この現在の闇
 初版表紙、1986年 | |
| 著者 | フランク・E・ペレッティ |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| ジャンル | |
| 出版社 | クロスウェイブックス |
発行日 | 1986 |
| 出版場所 | アメリカ合衆国 |
『This Present Darkness』は、サスペンス、ホラー、ファンタジー作家のフランク・E・ペレッティによるキリスト教小説です。14の出版社から出版を拒否された後、 1986年にクロスウェイ・ブックスから出版されました。 [ 1 ] [ 2 ]『This Present Darkness』はペレッティが初めて出版した大人向け小説で、天使、悪魔、祈り、そして霊的戦争に関する現代的な見解を描いています。悪魔と天使が交流し、アシュトンという小さな町の住民を支配しようと争う様子が描かれています。東洋やニューエイジの霊的実践を批判し、瞑想を悪魔憑きの手段として描いています。 [ 3 ]
当初は売上は伸び悩んだが、歌手エイミー・グラントがこの本のプロモーションを行ったことで劇的に増加した。[ 4 ] 2013年時点で、この本は世界中で270万部以上を売り上げており[ 5 ] 、発売後150週間以上連続でクリスチャン書店協会のベストセラーリストにランクインしている。2021年現在も、年間約8,000部を売り上げ続けている。[ 6 ]
そのタイトルは、エペソ人への手紙6 章 12 節 (RSV) から取られています。「私たちの戦いは、血肉に対するものではなく、主権、権威、この暗黒の世界の支配者、また、天にいる邪悪な霊に対する戦いなのです。」
ペレッティは『This Present Darkness』に続き、1988年に『Piercing the Darkness』を出版した。
あらすじ
『This Present Darkness』の舞台は、小さな大学町アシュトン。アシュトンの町営新聞「クラリオン」の記者、バーニス・クルーガーは、毎年恒例のアシュトン・サマー・フェスティバルで写真を撮った後、売春の容疑で冤罪で逮捕される。翌日釈放された彼女は、カメラのフィルムが破損していることに気づく。
クラリオン紙のオーナー兼編集長であるマーシャル・ホーガンは、町の警察署兼裁判所に出向き、警察署長のアルフ・ブランメルに事件について問いただすことを決意した。ブランメルは警察署の不正行為を否定し、すべては間違いだったと主張する。ブランメルはマーシャルにこの件を取り下げるよう助言する。マーシャルはブランメルの話を信じず、ブランメルの助言を無視して捜査を開始する。
捜査が進むにつれ、マーシャルとバーニスは、自分たちが考えていたよりもはるかに大きな何かに巻き込まれていることに気づき始める。彼らは徐々に、大学を買収して町を乗っ取ろうとする陰謀を暴き出す。この陰謀は、強力なニューエイジ団体であり、「世界的な悪魔のフロント組織」でもあるユニバーサル・コンシャスネス・ソサエティによって実行されている。 [ 7 ]大学の心理学教授、ジュリーン・ラングストラットは、このソサエティの一員である。彼女は、実践者を霊的指導者（悪魔）と接触させる瞑想、そして魔術とニューエイジの信仰を教えている。こうして、ブランメルやリベラルなユナイテッド・クリスチャン教会の牧師を含む、コミュニティのメンバーは悪魔の影響を受けていた。ソサエティは、マーシャルがあまりにも多くのことを知りすぎたと判断し、クラリオン紙と彼の家を没収する。さらに、彼らはマーシャルを殺人、姦通、そして大学に通い、知らず知らずのうちにソサエティに引き込まれていた娘への性的虐待の濡れ衣で告発する。彼とバーニスが社会の勝利を阻止しようと必死の試みをしているときに、彼は逮捕され、刑務所に入れられ、彼女は逃げ出し、助けを求めて走り去ります。
一方、小さなアシュトン・コミュニティ教会の牧師として招かれざるハンク・ブッシュは、町に多くの悪魔がいることを知り、なぜ彼らがここに集まっているのかと不思議に思う。彼が悪魔たちの邪魔になると、協会は彼を強姦の罪で濡れ衣を着せ、逮捕する。
