クーシー卿トーマス

クシー領主トマス・ド・マルルは中世フランスの貴族であった。1073年、クシー領主ボーヴのアンゲラン1世とその妻アデル・ド・マルルの間に生まれた。父の死後、トマスはクシー領主となり、一族の他の領地も管轄した。トマス・ド・マルルは、戦争における攻撃的で残忍な戦術と、ルイ6世の権威に対する反抗の継続で悪名高い人物となった。

若いころ

1035年、クシーの初代領主であるドルーとボーヴは、元の所有者であるアルベリックからクシー城を奪い、クシー領主の地位に就いた。 ^{[ 1 ]}この行動は、戦争における冷酷さで悪名高い孫のトマスを含む、その後のクシー領主たちの行動の基調を定めたようだ。

1073年、トマス・ド・マールは、クシー領主ボヴのアンゲラン1世とその妻アデル（マールの貴婦人）の相続人として生まれました。アンゲランは女たらしとして知られていましたが、彼がこの地域の様々な宗教機関を継続的に支援していたため、年代記作者は彼の欠点を見逃していました。彼はカトリック教会を支持していましたが、アンゲラン1世と歴代のクシー領主たちは、土地と資源を得るために数々の地域戦争に参加したことで知られています。^{[ 2 ]}

長男の相続人として、トーマスは騎士の技能や美徳を含む貴族の教育を受けたであろう。騎士として、彼は騎士や貴族の暴力や無秩序を制御するために用いられる特定の騎士道的美徳を保持することが期待された。騎士道はフランスで育まれ、騎士や貴族の行動に影響を与え、制御するために用いられた。それは、騎手としての武術と、家系、地位、奉仕の伝統への誇りの組み合わせによって識別される戦士集団の持続的な精神として用いられた。 ^{[ 3 ]}騎士道の理想の構造には、主君への宗教的、社会的、そして武術的な奉仕という3つのテーマが織り込まれている。^{[ 4 ]}トーマスの存命中、フランスにおける騎士と貴族の社会的地位は混乱しつつあり、それが13世紀に騎士貴族の世界の構造化に至った。^{[ 5 ]}騎士の地位のこうした変化により、騎士道の規範は社会における騎士道的行動への期待の基盤となっていった。トーマスが自らの軍事作戦を開始した際、彼が記憶に残るのは、騎士道的美徳と期待される行動を濫用し続けたためであった。

トーマスの実子であることが疑われ、父がトーマスを実の息子ではないと公然と主張するようになってから、トーマスと父は激しいライバル関係に陥りました。父親が誰なのかが不明確だったため、トーマスは父ではなく母の姓（マール）と結び付けられるようになったのかもしれません。しかし、トーマスは父に対して起こされた数々の私戦に参加し、父の富と土地を守るために尽力しました。これらの私戦は主に家臣の騎士によって戦われ、トーマスは略奪と破壊を新たな領土を奪取し、敵を弱体化させるための有効な手段として用いることを学びました。

1095年、教皇ウルバヌス2世による有名な十字軍召集令の後、トマスと父アンゲランは一族と共にエミコ軍の一員として第1回十字軍に参加するため出陣した。一族の伝説によると、少人数の旅をしていたトマスとアンゲランは、イスラム教徒の戦士の一団に襲われた。クシーの男たちは素早く行動し、リスの毛皮（ヴァイール）で縁取られた外套を6つに裂き、それを身分を示す旗として使い、攻撃者を撃退した。この間に合わせの旗を作ったのがトマスかアンゲランかは史料に定かではないが、この出来事は彼らの紋章に「6つのヴァイールと赤の縞模様」として永久に刻まれた。^{[ 6 ]}

