1950年以降のチベットにおける抗議と蜂起

1950年以来、チベットでは中華人民共和国 政府に対する抗議や暴動が起きており、その中には1959年の暴動、2008年の暴動、それに続く焼身抗議などがある。

チベットの旗

チベット亡命政府である中央チベット政権（CTA）は、長年にわたり、抵抗の目標を、自治権を認めつつ慎重な協力を試みるという姿勢から、完全な独立を求める姿勢へと転換し、「中華人民共和国の枠組みの中で、チベットの伝統的な三省に居住するすべてのチベット人の真の自治」を求める姿勢へと転換してきた。[1]しかし、すべての亡命チベット人がCTAの中道政策の追求に満足しているわけではなく、2008年にはダライ・ラマの意に反して独立運動を展開し、不満を表明した者も多かった。

2011年4月に予定されているチベットの政治指導者となるシクヨン（首相）選挙の直前に、第14代ダライ・ラマが政界からの引退を発表したことで、主要候補者3人が現在は中道のアプローチを支持しているものの、抵抗の様相は新たな段階へと移行しつつある。[要出典]

背景

地理的に孤立したチベットは、当然のことながら独自の存在として定義づけられてきたが、その統治と政治的地位は何世紀にもわたって流動的であった。この地域の小王国や部族国家は、7世紀にソンツェン・ガンポの下で初めて統一され、チベット帝国を形成した。皇帝は、中国人の花嫁であり最初の妻であるネパール人のブリクティの影響を受けて仏教に改宗し、チベットの宗教として確立した。その後、中国文化、インド文字、仏教僧侶の流入が続き、土着の慣習やアニミズム的なボン教と融合し、今日のチベット民族とチベット仏教（ラマ教としても知られる）が誕生した。[2]

1910年にカルカッタで撮影されたダライ・ラマ13世のトゥプテン・ギャツォ。 1913年に文書による宣言でチベットの独立を宣言した。

9世紀半ばにチベット帝国が崩壊した後、400年間、この地域はほぼ中央集権的な統治下にありませんでした。しかし、仏教は生き残り、モンゴル帝国がこの地域を征服すると、仏教は帝国の国教として採用されました。1271年、フビライ・ハーンは元朝を建国し、チベットはその中で半自治的な国家として存続しました。14世紀後半から17世紀初頭にかけて、チベットは仏教宗派間の対立によって支配されていました。しかし、この時期にゲルク派が1409年に設立され、アルタン・ハーンとダライ・ラマ3世の僧侶と後援者との関係によってダライ・ラマ制度が1569年に確立されました（最初の2人には遡及的に称号が授与されました）。ダライ・ラマは慈悲の菩薩である観音菩薩の生まれ変わりであると言われています。

ダライ・ラマ5世ガワン・ロブサン・ギャツォがホシュート・ハン国のグシ・ハンの支援を得て、チベットにガンデン・ポタン政権とゲルク派の覇権を確立することに成功したとき、この役職は政治的および宗教的指導者としての二重の役割を担うようになった（ただし、9世から12世のダライ・ラマは成人する前に亡くなった）。 1682年にロブサン・ギャツォが亡くなり、その死は15年間秘密にされていたが、その後、無政府状態と侵略の時代が続き、最終的に1720年にチベットは清の保護領となり、ネパールの攻撃に応じて1790年代に最盛期を迎え、1903年にイギ​​リスが侵攻した際に再び保護領となり、1912年まで続いた。[2] [3] [4]チベットは満州族の清王朝の崩壊とともに独立し、1950年までその状態が続いた。

初期の抵抗、1950～1958年

2013年、ラトゥク・ガワンが特殊国境部隊の制服を着用しているスクリーンショット。これは、ボイス・オブ・アメリカのクンレン・チベット語番組で、チュシ・ガンドゥク（四大河川六山脈）のチベット抵抗軍と、それがダライ・ラマ14世のインドへの安全な渡航に果たした役割について語ったインタビューのビデオから。

ダラムサラのチベット資料アーカイブ図書館が出版したエッセイ『隠されたチベット：独立と占領の歴史』の中で、S・L・クズミンはソ連外交官A・M・レドフスキーの回想録を引用し、1950年1月22日、モスクワで毛沢東がヨシフ・スターリンと交渉していた際、チベット侵攻の準備として航空連隊の提供を求めたと主張している。スターリンはこの準備を承認し、ソ連のパイロットと中国服を着た飛行場要員による軍事支援を提供したが、これは違法だった。[5] 1950年、中華人民共和国（PRC）の人民解放軍がチベットに侵攻し、米国政府はインドに住むダライ・ラマの弟、ギャロ・トゥンドゥプに接触して米国からの支援を申し出たが、拒否された。 1951年5月、当時15歳だったダライ・ラマ14世を代表する代表団は、ンガポイ・ガワン・ジグメイ率いる北京を訪れ、チベットの平和的解放のための17ヶ条協定を受領した。この協定は、チベットに対する中国の主権を確立し、チベットの対外関係の責任を引き受ける一方で国内統治をラサ政府に委ね、宗教の自由を保障するものであった。この協定はラサ代表団とパンチェン・ラマ10世[要出典]によって署名されたが、パンチェン・ラマ10世は国民党と浮気をしてチベット中央政府に対して陰謀を企てた後、既に中国に忠誠を誓っていたが、中央政府は依然として彼を真のパンチェン・ラマとして認めようとしなかった。後に、この協定が武器の脅迫の下で署名されたという主張や、代表団に署名権限があったかどうかについての意見の相違から、協定の有効性をめぐって多くの論争が生じることになる。

