ティルマンダムクンヌ寺院
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| ティルマンダムクンヌ スリー バガヴァティ寺院 | |
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 ശ്രീ തിരുമാന്ധാംകുന്ന് ഭഗവതി ക്ഷേത്രം | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 地区 | マラプラム |
| 神 | バドラカリ (スリー パールヴァシー/ドゥルガー/マハ カーリー) |
| フェスティバル | 3月から4月にかけての11日間のプーラム |
| 位置 | |
| 位置 | アンガディプラム、ペリンタルマンナ |
| 州 | ケーララ州 |
| 国 |  インド |
| 座標 | 北緯10度58分49秒 東経76度12分06秒 / 北緯10.98018度、東経76.20163度 / 10.98018; 76.20163 |
| 仕様 | |
| 寺 | 1つ |
| 標高 | 66.45メートル（218フィート） |
ティルマンダムクンヌ寺院は、南インドのケーララ州マラプラム県、かつてヴァッルヴァナード・ラージャヴァムシャムの首都であったアンガディプラムにある、歴史的に重要なヒンドゥー教寺院です。[ 1 ] [ 2 ]寺院の神であるティルマンダムクンニル・アンマは、中世にこの地域を支配した地元の封建王であるヴァッルヴァナードの王たちのパラデーヴァタ（公式の女神）でした。ヴァッルヴァナード王のナイル族の戦士（チャヴェル、文字通り「殉教者」と呼ばれる）は、有名なママンカム祭に参加するために、この寺院からティルナーヴァヤへと出発しました。ティルマンダムクンヌ寺院の正面玄関の前には、チャヴェル・タラ（「殉教者の台」）と呼ばれる記念碑があります。[ 3 ] [ 4 ]
この寺院は重要な巡礼地でもあり、特にグレゴリオ暦の3月から4月にかけて11日間にわたって祝われる毎年恒例のお祭りでは賑わいます。この寺院の「主神」はシヴァ神です。しかし、有名な神はスリ・バドラカリまたはスリ・パールヴァティーで、地元ではティルマンダムクンニラマやガネーシャとしても知られ、この神のために有名な結婚の供物（マンガリア・プージャ）が執り行われます。信者は、マンガリア・プージャが結婚の障害を取り除くと信じている。ティルマンダムクンニラマは、ヒンズー教では至高の母、シャクティ・デーヴィとされています。バドラカリは、魔王ダルカを殺すためにシヴァ神の第三の目から生まれたと信じられています。バドラは善を意味し、カーリーは時間の女神を意味します。バドラカリは繁栄と救済のために崇拝されています。デヴィは創造者、保護者、破壊者、自然、そしてクンダリーニとして考えられています。マンガリャ プジャ、リグヴェーダ ラクシャーチャナ、チャンダッタム、カランパットゥは、ティルマンタムクンヌ寺院の重要な宗教的供物です。 [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
このヒンドゥー教寺院では他の寺院では行われない特有の儀式や儀礼があります。 [ 8 ]ティルマンタムクンヌ寺院の中庭は丘の上にあり、眼下に広がる田園風景を眺めることができます。
ティルマンタムクンヌ寺院にまつわる伝説
スーリヤ王朝のマンダータ王は、長きにわたり王国を統治しました。その後、王国を後継者に譲り渡し、最高神シヴァに瞑想し、最期にはシヴァの足元に辿り着くことを選びました。シヴァは彼の苦行に満足し、カイラス山でマンダータ王の前に現れ、あらゆる恩恵を与えました。王は死ぬまで崇拝する偶像を授かるようマンダータ王に祈りました。シヴァは、王にとって非常に大切で、かつてパールヴァティーも崇拝していた最も神聖なシヴァ・リンガムを授けました。そして、その神は姿を消しました。
マンダータ王はシヴァ・リンガムを頭に乗せ、カイラス山から下山の旅を始め、ケーララ州にある現在「ティルマンダムクンヌ」として知られる丘に到着しました。丘の北斜面には、透き通った水が湧き出ていました。ジャングルでは多くの美しい鳥がさえずり、ライオン、トラ、ゾウといった野生動物たちは、互いの伝統的な敵意を忘れ、調和のとれた姿で荒野を歩き回っていました。その地域には様々な樹木や植物が生い茂り、芳しい香りを漂わせていました。周囲の光景は王を魅了しました。頭に乗せた偶像が重く感じられた王は、シヴァ・リンガムを地面に置くと、すぐに地面に突き刺さりました。