トマスと父は共に第一次十字軍からフランスの領地に戻った。結婚により、トマスはラン県の要塞化されたモンテギュ城を手に入れ、初期の軍事行動の拠点とした。トマスの領地の強大さゆえに、彼は近隣住民にとって脅威的な存在であった。近隣住民は、トマスの増大する自信と野心に不満を抱いていた。シュジェールによれば、アンゲランは誰よりも「彼の扇動的な暴政」を理由にトマスを城から追い出そうと尽力したという。^{[ 7 ]}アンゲランの支援を受けて、数人の男爵がトマスを城に柵で囲み、飢えさせて屈服させようとした。

幸運にもトーマスは逃亡し、700人の騎士を集めてこの地域を奪還した。男爵たちはこの軍勢の接近を知り、包囲を解いて領主と対面する屈辱を味わわせないようトーマスに懇願した。男爵たちは撤退し、トーマスは素早く柵を破壊し、モンテギュ城を補強した。これは撤退する貴族たちの怒りを買った。

男爵たちは誓いを立ててトマスにこれ以上敬意を払うことはないと脅し、トマスが軍勢と共に去っていくのを見ると、まるで戦闘に突入するかのように彼を追いかけた。両軍は、轟く小川によって分断され、戦闘は阻まれた。やがてアンゲランを含む最高位の貴族たちが協議のために集まった。彼らはトマスの若さと勇敢さを考慮し、彼に服従し、彼の大義に忠誠を誓うことを決めた。それから間もなく、トマス・オブ・マールはモンテギュ城と、近親相姦による婚姻無効によって結婚を失った。^{[ 8 ]}

1116年、トマスは父アンゲラン1世の跡を継ぎクシー領主となり、母の領地も領地に加えました。先祖の伝統に従い、トマス・オブ・マールは領地拡大のため、近隣諸国との私戦を幾度となく繰り広げました。

戦争と暴力

トマス・ド・マルは、フランス貴族の不穏な時代に権力を握りました。サン・ドニのシュジェール修道院長 が記した「太っちょ」ルイ6世治世の年代記には、国王が不服従な領主や男爵たちを従わせるために、王国中を絶えず行軍していたことが記録されています。これらの封建領主たちは皆、暴力的で封建封臣の誓いに不忠実であると描写されており、それゆえに当時の典型的な残虐性の典型でした。フランス国王として、ルイは「終わりのない戦争で国家を苦しめ、略奪を喜び、貧者を抑圧し、教会を破壊し、抑制されなければますます大きな狂気へと燃え上がるであろう無法に身を委ねる傲慢な暴君たちを、その強い右腕で鎮圧すると誓いました。」^{[ 9 ]}シュジェールとその王にとって、トーマス・ド・マルは最悪の好戦家であり、フランスの国民、教会、そして領土に対する脅威であった。

ルイ6世がイングランドの敵や王国内の貴族たちとの戦いに忙殺されていた間に、トーマス・ド・マールはその隙を突いてラン、ランス、アミアンの地で戦争を開始し、「猛り狂う狼のように」それらを食い尽くした。^{[ 10 ]}フランスの田園地帯を荒廃させたトーマスは、ランの聖ヨハネ修道院を占拠してローマカトリック教会に衝撃を与えた。

トーマス・オブ・マールのような騎士は、住民が自衛や武器の保持ができないことから、戦争でカトリック教会を攻撃したり占領したりすることを避けるよう奨励された。神の平和^{[ 11 ]}と神の休戦^{[ 12 ]}運動は、この精神的戒律を破った騎士や貴族には破門を含む厳しい罰を約束した。ルイ6世などのヨーロッパの君主は、自らの組織や行動を騎士道的なものとして示すことの必要性を認識し、騎士道というキリスト教の使命を強調する必要があった。^{[ 13 ]}トーマス・オブ・マールはこの攻撃を開始した際、これらの精神的戒律を公然と無視し、聖職者を暴力から逃れさせなかった。中世が進むにつれ、特に十字軍の時代になると、騎士道の規範はカトリック教会の精神的要素とより密接に結びついていった。多くの騎士団が十字軍に執着するようになり、騎士が遵守しなければならない宗教的儀式の概要を示す多くの法令を制定した。^{[ 14 ]}

