バビロニア暦
ウル第三王朝のニップル暦

バビロニア暦は、紀元前2千年紀頃からセレウコス朝時代（紀元前294年）までメソポタミアで使用されていた太陰太陽暦であり、特にバビロニアでは古バビロニア時代（紀元前1780年代）からセレウコス朝時代まで使用されていました。

セレウコス朝時代には「ギリシャ時間」として改革され、紀元1千年紀の中頃まで中東やエジプトに導入・使用されました。紀元325年のニカイア公会議では、ローマの初期ユリウス暦に基づく教会暦が定義されました。グラエコルム暦は聖書における時間参照の基礎となり、西方に広まったため、むしろバビロニア暦の重要性が高まりました。バビロニア暦は、東南アジアや東アジアの暦、イスラム暦、イラン暦にも部分的に反映されています。ユリウス暦は12か月システム、週、時間などの定義をバビロニア暦から継承しており、現在のユダヤ暦は、わずかに修正されたバビロニア暦として今日でも存在し実践されていますが、世界創造以来の年計算であるAnno Mundi Livryat haOlamに基づいています。したがって、今日の世界時刻システムUTC (グレゴリオ暦) の主な構造はバビロニア暦から継承されています。

ユリウス暦では月の定義が表形式で行われ、バビロニア暦、ユダヤ暦、イスラム暦では月は新月の出現によって定義され、イラン暦では夏至によって定義されます。

民間太陰太陽暦は、360日の行政暦と同時期に使用されていましたが、行政暦は財政や天文学の文脈でのみ使用されていました。[ 1 ]太陰太陽暦は、紀元前4千年紀と3千年紀に使用されていた古いシュメール暦に由来しています。[ 2 ]

民間太陰太陽暦は1年が12の太陰月で構成され、各月は日没時に西の地平線の低い位置に新しい三日月が初めて現れた時点から始まり、必要に応じて閏月が挿入される。当初は法令によって挿入されたが、後にメトン周期として現在知られている周期に従って体系的に挿入されるようになった。[ 3 ]

バビロニア暦の月の名前は、ヘブライ暦、アッシリア暦、シリア暦、古代ペルシャ暦、トルコ暦に表示されます。

民間暦

バビロニアの民間暦は、祭儀暦とも呼ばれ、ニップル暦から派生した太陰太陽暦でした。ニップル暦は紀元前2600年頃から使用されていた証拠があり、さらに古いウル第三王朝（ウルIII）の暦からも派生しています。シュメール語の月の名称は、その後数千年にわたって正書法で見られますが、より短縮された形になっています。紀元前1780年頃にバビロンでこの暦が使用されるようになると、話し言葉の月名は、アッカド語であった地元の征服都市の暦との混合になりました。歴史家たちは、この変化をもたらしたのはおそらくサムス・イルナであったと考えています。[ 3 ]紀元前6世紀のユダヤ人のバビロン捕囚の間、これらの月名はヘブライ暦に採用されました

ウル第三紀と古バビロニア時代の暦の最初の月はシェキンク（アッダル）であり、大麦の収穫月とされ、春分点と一致していた。しかし、その間のニップル時代には、12番目の月であった。[ 3 ]

紀元前5世紀までは、暦は完全に観測に基づいており、閏月は最初はMUL.APIN粘土板に残っているガイドラインに従って、およそ2年から3年ごとに挿入されていました。紀元前499年頃から、閏月は予測可能な太陰太陽周期によって規制され始め、19年は235か月で構成されました。[ 3 ]この19年周期はアテネのメトン（紀元前432年）にちなんでメトン周期と呼ばれることが多いですが、バビロニア人はメトン以前にこの周期を使用しており、メトンはバビロニア人からこの周期を学んだのかもしれません。[ 4 ]わずか3回の例外の後、紀元前380年までには、暦の月は例外なく周期によって規制されていました。19年周期では、周期の17番目の年を除いて、アダル2の月が閏月として挿入されました。その年は、ウルル2の月が代わりに挿入されました。[ 3 ]

この期間中、各月の初日（日没から始まる）は、新月が初めて観測された日とされ、暦では特定の月日数を用いることはなかった。しかし、バビロンで天文学が発展するにつれて、新月の出現は短期的な未来まである程度正確に予測できるようになった。それでもなお、新アッシリア時代（紀元前700年頃）には、王が新月を宣言すべきであったにもかかわらず、悪天候のために翌日になってしまったという事情を考慮して、暦が遡及的に1日「戻される」ことがあった。[ 5 ]

