トーマス・ティブルズ
トーマス・ティブルズ
個人情報
生年月日（1840年5月22日）1840年5月22日
ワシントン郡、オハイオ州、米国
死去1928年5月14日（1928年5月14日）（享年87歳）
アメリカ合衆国ネブラスカ州オマハ
政党ポピュリスト
配偶者
アメリア・オーウェン
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（ 1861年生まれ 、1879年没）
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（1881年生まれ 、1903年没）
アイダ・ベル・リドル
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（ 1907年生まれ 、1958年没）

トーマス・ヘンリー・ティブルズ（1840年5月22日 - 1928年5月14日）[ 1 ]は、アメリカの奴隷制度廃止論者、作家、ジャーナリスト、ネイティブアメリカンの権利活動家、政治家であり、オハイオ州で生まれ、ネブラスカ州を中心にアメリカの様々な場所に住んでいた。ティブルズは、1879年にオクラホマ州のインディアン居留地からポンカ族を解放することになった法廷闘争であるスタンディング・ベア裁判で重要な役割を果たした。この画期的な訴訟は、全国の ネイティブアメリカンの公民権に大きな改善をもたらし、さらなる進歩への扉を開いた。

初期の人生

ティブルズは1840年5月22日、オハイオ州アセンズ近郊で、ウィリアムとマーサ（クーリー）ティブルズの息子として生まれました。[ 1 ] 1854年に法律を学ぶためにアイオワ州ウィンターセットに移住した後、ティブルズは1856年、16歳でジェームズ・H・レーン率いるゲリラ奴隷制度廃止民兵組織、自由州民兵に加わりました。 [ 2 ]その後、ジョン・ブラウンの部隊に加わり、奴隷制度に関連した国境紛争である2年間の「血を流すカンザス」紛争のすべての主要な戦闘に奴隷制度廃止派側として参加しました。[ 1 ] [ 3 ]奴隷制度支持派の捕虜となり、絞首刑を宣告されましたが、逃亡しました。ただし、マスケット銃の弾丸で耳の一部を失いましたカンザスでの戦闘が終わった後、彼はオマハ族と共にしばらく過ごし、スー族との戦闘にも同行した。

兵士としての期間を終えた後、ティブルズは1858年から1861年のアメリカ南北戦争勃発までオハイオ州アライアンスのマウント・ユニオン大学で学んだ。 [ 1 ]同年10月1日、ティブルズはペンシルバニア州フリーダムで最初の妻アメリア・オーウェンと結婚し、[ 4 ] 1868年にエダ・ティブルズ、1870年にメイ・ティブルズという最初の二人の子供をもうけた。[ 1 ]この間、彼はカンザス州とミズーリ州で斥候として北軍に加わり、馬泥棒の一団を壊滅させる任務を負った。チャールズ・クァントレル率いるそのような一団は彼を捕らえ、拷問したが、彼は再び戦友に救出された。[ 5 ]戦争の終わりまでに、ティブルズは少佐に昇進した。[ 6 ]戦争中は、全国紙の戦時特派員として働いた。巡回伝道師として過ごした短い期間（1871-1874年）を除けば、これがティブルズの新聞業界における長いキャリアの始まりとなる。[ 1 ]

ティブルズは自分自身について、「開拓地で育ち、教育を受けることを好まなかった」と書き、「彼はおそらく1000マイル以内の誰よりも多くの銃弾やその他の傷跡を負っていた…彼は西部で最も優れたリボルバーの射撃手の一人だった」と記している。[ 3 ] [ 6 ]

経歴

説教者

兵役後、マウント・ユニオン大学の宗教学の授業を利用してメソジスト派の説教者になった。銃を携えた巡回説教者として、ミズーリ州とネブラスカ州を馬で巡り、旅先で説教をした。やがて「メソジスト派の制約に幻滅し」、長老派教会に改宗し、ネブラスカ州オマハに教会を建て、信徒を集めた。1874年、ティブルズは干ばつとそれに続く不作により、多くのネブラスカ人が飢餓の危機に瀕していることを知った。G・W・フロスト牧師との募金活動と講演旅行を通じて、ティブルズは被災者への救援金として8万ドル以上を集めることに成功した。[ 6 ]彼は説教を続けながら、オマハの様々な新聞社で働き続けた。ティブルズは1877年に牧師を退任し、ジャーナリズムを通して社会正義を追求することに専念した。[ 5 ]