騎士として、トーマス・オブ・マールは知恵、慈悲、忠誠、名誉といった美徳の模範となるべきであったが、傲慢さ、怠惰、偽りの誓い、好色、そして特に反逆を避けなければならなかった。^{[ 15 ]}しかし、トーマスは騎士として非難される可能性のあるあらゆる悪行の模範となった。

ノジャン、スー、クシーの修道院長ギベールは、クシー領主と大司教の争いについて記述することで、トーマスの残虐行為に関する噂を一層強めました。大司教が殺害された後、トーマスは殺人犯たちを城壁の中に匿い、保護しました。ギベールは、トーマスが弱者、若者、そしてエルサレムへ向かう巡礼者を食い物にして権力を握った人物だと描写しました。彼は、トーマスが捕虜を捕らえ、身代金を得るために残酷な拷問を強いた様子を描写しました。

「彼は囚人に身代金を要求する際、時には自らの手で睾丸を吊るしたが、睾丸が体重で外れると、同時に肝心の部分が外れることもあった。」^{[ 16 ]}

ギベールは、トマを数え切れないほどの残虐行為と無実の人々への攻撃を行った野蛮な暴漢と評した。彼の罪は、地域全体の人々も彼の悪行に倣う原因となり、フランスの平和に対する脅威となった。^{[ 17 ]}慈悲、忠誠、精神性、名誉といった騎士道的美徳を放棄したトマは、中世の騎士道の規範とは正反対の存在となった。

この騎士道的領主の振る舞いに憤慨したフランス教会は、ボーヴェで総会を開き、教会の新たな敵、マルルのトマスに断罪の判決を下した。プラエネスト司教でローマ教会の教皇特使であるコノは、公会議を主導し、彼らの霊的能力の範囲内でトマスを罰することを決定した。使徒ペトロの剣を通して教会に与えられた霊的力を用いて、彼らはマルルのトマスに破門または破門の刑を宣告した。コノとフランス宗教高官会議は、トマスが出席していなかったにもかかわらず、彼から騎士の剣帯を剥奪し、彼を悪名高く、キリスト教徒の名に値しない悪党であると宣言した。^{[ 18 ]}

トマス・ド・マルルの戦場での振る舞いと捕虜への残酷な扱いは、フランスの多くの指導者の注目を集めました。キリスト教徒であったルイ6世は、総会の結果に説得され、トマス・ド・マルルに急襲するため軍を編成しました。彼は堅固な城塞を持つクレシー城を陥落させ、信奉者たちはこれを神の恵みの証と受け止めました。ルイ6世の軍はトマス・ド・マルルの部下を容赦なく殺害し、城に火を放ちました。

死

クレシーでの勝利後、ルイ6世はノジャン城への進軍を続けた。近づくルイ6世の前に、見知らぬ男が現れ、城は邪悪で不誠実な者たちに占拠されていると告げた。男は、トマスの部下たちがランをはじめとするいくつかの聖地を焼き払ったと主張した。街の貴族のほぼ全員が「信仰に忠実であり、主君である司教を守ったために殉教した」と主張した。彼らはゴーダン司教を殺害し、その裸の遺体を野原に放置して動物の餌にしようとしたほどだった。男によると、これらすべてはトマス・ド・マールが塔を攻撃し、守るために仕組んだものだったという。

ルイ6世はノジャン城を攻撃し、獄中の臣民全員を釈放し、トマスの信奉者たちを処罰した。彼は、不忠な者と出会った者は皆、絞首台に縛り付けられ、「鳶、カラス、ハゲタカの貪欲の餌食」とするよう命じた。ルイ6世はこれらの2つの城を占領すると、聖ヨハネ修道院の領地を返還し、不忠な騎士や領主たちに対する遠征を継続した。トマス・ド・マルレが暴力的で不誠実な攻撃から何の利益も得ないように、ルイはトマスの相続人がこれらの都市の領主となることを禁じた。^{[ 19 ]}