民間暦
シュメールの月名[ 3 ]アッカド語の月名[ 3 ]同義語
ヘブライ語マンダ語[ 6 ]レヴァントとイラクグレゴリオ暦
1 𒌚𒁈𒍠(𒃻) ITI BARA 2 .ZAG(.GAR) – 「[神々の代理人が]玉座のそばに置かれる月」 アラハ・ニサーヌ– 𒌚𒁈 [ 7 ] [ 8 ]ニサン

ニサン

ニサン

ニサン

ニサン 3月/4月
2 𒌚[𒂡]𒄞𒋛𒋢 ITI [EZEM.]GU 4 .SI.SU – 「角のある牛が進軍した月」 アラル- 𒌚𒄞 –「開花の月」[ 7 ]イヤール

אִיָּיר

アヤル

ࡀࡉࡀࡓ

アヤール 4月/5月
3 𒌚𒋞𒄷𒋛𒊒𒁀𒂷𒃻 ITI SIG 4 .U 5 .ŠUB.BA.GÁ.GAR – 「レンガを型に入れる月」 アラフ・シマヌ– 𒌚𒋞 シヴァン

סִיוָן

シワン

ࡎࡉࡅࡀࡍ

Ḥazīrān حَزِيرَان 5月/6月
4 𒌚𒋗𒆰 ITI ŠU.NUMUN – 「種まきと祭りの準備月」 アラフ・ドゥムズ– 𒌚𒋗

「タンムズの月」[ 7 ]

タンムズ

תַּמּוּז

タムズ/タンムズ

ࡕࡀࡌࡅࡆ

タンムズ تَمُّوز 6月/7月
5 𒌚𒉈𒉈𒃻 ITI NE.IZI.GAR – 「火鉢に火が灯る月」 アラフ・アブ– 𒌚𒉈 Av（月）

אָב

Ab

ࡀࡁ

Āb آب 7月/8月
6 𒌚𒆥𒀭𒈹 ITI KIN. d INANNA – 「イナンナの矯正の月」 アラフ・ウルル– 𒌚𒆥 エルル

אֱלוּל

アイルル

ࡀࡉࡋࡅࡋ

アイルル أَيْلُول 8月/9月
7 𒌚𒇯𒆬 ITI DU 6 .KÙ – 「聖なる塚の月」 Araḫ Tišritum – 𒌚𒇯

「始まりの月」[ 9 ] （つまり、下半期の始まり）

ティシュリー

ティシュリーン

ティシュリーン

ティシュリーン・アル・アウワル تِشْرِين الْأَوَّل

9月/10月 8
𒌚(𒄑)𒀳𒂃𒀀 ITI(GIŠ) APIN.DU 8 .A – 「鋤を放す月」 アラフ・サムヌ– 𒌚𒀳Araḫ Samnu – 𒌚𒀳

'Month the Eighth'[9]

Cheshvan

מַרְחֶשְׁוָן/חֶשְׁוָן

Mašrwan

ࡌࡀࡔࡓࡅࡀࡍ

Tishrīn ath-Thānī تِشْرِين الثَّانِي Oct/Nov
9 𒌚𒃶𒃶(𒈬)𒌓𒁺ITIGAN.GAN.(MU.)E3 – 'Month when the clouds(?) come out' Araḫ Kislimu – 𒌚𒃶 Kislev

כִּסְלֵו

Kanun

ࡊࡀࡍࡅࡍ

Kānūn al-Awwal كَانُون الْأَوَّل Nov/Dec
10 𒌚𒀊𒌓𒁺ITIAB.E3 – 'Month of the father' Araḫ Ṭebētum – 𒌚𒀊

'Muddy Month'[9]

Tebeth

טֵבֵת

Ṭabit

ࡈࡀࡁࡉࡕ

Kānūn ath-Thānī كَانُون الثَّانِي Dec/Jan
11 𒌚𒍩𒀀ITIZIZ2.A – 'Month for emmer' Araḫ Šabaṭu – 𒌚𒍩Shevat

שְׁבָט

Šabaṭ

ࡔࡀࡁࡀࡈ

Shubāṭ شُبَاط Jan/Feb
12 𒌚𒊺𒆥𒋻ITIŠE.KIN.KU5 – 'Month of the cutting of corn, harvest month'[9][10][11]Araḫ Addaru /Adār – 𒌚𒊺Adar

