンダリ​​カ・プシュカルニ
位置
位置マハーバリプラム
州タミル・ナードゥ州
国インド
座標北緯12度37分0秒 東経80度11分55秒 / 北緯12.61667度、東経80.19861度 / 12.61667; 80.19861
建築
タイプドラヴィダ建築

スタラサーヤナ・ペルマル寺院（ティルカダルマライとも呼ばれる）はマハーバリプラムにあります。パラヴァ様式の建築で建てられたこの寺院は、 6世紀から9世紀にかけてのアルヴァル聖者に関する中世初期タミル語聖典「ナーライラ・ディヴィヤ・プラバンダム」で讃えられています。この寺院は、ヴィシュヌ神に捧げられた108のディヴィヤ・デーサムの一つであり、ヴィシュヌ神はスタラサーヤナ・ペルマル、その妃ラクシュミ神はニラマンガイ・タヤールとして崇拝されています。この寺院はパラヴァ朝によって建立され、後に中世チョーラ朝、ヴィジャヤナガル朝、マドゥライ・ナーヤカ朝によって寄進されたと考えられています。

この寺院は、ヴィシュヌ派の聖者ブータタルヴァルの生誕地であると信じられています。スタラサーヤナ・ペルマルがプンダリカ仙人に現れたと信じられています。寺院は午前 6 時から午後 12 時までと、午後 3 時から午後 8 時 30 分まで開いています。寺院では毎日 6 つの儀式と 12 の年間祭典が開催され、その中でもタミル暦のアイパシ月(10 月から 11 月) に祝われるブータタルヴァル アヴァタ祭が最も有名です。この寺院は、国連の世界遺産に登録されている32 のマハーバリプラムの建造物群の 1 つですが、インド考古学調査局が管理している他の寺院とは異なり、タミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教財団委員会によって維持管理されています。

伝説

ティルカダルマライ寺院

ヒンズー教の伝説によると、かつて聖者プンダリカがこの場所でヴィシュヌを崇拝して苦行をしていた。彼はタマラサの花を集め、ヴィシュヌの乳海の姿勢であるクシラブディ・ナータの姿を見るために捧げた。彼は1,008本の花を集め、熱心に水もすくい上げた。ヴィシュヌは聖者に変装して現れ、食べ物を求めた。聖者は老人のために食べ物を買いに行ったが、帰る途中にヴィシュヌがこの場所に残っているのを見つけた。ヴィシュヌがこの場所に留まったため、彼はスタラサーヤナ・ペルマルと呼ばれた。[ 1 ] [ 2 ]この伝説は、ブータット・アルヴァルの詩『ナーライラ・ディヴィヤ・プラバンダム』で聖化されている。[ 3 ]別の伝説によると、聖者アガスティヤがこの寺院を訪れ、寺院の周りを回って主宰神の前に平伏したと信じられている。神の導きにより、彼はプンドリーカ・ティールタム（寺院池）の北部にあるアスタヴァシュラマムに留まるよう勧められた。[ 4 ]

別の伝説によると、ハリケサリヴァルマンという王は、マハーバリプラムからティルヴィダンダイにあるニティヤカリャナ・ペルマル寺院に毎日通い、そこに定住したいと考えていました。ヴィシュヌは彼の信仰心に感銘を受け、マハーバリプラムにスタラサーヤナ・ペルマルとして現れました。[ 5 ]

歴史

寺院の壁の彫刻

西暦140年のプトレマイオスの著作には、現代のマハーバリプラムが活気のある港町であったことが記されています。西暦3世紀のサンガム文学にも、この地に関する記述が多数あります。この寺院は、7世紀のブータット・アルヴァルの著作と8世紀のティルマンガイ・アルヴァルの著作にも言及されています。この港町は、パッラヴァ朝の王マヘンドラヴァルマン1世と、その息子で町の名前の由来となったナラシンハヴァルマン1世の治世中に有名になりました。9世紀からの中世チョーラ朝の治世中、この町は有名な港町でした。寺院には、コ・パラケサリヴァルマンの治世20年に1000クリを賜ったことを示す碑文があります。北側の壁には、ダラヴァイ・ティルマラナヤカがクンナトゥル村の土地を寺院に賜ったことを示す碑文があります。他にもさまざまな村から寺院への賜ったことを示す碑文が数多くあります。海岸寺院の碑文は、11世紀のラージェンドラ1世の治世中に、寺院に2000クリの土地が与えられたことを示しています。ヴァラハ洞窟寺院からも、同じ治世中の土地の授与に関する同様の碑文があります。[ 6 ]この寺院はまた、1120年にチョーラ朝のビクラマ・チョーラ王（1118-1135年）によって拡張されました。 [ 7 ]この寺院からの最も古い碑文は、ビクラマ・チョーラ王（1118-1135年）の治世のものですが、碑文は損傷しています。クロトゥンガ・チョーラ2世（1133-1150年）の治世中に作られた別の碑文は、寺院でのティルパリ・エズフチの読誦費用に充てる贈り物を示しています。 1252年テルグ・チョーダ王朝の碑文には、寺院の恒久的な照明のためにブラフマナに贈られた贈り物が記されている。 1288年パンディヤ朝の時代に作られた碑文には、寺院の給食室への贈り物が記されている。[ 8 ]