ルイ6世は、多数の兵を率いてクシーにあるトマスの勢力中枢に直接進攻し、トマスに対する優位性をさらに強めました。この行動は、多くの司教やフランスの著名人、特に著名なラルフ・ド・ヴェルマンドワ伯爵によって促進されました。ルイ6世は、宗教的情熱と教会のために果たしたい復讐心に突き動かされ、待ち伏せの報告やクシーにおけるトマスの強固な支配を無視しました。

城へ向かう途中、ラルフ伯爵はトーマス・オブ・マールを交えた小競り合いに遭遇した。ラルフが到着した時には既にトーマスは馬から落馬しており、素早く動き出したラルフは剣でトーマスを刺し、致命傷を与えた。生きたまま捕らえられたトーマスはルイ6世の前に連れて行かれ、ランへの帰還を命じられた。

翌日、ルイはトーマスの領地を没収し、戦争に備えて築いた囲いを取り壊した後、ランに戻り、不忠な家臣を処罰した。脅迫や武力行使にも屈せず、トーマスは安全通行の儀式を受けていたにもかかわらず、捕らえていた商人たちを解放することを拒否した。ルイはトーマスの妻メリザンド・ド・クレシーに、夫の寝床に付き添うことを許可した。^{[ 20 ]}

戦闘で受けた傷は彼に深刻な苦痛を与えた。サン＝ドニの修道院長シュジェールによると、トマスは長い間、最後の告解と聖体拝領を受けることを拒否し、ついにその意思を示したにもかかわらず、死の直前に聖体拝領を受けることはできなかったという。シュジェールは、トマスが聖体拝領を受けずに亡くなったことを、彼の人生に対する神の審判のしるしとして描いている。^{[ 21 ]}

ルイ6世は死後、トマの捕虜全員を釈放し、妻と息子たちから財産の大部分を没収した後、パリに戻った。トマの長男アンゲラン2世が、クシーとその残りの領地の領主となった。

家族

トーマスは十字軍遠征から帰国し、1102年に29歳の 時にエノー伯ボードゥアン2世の娘であるエノーのイダと最初の妻として結婚した。

トーマスと最初の妻には2人の子供がいました。

• アイダ（バシリア）ド・クーシー。 1) アラール 3 世 ド シメイと 2) シジェール・ドルベの息子ベルナール・ドルベと結婚^{[ 22 ]}
• ベアトリクス・ド・クーシーはヴァレラン2世シル・ド・ブルトゥイユの息子であるエヴラール3世・ド・ブルトゥイユと結婚した。^{[ 22 ]}

イーダの死からわずか数年後、トマスは1108年にギー・ド・クレシーの娘メリザンド・ド・クレシーと再婚しました。二人の間には、後継者を含む4人の子供が生まれました。

• アンゲラン2世、クシーとマールの領主。^{[ 22 ]}
• ボヴ卿ロバート（1191年にアッコで死去）は、サン＝ポール伯ユーゴー2世とその2番目の妻マルグリット・ド・クレルモンの娘、ベアトリクス・ド・サン＝ポールと結婚した。^{[ 22 ]}
• メリザンド・ド・クシーは、アミアン城主アダムの息子であるアミアン城主アデルムと結婚する契約を結んでいた。彼女は1162年から1173年（勅許状発行日）より前に、グルネー＝アン＝ブリーの領主ジェラール・ド・グルネーの息子であり相続人であるグルネー＝アン＝ブリーの領主ユーグ・ド・グルネーと、その妻で初代サリー伯ウィリアム・ド・ワレンヌの娘であるエディヴァとの間に結婚した。^{[ 22 ]}
• マティルド・ド・クーシーは、アダム・シャトラン・ダミアンの息子、ギー・シャトラン・ダミアンと結婚した。^{[ 23 ]}