אֲדָר (אֲדָר א׳/אֲדָר רִאשׁון if there is an intercalary month that year)

Adar

ࡀࡃࡀࡓ

Ādhār آذَار Feb/Mar
13 𒌚𒋛𒀀𒊺𒆥𒋻ITIDIRI.ŠE.KIN.KU5 – 'Additional harvest month' Araḫ Makaruša Addari

Araḫ Addaru Arku – 𒌚𒋛𒀀𒊺

アダル2世

אֲדָר ב׳/אֲדָר שֵׁנִי

マート（ザール）

正確さ

太陰太陽暦である民間暦は、暦月を朔望月と同期させ、暦年を太陽年と同期させることを目指した。民間暦の新しい月は三日月を観測して宣言されたため、暦月が朔望月からずれることはなかった。一方、暦年の長さは紀元前499年以降メトン周期によって扱われるようになったため、真の新年と比較すると、新年の公式計算にいくらかの固有のずれが存在する。どの年でも最初の月の最初の日は春分から最大20日ずれることがあったが、平均すると1年の長さはメトン周期によって非常によく近似され、計算された平均長さは真の太陽年の長さの30分以内であった。[ 12 ]

行政暦

常用暦への挿入と行政暦を用いた新月の計算に関するガイドラインを詳述したMUL.APIN

民間暦は少なくとも最初の千年紀は標準化されておらず、予測もできなかったため、同時期にバビロンで第二の暦法が栄え、今日では行政暦または図式暦として知られている。行政年はちょうど30日の12か月から構成されていた。紀元前4千年紀と3千年紀には、時折、追加の月が挿入されたが（その場合、1年は390日）、紀元前2千年紀の初めまでには、360日の年に対する挿入や修正は行われなかった。[ 3 ]この暦は、日付の正確さや長期計画が求められる分野で使用された。商取引や天文観測の日付を記すために使用されたこと、また、数学の問題、賃金計算、税金の計算がすべて民間暦ではなく行政暦を前提としていたことを示す粘土板の証拠がある。[ 1 ]

特にバビロニアの天文学者は、すべての天体計算と予言を行政暦に基づいて行いました。天体測定の測定方法に応じて、差異は様々な方法で考慮されました。月の満ち欠けを予測する際には、理想的な月は新月から始まるものとみなされましたが、これは実際にはあり得ないことでした。実際、この指針はMUL.APINにも記載されており、さらに「早すぎる」（前月の30日）に始まった月は不吉とされ、「定刻通り」（前月の30日の翌日）に始まった月は吉兆とされました。春分点と夏至点の日付を議論する際には、行政暦の固定日が割り当てられ、天体現象が「正しい」日に起こるように、その間の日数が短縮または延長されました。各現象に割り当てられた固定日は時代によって異なり、その理由の一つは、どの月が最初に指定されたかが歴史を通じて変化したためです。一般的に、それらは4等分された月の15日に割り当てられました。[ 3 ]

7日間の週と安息日

バビロニア人は新月から数えて7日目を「聖日」、あるいは「邪悪な日」（禁じられた行為に「不適切」という意味）として祝った。これらの日には、役人は様々な行為を禁じられ、一般人は「願い事をすること」を禁じられ、少なくとも28日は「安息日」として知られていた。それぞれの日には、禁じられた行為を避けるため、日没時に異なる神々に供物を捧げた。7日はマルドゥクとイシュタル、 14日はニンリルとネルガル、 21日はシンとシャマシュ、28日はエンキとマーフである。紀元前6世紀のキュロス大王とカンビュセス2世の治世の粘土板には、これらの日付が時としておおよそのものであったことが示されている。29日または30日の月齢は、基本的に7日間の週が3つと、8日間または9日間を含む最後の週で構成され、連続した7日間のサイクルを中断します。[ 13 ]

安息日の起源に関する諸説の中で、アイザック・ランドマンの『ユニバーサル・ユダヤ百科事典』は、フリードリヒ・デリッチのようなアッシリア学者による説を唱え、安息日はもともと太陰暦の周期から生じたもので、[15] [ 16 ]安息日で終わる4週間と、毎月1 ～ 2日の計算されない日が含まれているとしている。[ 17 ]この説の難しさは、途切れない週と太陰暦の週の違いを調和させること、そして太陰暦の週を安息日と呼ぶ文献がどの言語にも存在しないことを説明することなどである。[ 18 ]