14世紀、ヴィジャヤナガル朝のパランクシャ王は寺院を海岸から離れた現在の場所に移しました。寺院の周囲に4つのマダ通りを築いたのは彼だと考えられています。[ 2 ] [ 9 ]海岸沿いにある海岸寺院は、ヴィシュヌ像の両側にシヴァ神像を安置した最初の神殿と考えられています。[ 8 ]ヴィジャヤナガル朝の統治下では、多くの土地が与えられました。[ 8 ]

寺院のパノラマビュー

建築

寺院の入り口

この寺院はチェンナイ郊外の歴史的な町、マハーバリプラムにあります。この寺院は、マハーバリプラムの建造物群の中で最も有名なランドマークであるアルジュナの苦行[ 9 ]の近くにあります。また、この寺院は、 7世紀から9世紀の詩聖者である第2代アルヴァル、ブータット・アルヴァルの生誕地であると信じられています。寺院には15世紀から16世紀に建てられた7層のラージャ・ゴープラムがあります。入り口の花崗岩の土台には彫刻がちりばめられています。寺院内には2つの境内があり、聖域は正門の軸線に位置し、ドヴァジャスタンバム、バリ・ピータム（犠牲の祭壇）、ディーパ・スタンバム（ランプの祭壇）、ガルーダ・マンダパムを通ってアクセスします。聖域には、主宰神であるスタラサーヤナ ペルマルの像が横たわっている。像には信者を招き入れることを示すアフヴァハナハスタが添えられている。プンダリカ マハリシの像は立像で見られる。行列の神であるウラグヤニンランは 4 本の腕を持ち、聖域に安置されている。聖域の右側には、ペルマルの配偶者であるラクシュミがニラマンガイ タヤールとして東向きに祀られている。聖域を囲む最初の境内には、アンダル、ラクシュミ ナラシンハ、ブータット アルヴァル、ラーマ、アルヴァルスの神殿がある。ラーマの神殿の向かいにはハヌマーンの神殿がある。寺院の前にある 4 本の柱で飾られたホールには彫刻された柱があり、ドロツァヴァム (ブランコ祭り) のために設計された。寺院の外にはプンダリカ・プシュカラニと呼ばれる寺院池があり、中央には小さな柱のあるマンダパが建てられている。[ 8 ]

祭りと宗教的慣習

ブースト・アルヴァール神社の画像

この寺院は、ヴィシュヌ派のテンカライ派の伝統に従い、ヴァイカナサ・アガマに従っています。寺院の僧侶は、祭りの間と日常的にプージャ（儀式）を執り行います。タミル・ナードゥ州の他のヴィシュヌ寺院と同様に、僧侶はバラモン・ヴァルナのヴィシュヌ派コミュニティに属しています。寺院の儀式は、1日に6回行われます。午前7時にウシャトカラム、午前8時にカラシャンティ、午後12時にウチカラム、午後6時にサヤラクシャイ、午後7時にイランダムカラム、午後10時にアルダ・ジャマムです。各儀式には、スタラサーヤナ・ペルマルとニラマンガイ・タヤールの両方で、アランガラム（装飾）、ネイヴェタナム（食事の提供）、ディーパ・アラダナイ（ランプを振る）の3つのステップがあります。礼拝の最後の段階では、ナガスワラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）が演奏され、僧侶がヴェーダ（聖典）の宗教的教えを朗唱し、参拝者は寺院のマストの前でひれ伏します。寺院では毎週、毎月、そして隔週ごとに儀式が執り行われます。[ 10 ]