ハンクとマーシャルは刑務所で再会する。二人は互いに話を交わし合い、ついにパズルの半分を繋ぎ合わせる。
こうした出来事が起こる間、物語は精神的な次元を帯び、目に見えない力が働いているという考えに基づいた視点が明らかになる。悪魔の長であるルシウスは、バビロンの王子バ＝アル・ラファルを含む悪魔の集団を率いて、天使長タルとその軍勢と戦う。人類の魂のために戦う天使たちは、人間と似た外見と行動をする。名前を持ち、地上の特定の地域を管轄し、しばしば翼として現れる天の力によって動かされる。彼らは鎧を身にまとい、天で鍛えられた武器、特に剣を振るう。悪魔もまた、闇の中に浮かぶ墨のような影として描かれ、影から影へと流れていく。そして時が来ると、コウモリの翼と鎧をまとった怪物のような獣として真の姿を現す。彼らの精神的な戦いは、一対一の戦いから、天上の「目に見えない領域」で互いに突撃する大軍まで多岐にわたる。
一方、バーニスは助けを見つけ、郡検察官、州司法長官、そして連邦政府と連絡を取る。このことを知ったアルフ・ブランメルは、ハンクとマーシャルを釈放する。釈放後、ハンクとマーシャルは協力して、ユニバーサル・コンシャスネス・ソサエティとアシュトンを乗っ取ろうとする悪魔たちと戦う。その戦いで、彼らは（おそらく無意識のうちに）「地元」の悪魔の助けを受ける。その悪魔は、ソサエティが召喚した、より強力な悪魔に地位を奪われており、この悪魔は簒奪者に復讐心を燃やす。
批評家の反応と論争
この小説は文学的批評と神学批評の両方の対象となっている。文学的な観点から、アーヴィング・ヘクサムやジェームズ・R・ルイスといった評論家は、この小説がホラーのジャンルに属すると示唆している。[ 8 ]スティーブ・レイビーやマイケル・モードリンといった評論家は、この小説の複雑で多層的なプロットを高く評価している。しかし、彼らは登場人物が善と悪という単純な役割に押し込められていると感じている。[ 9 ]他の批評家は、小説中の冗長な文章、ぎこちない会話、そして文法の誤りを懸念している。[ 10 ]
クリスチャニティ・トゥデイは2006年にこの本を「福音主義者に影響を与えたトップ50の書籍」のリストに含めました。 [ 11 ]また、クリスチャニティ・トゥデイは、この小説がレフト・ビハインド小説などの後のキリスト教フィクションの先駆けになったと述べています。 [ 12 ]
主人公たちが悪魔に取り憑かれた女性や子供から性的虐待の告発を受けるというテーマは、複数の批評家によって言及されている。ある批評家は、これを「被告が権力者で、告発者が女性や子供であれば、児童虐待や性的暴行を容認する恐ろしい姿勢」と評し、アメリカの福音主義に反映されていると述べている[ 13 ]。また別の批評家は、「被害者」全員が「悪魔に取り憑かれた嘘つき」として描かれているだけでなく、援助する役割を担う人々も「悪役」として描かれていると指摘している。「児童や被害者を支援する最前線にいる人々、つまり公立学校の教師、セラピスト、ソーシャルワーカー、児童擁護活動家が悪役として描かれている」[ 14 ] 。 [ 15 ] [ 16 ]
Qアノン運動の受容を文脈的に考察した宗教学者ジュリー・インガソルは、 『This Present Darkness 』が「終末論的な言葉で解釈できるような、ある種の世界観やある種の期待を描き出す」という「広範な影響力」を担っていると指摘している。[ 17 ]同様に、ノートルダム大学の学者ジェイソン・スプリングスは、Qアノンのメシア的信仰を、ペレッティの霊的戦争をテーマにした小説によって「かつて魅了され、勇気づけられたのと同じ文化」と結びつけている。[ 18 ]
この本で説明されている新意識協会は、「新世界秩序を確立するための精神的な陰謀」と表現されています。[ 19 ]
参考文献
- ^ Van Campen, Todd (1999年7月24日). 「作家フランク・ペレッティが闘いのチャンスを与える」 . Marysville Appeal-Democrat . pp. D2 . 2023年7月6日閲覧– NewspaperArchive.com経由.