稀にしか確認されていない満月を意味するサパトゥ・ム（Sapattu m）またはサバトゥ・ム（Sabattu m）は、ヘブライ語のシャバット（ Shabbat ）と同語源または融合したもので、週ごとではなく月ごとの意味を持つ。これはシュメール語のサバト（sa-bat、「中休み」）の一種と考えられており、アッカド語ではウム・ヌー・リッビ（ um nuh libbi、「中休みの日」）として確認されている。マルチェロ・クラヴェリによれば、サバトは「バビロニアの満月の祭りであるシャバトゥ（Shabattu ）に由来することはほぼ確実だが、そのような起源を示す痕跡はすべて失われたため、ヘブライ人はそれを聖書の伝説に帰した」という。 [ 19 ]この結論は、損傷を受けたエヌマ・エリシュの創造記述を文脈的に復元したもので、その記述は「[月の中]休みに[Sa]bbathに遭遇するであろう」と解釈されている。[ 13 ]

インパクト

アッカド語の月名は、今日でも使われている多くの暦に登場している。イラクとレバントでは太陽暦のグレゴリオ暦が使われており、古典アラビア語の名前がローマ暦に取って代わっている。[ 20 ]またアッシリア暦の月名はアラム語から直接派生しており、アラム語はアッカド語から派生している。[ 21 ]同様に、トルコは現在グレゴリオ暦を使用しているが、トルコの月名はオスマン帝国の1839年のルーミー暦にヒントを得ており、ルーミー暦自体はユリウス暦に基づく1677年のオスマン会計暦に由来している。この最後の暦の月名はシリア語とイスラム語に由来しており、現代暦ではそのうちの4つの名前が元のアッカド語の名前に由来している。[ 22 ]