プリヨダライ（タマリンドライス）、ダディヨナム（カードライス）、ポンガル、チャカライポンガル、ヴァダ、アディラサム、ムルックはプラサダムとしてヴィシュヌ神に捧げられます。マーシ・マカムは重要な祭りです。 「ウラグヤ・ニンドラ・ピラン」として知られる寺院内のウーツサヴァ像とその配偶者たち、そして近くのパダヴェドゥ寺院のヴァラヴェンダイ・グニャナピランまたはアディヴァラハとシュリ・ラーマの像は行列でマハーバリプラムの海岸に連れて行かれ、そこで特別なプージャが実行され、「テルタヴァリ」が捧げられます。 Bhootatalwar の Avathara Utsavam も重要な祭りです。

ブータット・アルヴァル・アヴァタ・ウトサヴァムは、ブータット・アルヴァルの生誕記念日であり、毎年タミル暦のアイッパシ月（10月～11月）に祝われる。祭り当日の午前10時頃、アルヴァルの祭祀像がかごに乗せられ、ニラマンガイ・タヤールの祠に運ばれ、その後スタラサーヤナ・ペルマルへと運ばれる。ティルマンガイ・アルヴァルのペリヤ・ティルモリの朗唱の後、カイタラ・セヴァと呼ばれる、ブータット・アルヴァルに特別な贈り物を捧げる風習が行われる。ブータット・アルヴァルはマハーバリプラムの石窟寺院にも旅をする。夕方には、スタラサーヤナ・ペルマルの主神とブータット・アルヴァルの祭祀像が寺院の周囲を巡行する。[ 2 ]

この寺院は、7世紀から9世紀のヴィシュヌ派聖典『ナーライラ・ディヴィヤ・プラバンダム』において、ティルマンガイ・アルヴァルとブータット・アルヴァルによってそれぞれ一首ずつ讃美歌で崇拝されている。この寺院はディヴィヤ・デサム[ 11 ]に分類され、同書に記載されている108のヴィシュヌ寺院の一つである[ 10 ] 。ティルマンガイ・アルヴァルは、ヴィシュヌが伝統的な蛇であるアディセーシャンを持たずに地面に横たわる唯一の場所であるため、この寺院を特別なものとみなしている[ 2 ]。

管理

この寺院は、国連世界遺産に登録されているマハバリプラムの32の建造物群の一つであるが、インド考古調査局（ASI）が管理する他の寺院とは異なり、タミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教基金委員会によって維持管理されている。ASIは2012年7月に寺院の維持管理を自らの管轄下に置く提案をしたが、地元住民や商店主からの広範な抗議を受けて、2013年9月に中央文化省によってこの提案は取り下げられた。[ 7 ]

注記

  1. ^ R. 2001、pp.454-5
  2. ^ a b c d S., Prabhu (2013年12月6日). 「Reverberations on sea shore」 . The Hindu . 2014年10月19日閲覧。
  3. ^ 「献身の頂点」チェンナイ：ザ・ヒンドゥー紙、2008年11月14日。 2014年10月19日閲覧。
  4. ^ラメシュ 1993、161ページ
  5. ^ R. 2001、pp.449-51
  6. ^ラメシュ 1993、162-3ページ
  7. ^ a b D., Madhavan (2013年9月5日). 「パッラヴァ朝時代の寺院を占拠する計画、反対を受けて中止」 . The Hindu . 2014年10月15日閲覧。
  8. ^ a b c dマドハヴァン、チトラ（2014年）。『南インドのヴィシュヌ寺院』第4巻、タミル・ナードゥ（第1版）。アルファ・ランド・パブリッシュ社。pp.  23– 32。ISBN 978-81-908445-3-6。
  9. ^ a b C.、シバラマムルティ (2004)。マハーバリプラム。ニューデリー: インド政府、インド考古学調査。 p. 30.
  10. ^ a b “シュリ・スタラサヤナ・ペルマル寺院” .ディナマラール。2014 年10 月 10 日に取得。
  11. ^ 「NGOが神と人類のために貢献」インド・ニューデリー：ヒンドゥスタン・タイムズ、2007年4月29日。2018年4月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年4月13日閲覧– HighBeam Research経由。

参考文献

ウィキメディア・コモンズには、ティルカダルマッライ寺院に関連するメディアがあります。
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