トハンブワ
| トーハンブワသိုဟန်ဘွား | |
|---|---|
| アヴァの王 | |
| 治世 | 1527年3月14日 – 1542年5月 |
| 前任者 | シュウェナンキャウシン |
| 後継 | コンマイン |
| 首相 | ヤン・ナウン |
| 生まれる | 1505 867中東 |
| 死亡 | 1542年5月（36歳）[ 1 ]アヴァ（インワ） |
| 家 | モン・マオ |
| 父親 | ソーロン |
| 宗教 | 仏教 |
トーハンブワ(ビルマ語: သိုဟန်ဘွား、発音[θòhàɰ̃bwá] ;シャン: သိူဝ်ႁၢၼ်ၾႃ့; 1505 – 5 月モヒンのサウロンの長男は、16世紀の第 1 四半期にモンヒンによるアヴァの領土に対する数多くの襲撃に積極的に参加した指揮官でした。 1527年3月、モフニン族が率いるシャン諸州連合がアヴァ王国を破った後、シャン族の王はサウロンによってアヴァ王国の王に任命された。1533年にサウロンが暗殺されると、トハンブワはモフニン族の族長であると同時に、アヴァ王国の絶対的な王となった。しかし、彼はすぐに他の族長たちから連合の指導者として受け入れられることはなかった。
彼はビルマの歴史において、博識な僧侶を殺害し、仏塔から財宝を略奪し、書物を燃やした「血気盛んな野蛮人」として記憶されている。 彼はビルマ人とシャン人の双方から憎まれていた。しかし、アヴァ王国のかつての属国であったタウングーの脅威に対し、シャン諸王国を動員できなかった彼の無策と無力さこそが、最も決定的な要因となり、新興王国の勢力拡大と時間稼ぎを許した。タウングーは、アヴァ王国が何もしなかった5年間の戦争（1534～1539年）の末、ハンタワディ王国を破った。1539年、タウングーがアヴァ王国の属国であるプロメに反旗を翻した時、トハンブワと彼の争い続けるシャン族の同盟者たちはようやく救援を送った。しかし、手遅れだった。連合軍は1542年4月、タウングーのバインナウン将軍によって撃退された。
敗北直後、アヴァ朝はクーデターを企てた。1542年5月、トハンブワは宰相ヤン・ナウンによって暗殺された。
若いころ
Hso Harn Hpa [ 2 ]、ビルマ語で Thohanbwa は、 1480年代にアヴァの支配に対して反乱を起こし成功したMohnyin の Sawlonの息子でした。16世紀初頭までに、Sawlon と Thohanbwa の父子は、定期的に北からアヴァの領土を襲撃しました。1520年代初頭、彼らの襲撃に Mohnyin の指導下にあるシャン州の連合が加わりました。連合は徐々にアヴァの最北端の領土を奪い、1524年にアヴァを略奪しました。しかし、アヴァの王Shwenankyawshinと彼の主要な同盟者であるHsipawの saopha Hkonmaingは脱出し、抵抗を続けました。1527年、連合は再びアヴァを包囲しました。 4月、シュエナンキャウシンは戦闘で戦死し、アヴァは陥落した。サウロンはトハンブワをアヴァの「王」に任命した。これは実質的に、父と連合を代表して統治する副王の役割であった。
治世
管理
生涯にわたって小シャン州を侵略し支配してきたサウロンとトハンブワは、アヴァほど大きな王国を統治することに慣れていなかったため、昔のアヴァ朝の大臣の一部を留めておくしかなかった（アヴァの大臣やその家族、一般の人々はシャン族の迫害から逃れるため、南のタウングーに逃げていた）。トハンブワはミンジー・ヤン・ナウンを首相に任命し、王国の統治を任せた。その代わりに、父子の協力は隣国への攻撃を続けることに集中した。1533年、サウロンとトハンブワはかつての同盟国プロメ王国（ピャイ）を攻撃した。6年前のアヴァ包囲の際にプロメが十分な支援をしなかったと感じたからである。彼らは成功し、プロメの支配者バイン・トゥエを捕虜にした。モニンへの帰途、サウロンは自分の大臣らに暗殺された。
サウロンの死はシャン連合に指導力の空白を生み出した。他のサオパは、サウロンの長男であるトハンブワを同等の者の中で第一人者として認めていなかったようだ。1530年代後半、タウングーのタビンシュエティが南のハンタワディ王国ペグーに戦争を仕掛けていた時、連合は協調行動を取らなかった。タウングーがハンタワディと全面戦争をしていた間、この新興王国とアヴァの北の国境の防衛は手薄だったに違いない。しかし、ペグーがタウングーに陥落した1539年になって初めて、トハンブワとその同盟国はこれに気づいた。
1542年、トハンブワは連合軍（モフニン、モガウン、バモ、モメイク、シポー、ヤウンウェ）を率いて、タウングーの攻撃からプロムを守るために進軍した。しかし、彼らはプロム郊外でタウングーのバインナウン将軍に決定的な敗北を喫し、撤退を余儀なくされた。都市はその後の運命に委ねられた。[ 3 ]
宗教的迫害
トハンブワは歴史家G・E・ハーヴェイによって「血気盛んな野蛮人」と称されている。彼は無差別な略奪、殺人、焚書を行ったため、ビルマ族とシャン族の両方から憎まれていた[ 4 ] 。トハンブワはパゴダは宗教とは無関係であり、単なる宝物庫に過ぎないと述べ、手の届く範囲にあるものを略奪し続けた。僧侶たちが抵抗すると、「彼らは殺されるべきだ」とまで言った。1540年、彼はアヴァ、ザガイン、ピニャの首都圏から360人の僧侶を殺害した。その中には学識で著名な僧侶30人も含まれていた。彼は僧院の写本を押収し、それらを焼き払った[ 3 ] 。
暗殺
南征の失敗後、トーハンブワはアヴァ宮廷における同盟者を全て失った。宰相ヤン・ナウンはついにアヴァ郊外の夏の宮殿でクーデターを企てることを決意した。トーハンブワが前任者シュエナンチョーシンの名剣「イェインウェパ・ダ」（ビルマ語：ယိမ်းနွဲ့ပါးဓါး）を見せてほしいと頼んだ時、ヤン・ナウンはその剣を取り出し、まるで差し出すかのように身をかがめ、王に近づき、剣を突き刺した。剣は王を貫き、再び抜け落ち、壇上の竹を5本も切り落とした。[ 3 ]
ヤン・ナウンは王位継承の申し出を受けたが、辞退した。その後、大臣たちはシュエナンチョーシンの忠実な同盟者であったシポー（ティボー）の統治者コンマインに王位を譲った。 [ 5 ]
参考文献
- 注記
- 出典
- ハーヴェイ、GE（1925年）『ビルマの歴史：最古の時代から1824年3月10日まで』ロンドン：フランク・キャス社
- リーバーマン、ビクター・B. (2003). 『奇妙な類似点：グローバルな文脈における東南アジア、800年頃～1830年』第1巻、中国本土への統合. ケンブリッジ大学出版局. ISBN 978-0-521-80496-7。
- フェイア中将サー・アーサー・P.（1883年）『ビルマの歴史』（1967年版）ロンドン：スーシル・グプタ
- ビルマ王立歴史委員会(1832)。フマンナン・ヤザウィン（ビルマ語）。 Vol. 1–3 (2003 年版)。ヤンゴン: ミャンマー情報省。
- Thaw Kaung, U (2000年2月). 「シポーの歴史のいくつかの側面」.ミャンマー・パースペクティブ. ヤンゴン.