参照

太陰太陽暦

その他の暦

参考文献

引用

  1. ^ a b Brack-Bernsen, Lis (2007). 「メソポタミアにおける360日年」. Steele, John M. (編). 『暦と年：古代近東の天文学と時間』 . Oxbow Books. pp.  83– 100. ISBN 978-1-84217-302-2。
  2. ^シャーラック、トニア (2013年8月29日). 「暦と数え方」 . クロフォード、ハリエット（編）. 『シュメールの世界』 . ラウトレッジ.  311～ 318ページ. ISBN 978-1-136-21912-2。
  3. ^ a b c d e f g h iブリトン、ジョン・P. (2007). 「メソポタミア天文学における暦、閏期間、そして年の長さ」。スティール、ジョン・M. (編). 『暦と年：古代近東の天文学と時間』 。オックスボー・ブックス。115 ～ 132ページ 。ISBN 978-1-84217-302-2。
  4. ^ハンナ、ロバート（2005年）『ギリシャ・ローマ暦：古典世界における時間の構築』ロンドン：ダックワース、56頁。ISBN 0-7156-3301-5。
  5. ^スティール、ジョン・M. (2007). 「紀元前1千年紀のメソポタミア暦における月の長さ」. スティール、ジョン・M. (編). 『暦と年：古代近東の天文学と時間』 . オックスボー・ブックス. pp.  133– 148. ISBN 978-1-84217-302-2。
  6. ^ヘーベル、チャールズ（2022年）『列王記とこの世の説明：後期ササン朝の普遍史』リバプール：リバプール大学出版局。doi ：10.3828/9781800856271（2025年7月11日現在休止）。ISBN 978-1-80085-627-1。{{cite book}}: CS1 maint: DOIは2025年7月時点で非アクティブです（リンク）
  7. ^ a b c W. Muss-Arnolt (1892). 「アッシリア・バビロニアの月の名称とその摂政」. Journal of Biblical Literature . 11 (1): 72–94 . doi : 10.2307/3259081 . hdl : 2027/ mdp.39015030576584 . JSTOR 3259081. S2CID 165247741  
  8. ^ Tinney, Steve (2017). 「barag [SANCTUM] N」 . Oracc: The Open Richly Annotated Cuneiform Corpus . 2023年6月5日閲覧。
  9. ^ a b c d Muss-Arnolt, W.,アッシリア・バビロニアの月の名前とその統治者、聖書文学ジャーナル第11巻第2号（1892年）、pp. 160-176 [163]、2020年9月8日アクセス
  10. ^ JJ フィンケルシュタイン (1969)。 「AMMIṢADUQAの勅令：新しいテキスト」。東洋学と考古学のレビュー。63 (1): 45–64 . JSTOR 23283452。 
  11. ^ Tinney, Steve (2017). 「ŠE.KIN kud [REAP]」 . Oracc: The Open Richly Annotated Cuneiform Corpus . 2023年6月5日閲覧。
  12. ^ Richards, EG (1998-10-01). 『時間の地図：暦とその歴史』オックスフォード大学出版局. p. 95. doi : 10.1093/oso/9780198504139.001.0001 . ISBN 978-1-383-02079-3。
  13. ^ a bピンチェス、TG (1919) 「安息日（バビロニア）」。ヘイスティングス、ジェームズ（編）『宗教と倫理百科事典』所収。セルビー、ジョン・A.、チャールズ・スクリブナー・サンズ社、pp  . 889-891
  14. ^ランダウ、ジュダ・レオ. 『安息日』ヨハネスブルグ：イヴリ出版協会、pp. 2, 12. 2009年3月26日閲覧。
  15. ^ジョセフ、マックス（1943年）「休日」。ランドマン、アイザック（編）『ユニバーサル・ユダヤ人百科事典：最古の時代からのユダヤ人とユダヤ教に関する権威ある一般向け解説』第5巻。コーエン、サイモン編者。ユニバーサル・ユダヤ人百科事典社、410ページ。
  16. ^ジョセフ、マックス（1943年）「安息日」。ランドマン、アイザック（編）『ユニバーサル・ユダヤ百科事典：最古の時代からのユダヤ人とユダヤ教に関する権威ある一般向け解説』第9巻。コーエン、サイモン編者。ユニバーサル・ユダヤ百科事典社、295ページ。
  17. ^コーエン、サイモン (1943)。「週」。ランドマン、アイザック編著『ユニバーサル・ユダヤ百科事典：最古の時代からのユダヤ人とユダヤ教に関する権威ある一般向け解説』第10巻。コーエン、サイモン編著。ユニバーサル・ユダヤ百科事典社、482ページ。
  18. ^サンペイ、ジョン・リチャード（1915年）「安息日：批判理論」。オー、ジェームズ（編）『国際標準聖書百科事典』ハワード・セヴァランス社、2630頁。
  19. ^クラヴェリ、マルチェロ（1967年）『イエスの生涯』グローブ・プレス、 134ページ 。
  20. ^ Fröhlich, Werner. 「様々な言語におけるグレゴリオ暦（キリスト教暦）の月」GEONAMES . 2011年7月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年7月17日閲覧。
  21. ^ Coakley, JF (2013-11-15). Robinson's Paradigms and Exercises in Syriac Grammar (6th ed.). Oxford University Press. p. 148. ISBN 978-0-19-968717-6。
  22. ^ Sener, Ömer; Sener, Mehmet. 「トルコの1年のうちの1ヶ月」 ielanguages.com 。 2023年9月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年1月25日閲覧

参考文献

  • パーカー、リチャード・アンソニー、ウォルド・H・ダバーシュタイン共著『バビロニア年代記 紀元前626年-紀元後75年』プロビデンス、ロードアイランド州：ブラウン大学出版局、1956年
  • W. ムス・アーノルト、「アッシリア・バビロニアの月の名前とその統治者」、聖書文学ジャーナル (1892)。
  • サシャ・スターン、「エレファンティネのバビロニア暦」、Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 130 (2000) 159–171 ( PDF ドキュメント、 94 KB)
  • ファレス、フレデリック・マリオ、「ウンマ月名のリスト」、Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale、76 (1982)、70–71。
  • 五味亨、「新シュメールのウンマ暦における月の位置について」、Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie、75 (1985)、4–6。
  • ポンポニオ、フランチェスコ、「ウンマ文書におけるウル III の国家カレンダー」、Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiastische Archäologie、79 (1989)、10–13。
  • Verderame, Lorenzo、「Le calendrier et le compte du temps dans la pansée mythique suméro-akkadienne」、De Kêmi à Birit Nâri、Revue Internationale de l'Orient Ancien、3 (2008)、121–134。
  • スティール、ジョン M. 編、「暦と年：古代近東の天文学と時間」、オックスフォード：オックスボー、2007 年。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Babylonian_calendar&oldid=1330873903#Months」より取得