| 著者 | ダマスコのヨハネ |
|---|---|
| 翻訳者 | アンドリュー・ラウス |
| 主題 | 神学 |
発行日 | 8世紀 |
| ページ | 163 |
| ISBN | 978-0-88141-245-1 |
『聖像論』(『聖像を攻撃する者に対する三つの弁明』『聖像に関する三つの論考』『聖像について』とも呼ばれる)は、8世紀にダマスコのヨハネによって書かれた神学書であり、ビザンチン時代の聖像破壊運動における聖像崇拝を擁護したものである。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
これはキリスト教の礼拝における聖像の使用を神学的に擁護した最も初期のものの一つであり、東方正教会とカトリックの伝統におけるアイコンの神学の基礎と考えられている。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
8世紀初頭、ビザンチン帝国は、教会や私的な場での宗教的画像の使用に反対する運動であるイコノクラスムとして知られる、重大な神学的、政治的論争を経験した。 [ 7 ]この運動は多くの皇帝によって支持され、特にイサウリアヌスのレオ3世は、イコノクラスムを禁止し、破壊を命じる勅令を出した。[ 8 ]ダマスカスの聖ヨハネは、当時 イスラム教徒の支配下にあったマル・サバ修道院に住む修道士であった。
この論文は3つの講話(あるいは弁明)から構成されており、それぞれがイコンに対する具体的な神学的反論を取り上げ、聖書、教父の教え、そしてキリストの受肉から引用した弁明を提示している。[ 9 ] [ 10 ]
『神像論』は、聖像崇拝を復活させ、聖像破壊を非難した第二ニカイア公会議(787年)で採択された神学の形成に貢献した。 [ 18 ]
伝承によると、レオ3世はイスラム教のカリフをダマスコの裏切り者と見事に説得し、ヨハネの片手を切り落とした。その後、ヨハネは夢の中で聖母マリア(テオトコスとも呼ばれる)を目撃し、マリアが彼の片手を腕に再び繋ぎ止めた。後に彼は銀製の自分の片手を聖母マリアのイコンのリザ(現在トロジェルチカとして知られる)に付けたとされている。[ 19 ]