記者

ティブルズは当初オマハ・デイリー・ビー紙の記者として働き、最終的にオマハ・デイリー・ヘラルド紙に移り、副編集長となった。1879年3月30日午前1時、ティブルズはそこで働いていたが、ジョージ・クルック将軍からポンカ族の深刻な法的状況について相談を受けた。[ 6 ] [ 7 ]

スタンディングベアの試練

ポンカ族の窮状

ジェームズ・H・ハワード著『ポンカ族』所収のポンカ族の涙の道の地図
ポンカ族に与えられたわずかな居留地は、現在のオクラホマ州の最北端付近に見られる。彼らにとってこの土地はほとんど居住不可能な場所だっただろう。[ 3 ]

オマハ・デイリー・ヘラルド紙の副編集長として、ティブルズは1879年、ポンカ族の酋長スタンディング・ベアと部族をフォート・オマハの連邦地方裁判所に提訴する上で中心的な役割を果たした。政府は既存の条約の「重大な違反」として、誤って[ 8 ]ネブラスカ州にあるポンカ族の先祖伝来の土地をスー族に引き渡し、ポンカ族に南に約500マイルのオクラホマ・インディアン準州まで歩かせた[ 1 ] [ 8 ] [ 9 ] 。スタンディング・ベアの証言によると、彼の部族はインディアン準州に連れて行かれ、そこで生き延びるのに苦労した。ポンカ族と近縁で同じ言語を話すオマハ族は彼らに30エーカーの良い土地を与えていたが、政府はそれを許可しなかった。[ 3 ]マラリア、異常気象、不十分な政府援助のため、部族の約3分の1は、そこで過ごした約2年間の保留地の環境に耐えられなかった。[ 3 ] [ 9 ]スタンディング・ベアは「じっと座って、病気になり、飢えて、死ぬことしかできなかった」と嘆いた。[ 8 ]

ティブルズの関与

ティブルズがスタンディング・ベアと知り合ったのは1879年3月30日のことだった。当時、アメリカ内務長官カール・シュールツの命令により、インディアン準州から故郷に逃亡したとして、チーフと約30名のポンカ族が逮捕・拘留されていた。[ 1 ] [ 3 ] [ 6 ]ジョージ・クルック将軍は、この集団を逮捕せよという命令に反対し、密かにティブルズのオフィスで面会し、自分たちを救えるのはティブルズだけだと主張し、事件を引き受けるよう懇願した。[ 6 ]飢餓に瀕していたスタンディング・ベアは、土地の返還だけでなく、「鋤と斧と荷馬車」と、二度と土地を奪われないという法的契約を求めていた。[ 3 ]

「将軍、もし私がそのような戦いに身を投じたとしたら、勝つか死ぬまで決して諦めません。少なくとも5年かかり、何千ドルもの費用がかかるでしょう…それは私に大きな負担を強いることになります。」 -トーマス・ティブルズ

ポンカ族の窮状を訴える決断をしたティブルズは、その地域の主要新聞紙上で彼らの話を掲載し、彼らの悲惨な状況に対する意識を高め始めた。[ 1 ]ティブルズの努力と、スタンディング・ベアの娘であり、オマハで教養のある通訳で地元の教会の会衆に話すことで問題の意識を高めたシュゼット・ラ・フレッシュの努力により、[ 8 ]スタンディング・ベアのために法廷で無償の弁護を獲得し、この事件に対する全国的な意識を高めた。 [ 6 ] [ 9 ] スタンディング・ベアの代理人弁護士であるジョン・リー・ウェブスターとAJ・ポプルトンは、酋長に代わって人身保護令状を申請し、彼らの事件は1879年4月28日からフォート・オマハの米国地方裁判所で2日間の審理が行われた。[ 1 ] [ 9 ]