シヴァは、妃パールヴァティーが沐浴に出かけている間に、シヴァリンガムを王に贈っていました。パールヴァティーが礼拝に現れたとき、シヴァリンガムはそこにありませんでした。パールヴァティーは、それが夫からマンダタ王に贈られたものであることを知って、怒りました。あまりにもそれに執着していた彼女は、シヴァリンガムを取り戻そうとしました。シヴァは、彼女が取り戻そうとすることに反対はしないと言いました。パールヴァティーは、そこでバドラカリと大勢のブータに、急いで駆け上がり、王からシヴァリンガムを取り戻すよう提案しました。ブータの軍勢と共に、バドラカリはティルマンダの丘の北斜面に到着しました。マンダタ王によって設置されたシヴァリンガムが発する光は非常に強く、バドラカリとブータの目を眩ませたため、彼らは丘を登ることができませんでした。そこで彼らは、丘のふもとから武器を投げ始めました。マンダータに付き従う修行僧たちは武器を持たず、持ち合わせた物で身を守ろうとした。しかし、それでは身を守るには不十分だったため、彼らは豊富に生えていたつる植物からアタンガの実を摘み取り、敵に投げつけた。シヴァの力とマンダータの神聖な力によって、実の矢は瞬く間に矢に変化した。バドラカーリーとそのブータ軍は抵抗することができず、戦いは15日間続いた。
トゥラム月（マラヤーラム暦の月）の初日、同月の新月の日の午前中にパンテーラディ・プージャの前に行われる「アッタンガエル」という古くからの習慣は、マンダタとカリの伝説的な戦いを指しています。
マハーマーヤは敗北を覚悟し、ヴィシュワルーパ（ヴィシュワルーパ）を取りました。彼女は片方の耳に象、もう片方の耳にライオンのイヤリングを着けていました。この姿を見た修行僧たちは意識を失い、倒れ込みました。この姿のマハーマーヤが丘の頂上に到達した時、マンダータもまた無力でした。彼はシヴァリンガを抱きしめましたが、カーリーは力ずくでそれを奪おうとしました。この争いの中で、リンガは二つに分裂しました。そこから生じた「ジョーティ」の中に、「トリムーティ」（ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァ）とパールヴァティーがその場に現れました。
パールヴァティーはマンダータに、この像は私にとってとても大切なものだと言いました。それでも、夫の意に反してあなたから奪い去るつもりはありません。離れることも私にとって辛いことです。ですから、私はあのリンガに入り、永遠にここに留まります。娘のカーリーは私と変わりません。実は彼女が先にここに来たのです。彼女も私の近くに北向きに安置し、すべてのプージャと祝祭を執り行いましょう。こうしてパールヴァティーはあの像の中に消えていきました。この場所は「スリームーラスタナム」です。ここのシヴァリンガは今も割れたままです。「ピーダム」と「プラバマンダラム」の下にあり、神へのウシャプージャと「マラニヴェディア」の前のアビシェーカの時のみ見ることができます。
パールヴァシーの命令に従って、バドラカリとサプタマトルッカル、ヴィーラバドラ、ガナパティは北を向いて設置されました。これを「マトゥルサラ」といいます。プーラム、パットゥ、そしてそのような祭りはすべて、この女神を対象としたものでした。
シュリー・パールヴァティーが現れたとき、幼子ガナパティも一緒にいました。この幼子ガナパティもシュリー・ムーラスタナムに安置されています。
スリー・パールヴァティーは西を向いて現れました。スリームーラスタナムのシヴァリンガの祭壇は東を向いていました。そのため、東西にそれぞれダルシャンの開口部を設ける必要がありました。「ヴァルヴァ・コナティリ」の子孫は、ダルシャン以外では西側の開口部を通常開けません。この扉の両側には、他の参拝者が神にダルシャンできる開口部が2つあります。しかし、近年、この制限は変更されました。プージャの後、信者が神にダルシャンをするために、扉はしばらく開け放たれます。
マンダータはティルマンダムクンヌで長年瞑想とタプスに励みました。ついにこの世を去る時が来たと悟りました。寺院の完璧な維持管理を誰かに託そうと考えていた時、二人のバラモンがやって来ました。マンダータは彼らに願いを伝え、プージャのやり方を記したグランダ（聖典）を授け、寺院を彼らに託しました。その後、彼は近くのジャングル（現在「ククシッパラーカド」として知られています）に隠棲し、ヨガの力によってこの世の人間界から解放されました。このジャングルを巡り、参拝するバクタ（修行僧）たちは、生い茂る植物から葉を一枚摘み取り、最大限の敬意を込めて髪に挿します。この地域は今も保護されたジャングルです。1959年に行われたデーヴァプラシュナでは、ここにマンダータの偶像を安置し、プージャを行うべきであると定められました。寺院の僧侶たちは、マラヤーラム語で毎月プージャの前に立ちます。マンダタのミッドフナムでチトラで行われる毎年恒例のプージャは特別な意味を持っています。