- ^ペレッティ、フランク・E.（2002年3月1日）『This Present Darkness』ティンダル・モメンタム、ISBN 0842361715。
- ^アイシェル・ジョージ、ピピン・ティナ編（2002年1月31日）『暴力、ユートピア、そして神の王国：聖書における幻想とイデオロギー』ラウトレッジ社、ISBN 9781134730483。
- ^ 「シンガーのプラグが『This Present Darkness』にスポットライトを当てる：原理主義小説が幅広い支持を得る」ロサンゼルス・タイムズ、1989年9月23日。 2022年5月5日閲覧。
- ^ネルソン、マーシャ・Z. 「フランク・ペレッティ：キリスト教小説の父は振り返りたくない」 PublishersWeekly.com 。2022年5月5日閲覧。
- ^シリマン、ダニエル（2021年10月）。「This Present Fiction」『Christianity Today』第65巻第7号。ISSN 0009-5753。
- ^トーマス、スーザン・E.（2007年9月）「This Present Darkness」、Masterplots II: Christian Literature : 1– 2（EBSCOHost経由）。
- ^ルイス、ジェームズ・R. (1996). 『魔術的宗教と現代魔術』 . ニューヨーク州立大学出版局, ニューヨーク州立大学宗教哲学シリーズ. ニューヨーク州立大学出版局. p. 346. ISBN 9780791428900. OCLC 1252727777 .
- ^スティーブ・レイビー（1988年12月9日）「霊的戦い、超自然的セールス」『クリスチャニティ・トゥデイ』第32巻第18号、69ページ。
- ^クリアン、ジョージ・トーマス、スミス3世、ジェームズ・D.編 (2010). 『キリスト教文学百科事典』 メリーランド州ランハム：スケアクロウ・プレス、p. 521. ISBN 978-0-8108-6987-5. OCLC 470360926 .
- ^ 「福音派に影響を与えた書籍トップ50」 Christianity Today、2006年10月6日。 2024年3月13日閲覧。
- ^スティーブ・レイビー（2002年4月22日）「もう取り残されない」クリスチャニティ・トゥデイ。2022年5月5日閲覧。
- ^ロマーノ、アジャ、ウィルキンソン、アリッサ、セント・ジェームズ、エミリー（2022年4月28日）。「数十年にわたる保守派のヒステリーを形作ったキリスト教ファンタジー小説を再考する」 Vox誌。
- ^ Stollar, RL (2019年10月23日). 「This Lying Survivor」 . Fathom . 2024年3月13日閲覧。
- ^シリマン、ダニエル (2021). 『福音派を読む：キリスト教フィクションが文化と信仰をどのように形作ったか』グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム・B・アーダムス社. ISBN 978-0-8028-7935-6。
- ^ブーガート、ピーター・C.、ブーガート、トーマス・A. 「この現在の闇の批評」。ウェスタン神学校。2020年7月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年3月13日閲覧。
- ^インガーソル、ジュリー；哲学ドキュメンテーションセンター（2022年）「アメリカの聖なる三位一体：陰謀論、終末論、迫害の物語がどのように私たちを危機に陥れるのか」『宗教と暴力ジャーナル』10 (1): 73–88 . doi : 10.5840/jrv202281698 . ISSN 2159-6808 .
- ^ Springs, Jason (2021年6月16日). 「QAnon、陰謀論、そして白人福音派の終末論」 .ノートルダム大学キーオ・スクール・オブ・グローバル・アフェアーズ：対立する近代性. 2022年5月5日閲覧。
- ^ Froment, Elsie (2023年5月24日). 「Reading Evangelicals: How Fiction Shaped a Culture and a Faith, 2021」レビュー. Northwest Institute for Ministry Education Research . 2024年3月13日閲覧.
外部リンク