参照

• 主要な十字軍のリスト

参考文献

1. Fess Checquy, WBC and AFCK (1895). 「質問への回答」.スコットランド古物収集家、あるいは北部の記録と質問集. 9 (35): 143– 144. JSTOR  25516771 .
2. ギベール著、C.C.スウィントン・ブランド訳（1963年）。『ノジャン＝スー＝クシー修道院長ギベール自伝』ロンドン：ジョージ・ラウトレッジ・アンド・サンズ社、pp.  132– 133。
3. キーン、モーリス（1984年）『騎士道』ニューヨーク：イェール大学出版局、42頁。
4. キーン、モーリス（1984年）『騎士道』ニューヨーク：イェール大学、194頁。
5. ブシャール、コンスタンス（1998年）『強靭な肉体、勇敢な精神、そして高貴な騎士道：中世フランスにおける騎士道と社会』イサカ：コーネル大学出版局、13頁。
6. タックマン、バーバラ（1978年）『遠い鏡：災厄に満ちた14世紀』ニューヨーク：ランダムハウス、p.8、ISBN 9780345349576。
7. シュガー著、リチャード・クジマノ訳（1992年）。『ルイ太公の功績』ワシントンD.C.：アメリカカトリック大学出版局、37ページ。
8. シュガー著、リチャード・クジマノ訳（1992年）。『ルイ太公の功績』ワシントンD.C.：アメリカカトリック大学出版局、  38～ 39頁。
9. シュガー著、リチャード・クジマノ訳（1992年）。『ルイ太公の功績』ワシントンD.C.：アメリカカトリック大学出版局、106ページ。
10. シュガー著、リチャード・クジマノ訳（1992年）。『ルイ太公の功績』ワシントンD.C.：アメリカ・カトリック大学、106ページ。
11. オリバー・J・サッチャー、エドガー・ホームズ・マクニール (1905). 『中世史の資料集』ニューヨーク: スクリブナーズ社 p. 412 . 2014年11月20日閲覧。
12. オリバー・J・サッチャーとエドガー・ホームズ・マクニールズ (1905). 『中世史の資料集』ニューヨーク: スクリブナーズ. pp.  417– 418. 2014年11月20日閲覧。
13. キーン、モーリス（1984年）『騎士道』ニューヨーク：イェール大学出版局、194頁。
14. キーン、モーリス（1984年）『騎士道』ニューヨーク：イェール大学出版局、pp.  194-195。
15. キーン、モーリス（1984年）『騎士道』ニューヨーク：イェール大学出版局、10頁。
16. ギベール、CCSウィントン・ブランド訳（1963年）。『ノジャン、スー、クーシーのギベール自伝』ロンドン：ジョージ・ラウトレッジ・アンド・サンズ社、pp.  173– 175。
17. ギベール、C.C.スウィントン・ブランド訳（1963年）。『ノジャン、スー、クーシーのギベール修道院長自伝』ロンドン：ジョージ・ラウトレッジ・アンド・サンズ社、pp.  178– 180。
18. シュガー著、リチャード・クジマノ訳（1992年）。『ルイ太公の功績』ニューヨーク：アメリカ・カトリック大学、107頁。
19. シュガー著、リチャード・クジマノ訳（1992年）。『ルイ太っちょの功績』ニューヨーク：イェール大学出版局、pp.  108– 109。
20. シュガー著、リチャード・クジマノ訳（1992年）。『ルイ太公の功績』ニューヨーク：アメリカ・カトリック大学。pp.  143– 145。
21. シュガー著、リチャード・クジマノ訳（1992年）。『ルイ太公の功績』ニューヨーク：アメリカ・カトリック大学、144頁。
22. ダニエル・ガーニー『グルネイ家の記録』1845年
23. Noulens (1888)、Preuves、IV、p. 326.