トライアル

政府側の主張は、ネイティブアメリカンは米国法の下では「人」として認められず、連邦政府を訴える権利といった市民権の基本的権利を有していないというものでした。さらに、ポンカ族の生活様式は政府の規制によって真に妨げられているわけではないと主張しました。[ 9 ]スタンディング・ベアの代理人弁護士は、ポンカ族は農業と米国法への服従を通じて「白人の生き方を模倣」しようとしていると主張し、新たに批准された合衆国憲法修正第14条の下ではポンカ族は市民権を有すると主張しました。[ 9 ]

評決

エルマー・ダンディ判事はスタンディング・ベアに有利な判決を下し、ネイティブアメリカンには市民権があると結論付けました。ダンディ判事は、ネイティブアメリカンには政府を訴える権利があり、米軍には彼らを土地から連れ去る権利はない、と宣言し、フォート・オマハに収容されている30人のポンカ族の即時釈放を命じました。最も重要なことは、「…インディアンはアメリカ合衆国の法律の意味における人格である…」、そして「法律を遵守する限り、『生命、自由、そして幸福の追求』という奪うことのできない権利を有する」と判決が下されたことです。[ 6 ] [ 9 ]インディアン権利運動は、生涯にわたって活動を続けるティブルズの遺産となりました

政治関与と死

裁判後

シュゼット・「ブライト・アイズ」・ラ・フレッシュは、1881年6月29日にトーマス・ティブルズと結婚しました。先住民の権利に関する影響力のある演説家として記憶されています

スタンディング・ベアの裁判が終わると、トーマス・ティブルズはネイティブ・アメリカンの平等な扱いを求める運動を続けた。1879年の夏から同年9月初旬にかけて、彼はシカゴとボストンへの講演旅行に出かけ、ポンカ族をはじめとするネブラスカ準州の部族の窮状について認識を高めるとともに、ネイティブ・アメリカンの市民権取得を求めるロビー活動を行った。彼はスタンディング・ベア酋長、その息子ウッドワーカー、そして裁判でスタンディング・ベアの通訳を務め、シュゼット・ラ・フレッシュとしても知られる娘ブライト・アイズと共に、再び講演旅行に出発した。この旅行もシカゴとボストンを巡り、今回はニューヨーク市も訪れた。旅行中、ティブルズは妻が腹膜炎で急死したという知らせを受ける。[ 10 ] 1880年、ティブルズは「ジリフ」というペンネームで処女作『ポンカ族の酋長たち：スタンディング・ベア裁判の記録』を出版した。[ 1 ]

トーマス・ティブルズとシュゼット・ラ・フレッシュは1881年6月29日に結婚した。同年、ティブルズは2冊目の著書『Hidden Power』を今度は自分の名前で出版した。[ 11 ]彼らはまずオマハの芝生の家に定住し、農場を所有した。ティブルズと新妻は1882年から1883年にかけて講演を続け、オマハ族に恒久的な個人土地割り当てを与えるよう議会に働きかけて成功したが、部族の一部は土地の分割方法に不満を抱くこととなった。[ 8 ] 1883年から1885年にかけて彼らはワシントンD.C.に移り、そこでネイティブ・アメリカンに関する講演を続けた。1886年にはイングランドとスコットランドで講演旅行も行った。

1888年、ティブルズはオマハ・デイリー・ヘラルド紙の記者として復帰し、1890年にパインリッジ通信社を訪れた際にウーンデッドニー虐殺の目撃者となり、その最前線に立ってこの惨劇を世界に報道した。[ 11 ]ジャーナリストとしての彼の仕事は、1893年から1895年にかけてワシントン特派員として働くなど、多くの新聞社で続いた。[ 1 ] [ 12 ]

ポピュリズムと副大統領候補指名

ワシントンでの任務を終えたティブルズはネブラスカに戻り、ポピュリスト運動に深く関わるようになり、週刊ポピュリスト紙「インディペンデント」の編集長に就任した。彼はポピュリスト運動においてますます積極的になり、 1904年にはポピュリスト候補として副大統領候補に指名されたが、当選は逃した。これは、1903年5月26日に妻が亡くなってからわずか1年後のことである。[ 7 ]