寺院の維持管理を任された二人のバラモンのうち、一人は偶像の周りのジャングルを伐採したため「カッティラムッタム」として知られるようになりました。もう一人はプラティシュタのためのパビリオンを準備し、「パンタラコデ」として知られるようになりました。ティルマンダムクンヌ寺院のタントリは、現在もどちらかの家の子孫です。彼らと共にいたナイル・カルヤスタンは「チャタトゥマラ」の称号を与えられ、寺院で聖なる法螺貝を吹く者となりました。ナンブーディリ一族は、マンナルマラ・ラージャの称号を持つヴァッルヴァナドゥ・ラージャの従属族長、ヴァダッカラ・スワルーパム・ラージャにこの知らせを伝えました。彼はすぐにその場へ駆けつけ（丘の支配者を見て、女神は立ち上がり、彼に敬意を表した。三界を支える女神のこの謙虚さは、王を恥ずかしくさせ、目を瞬かせた）、彼を息子として見てくれるよう女神に祈った。そして象を女神に捧げ、その影に隠れて、その後ろから彼女を崇拝した。彼の子孫も同じ慣習を踏襲した。現在でも、マンナーマラ・ラージャにはティルマンダムクンヌ・バガヴァティの直接のダルシャンは許されていない。
寺院の支配権を握った初代ヴァッラヴァラジャは、寺院の維持管理を地元の封建領主エトゥヴェーティル・アチャンに委託し、彼らを忠実な人物としました。エルカリカラ寺院はカヴダヤ寺院となりました。スリームーラスタナムには屋根がありません。これは、かつてカヴであったことを示しています。
マトゥルサラの壁画は、この伝説を裏付けるものです。スチンドラム、プンダリッカプラム、ヴァイコム、グルヴァヨールの壁画と並んで描かれているこれらの絵画は、1944年に制作されました。
ティルマンダムクンヌ・プーラムは、寺院の毎年恒例の祭りで、11日間にわたって行われるマラップラム地区の主要な祭りです。この祭りでは、アーラトゥという美しい習慣が残っています。アーラトゥは、デーヴィの沐浴の儀式で、聖なる偶像を最も背の高い象に乗せ、他の5頭の象と共に寺院近くの湖まで運びます。偶像は寺院の主祭司によって聖なる沐浴を受け、寺院に戻されます。
参照
ケーララ州のシャクテヤ寺院13ヶ所
- マナンプラト・カヴ、ニーレスワラム
- Thiruvarkkattu Kavu または Madaayi Kavu (パジャヤンガディ)
- カラリ ヴァトゥルカル カヴ(ヴァラパッタナム)
- ママニックンヌ・カヴ、イリクル
- ティルヴァンチェリ カヴ、クトゥパランバ
- カリヤム・カヴ、ヴァダカラ、エダチェリ
- ピシャリ・カヴ、コイランディ、コラム（マラバル）
- ティルヴァラヤナードゥ カヴ (カリカット)
- Kodikkunnathu Kavu、パタンビ
- ティルマンダム クヌ カヴ、アンガディプラム
- コドゥンガルール・カヴ、トリシュール
- ムトゥート・カヴ、ティルヴァッラ
- パナヤンナル・カヴ、マナール、ティルバラ
参考文献
- ^ 「Angadippuram Village Office」ケーララ州歳入局2025年7月6日閲覧。
- ^ 「アンガディプラム寺院」ヒンドゥネット2007年1月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年10月13日閲覧。
- ^ 「ママンガムからマハトマ・ガンディーまで：ケーララ州ティルナヴァヤの遺物保護を求める声が高まる理由」インディアン・エクスプレス。 2025年7月6日閲覧。
- ^ "Malappuram" . malappuram.net . 2006年10月13日閲覧。
- ^ “എല്ലാ തടസ്സങ്ങളും മാറി വിവാഹം നടക്കും, ഈよろしくお願いします！」。マラヤラ マノラマ。2025 年7 月 6 日に取得。
- ^ "FESTIVALS" . thirumandhamkunnutemple.com . 2025年7月6日閲覧。
- ^ “ティルマンダムクンヌ寺院、アンガディプラム” .ケラツーリズム.org 。2006 年10 月 13 日に取得。
- ^ “ヴァラバ ヴァムサム 3 世” .ヴァルマネットワーク。2006 年 11 月 1 日のオリジナルからアーカイブ。2006 年10 月 13 日に取得。
外部リンク