選挙後

1905年、ティブルズは3冊目にして最後の著書『バックスキンとブランケットの日々』を執筆しました。これは彼の自伝です。また、ラ・フレッシュの死後、1907年には3冊目にして最後の妻であるアイダ・ベル・リドルと結婚しました。彼は1905年から1910年まで、党の他の新聞の編集を含む、ポピュリスト運動への積極的な関与を続け、その後、再びオマハ・ワールド・ヘラルドに戻り、1928年に引退しました。 [ 8 ]彼は1928年5月14日に亡くなり、ネブラスカ州ベルビューのベルビュー墓地に埋葬され、アイダも後に彼の隣に埋葬されました。[ 13 ]

作品

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i j k lレイチェル・メニューク、トーマス・ヘンリー・ティブルズ共著。「伝記ノート」。序文。トーマス・ヘンリー・ティブルズ文書、5～6。メリーランド州スーツランド：スミソニアン国立アメリカインディアン博物館、1960年。https ://sova.si.edu//record/NMAI.AC.066
  2. ^マセス、ヴァレリー・シェラー、ロウィット、リチャード（2003年）『スタンディング・ベア論争：インディアン改革への序章』シカゴ：イリノイ大学出版局、p.52。
  3. ^ a b c d e f gティブルズ、トーマス・H. 『ポンカ族の酋長：スタンディング・ベア裁判の記録』ケイ・グレーバー編。リンカーン、ネブラスカ州：ネブラスカ大学出版局、1972年。
  4. ^スミソニアン協会 国立ネイティブアメリカン博物館Thomas Henry Tibbles 文書、 https://edan.si.edu/slideshow/viewer/? damspath=/Public_Sets/NMAI/NMAI-AO-Assets-and-Operations/NMAI-AO-Archives/NMAI_AC066/Box_004/Folder_03 レター #5
  5. ^ a bスターリタ、ジョー（2008年）『私は人間だ：スタンディング・ベア酋長の正義への旅』ニューヨーク：セント・マーチンズ・プレス、114頁。
  6. ^ a b c d e f g hダンドー＝コリンズ、スティーブン。「新聞編集者」。エッセイ。『スタンディング・ベアは人間だ：あるネイティブアメリカンの正義を求める真実の物語』、51～60ページ。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ダ・カーポ、2004年。
  7. ^ a b Mathes, Valerie Sherer; Lowitt, Richard (2003). 『スタンディング・ベア論争：インディアン改革への序章』 シカゴ：イリノイ大学出版局. p. 51.
  8. ^ a b c d e fケッチャム、ライザ。「私は人間であり、声を聞いてもらう権利がある。明るい瞳：シュゼット・ラフレッシュ・ティブルズ」エッセイ。『Into a New Country: Eight Remarkable Women of the West』75～82ページ。ニューヨーク：リトル・ブラウン・アンド・カンパニー・パブリッシャーズ、2001年。
  9. ^ a b c d e f gスーダルター、ロン. 「明るい目：人民の自由を勝ち取った通訳者」.ネブラスカ・ライフ、2014年、第18巻、第6版。
  10. ^スターリタ、ジョー（2008年）『私は人間だ：スタンディング・ベア酋長の正義への旅』ニューヨーク：セント・マーチンズ・プレス、pp.  168– 195。
  11. ^ a bペイヤー、ベルント・C.「シュゼット・ラフレッシュ」エッセイ。『歌う魂：北米インディアンによる初期短編小説集』第18巻、1:1-2。『サン・トラックス：アメリカインディアン文学叢書』ツーソン、アリゾナ州：アリゾナ大学出版局、1993年。
  12. ^マセス、ヴァレリー・シェラー、ロウィット、リチャード（2003年）『スタンディング・ベア論争：インディアン改革への序章』シカゴ：イリノイ大学出版局、187頁。
  13. ^「ティブルズ家」.ネブラスカ州歴史. 2020年11月6日閲覧。https ://history.nebraska.gov/collections/tibbles-family-rg2737am
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Thomas_Tibbles&oldid=1301087206」より引用