しかし当時、ラサではクチャ（誰？）貴族が中国人官僚と親交を深め、その関係から繁栄を享受していました。年間を通して様々なパーティーが開かれ、ダライ・ラマ自身も参加していました。農民や小作農が兵士たちに食料を供給する負担は、物資不足と物価高騰を招き、インフルエンザや天然痘の流行も重なり、それまでかろうじて生き延びていたチベット人の大多数に重くのしかかりました。ラサでは「人民集会」と呼ばれる抗議活動が始まり、主催者たちは政府に苦情の手紙を送り、公共の場所に反中国のスローガンを掲げました。指導者たちは即座に逮捕され、抗議活動は鎮圧されました。[6] (106–108)

1952年初頭、トンドゥプは減税と土地改革を含む経済改革計画を携えてラサに戻った。ダライ・ラマの同意を得て改革を実行に移したトンドゥプは、裕福な旧勢力から激しい抵抗を受け、過激な共産主義者と烙印を押された。この烙印は中国人の関心を惹きつけ、彼は北京への留学を招かれたが、彼はインドに逃亡し、CIAと協力してチベットの反乱軍の結成と訓練に着手した。米国は再び「全面的な援助」を申し出てダライ・ラマに同様の行動を取らせようとしたが、彼は拒否した。[7]

ダライ・ラマはチベットの近代化の必要性を認識し、マルクス主義を受け入れた。[8]

1954年から55年にかけて中国を訪れて初めて、私はマルクス主義の思想と中国革命の歴史を本格的に学びました。マルクス主義を理解した途端、私の考え方は完全に変わりました。マルクス主義に深く魅了され、共産党員になりたいとまで口にしたほどです。当時のチベットは非常に後進的で[...] マルクス主義は創造主や神に頼ることなく、自立を説いていました。それは非常に魅力的でした。[...] もし真の共産主義運動がチベットに起こっていたら、人々に大きな恩恵があっただろうと今でも思っています。しかし、中国共産党はチベットにいわゆる解放をもたらしました[...] 彼らは寺院を破壊し、ラマ僧を殺害し、逮捕し始めま​​した。

— ダライ・ラマ14世

チベットの指導者が中国での1年間の滞在を終えて帰国する途中、カム族とアムドワ族の指導者たちは、土地の没収と寺院への攻撃への報復として中国に対して反乱を起こす計画を指導者の参謀長に伝えた。しかし、ラサでは比較的平穏であり、1956年4月、指導者はチベッ​​ト自治区準備委員会（主にチベット人で構成される51人の委員）の発足にあたり、中国代表団を受け入れた。[9]一方、カムの共産党駐屯地での虐殺で推定800人の中国人が死亡し、空爆が引き起こされてさらに多くのチベット人が死亡したことをきっかけに、公然とした反乱が始まった。さらに、CIAはインドでダライ・ラマの2人の兄弟、トゥプテン・ジグメ・ノルブとギャロ・トゥンドゥプと会談し、サイパン島でカム族6人のパイロットグループにゲリラ戦と無線通信の訓練を申し出た。彼らはチベットから密かに脱出し、後にパラシュート降下してチベットに戻り、他の兵士を訓練し、反乱軍の進捗状況とニーズについてCIAに報告した。[8] [10]

ダライ・ラマによれば、1956年11月のインド訪問で、ダライ・ラマの兄2人を含むチベットの「自由の闘士」たちと会談したことが「中国との良好な関係を損なった」という。亡命者たちはダライ・ラマにインドに留まり、独立運動に加わるよう勧めたが、インドのジャワハルラール・ネルー首相はインドは支援できないと警告した。同じくデリーに滞在していた中国の周恩来首相は、毛沢東がチベットにおける更なる改革を6年間延期することを決定したことをダライ・ラマに保証した。ネルー首相と周恩来首相は共に、ダライ・ラマにラサへの帰還を勧めた。[11]

チュシ・ガンドルクの旗
アンドルグ・ゴンポ・タシ[12] 1959年以前は「ゴンポ・タシ」アンドルグツァンとして知られていた[13] [14]

中国は改革を緩めたものの、反乱地域での軍事作戦を継続し、ラサ周辺に数千人の難民が集まった。1957年7月、ダライ・ラマはポタラ宮で盛大な式典を主催し、チュシ・ガンドゥク・チベット抵抗運動の代表者から金の玉座と嘆願書を受け取り、その見返りに額に祝福のタッチを与え、護符を授けた。彼らはまもなく、ゴンポ・タシ・アンドルツァン師の指導の下、5,000人からなる「信仰擁護義勇軍」となり、長年にわたり中国と闘うことになる。[15] [16]しかし、1957年9月、CIA研修生2名がチベットに降り立ち、チベット指導者への支援を申し出るCIAからのメッセージを届けようとしたが、拒否された。2回目の4名のチベット訪問は悲惨な結果に終わり、生還できたのはわずか1名だけだった。一方、1958年までにゴンポの軍隊はチベット中央部の大部分を制圧し、かなり有利な状況にありました。[17]

1959年のチベット蜂起

「[1959年]3月9日の日没までに、何千人もの男女、子供たちが頤和園の壁の外に集まり始めた。」[18] 1959年3月10日、群衆は頤和園を取り囲んだ。これは、中国共産党人民解放軍（PLA）が「シリンブクの中国軍基地での演劇公演」でダライ・ラマを逮捕しようとしているという恐怖からだった。[19]人々はダライ・ラマがノルブリンカ宮殿から出ていくことを決して許さないと決意していた。群衆の中には、中国の協力者とみなされたチベット当局者に対して攻撃を仕掛ける者もいた。3月10日の夜、ノルブリンカ近くの家に滞在していたテンパ・ソエパは、「門に到着すると、カロン・サンポが意識を失って地面に倒れているのを発見した」と語った。サンポーは、「…中国人のボディーガードと共に車でノルブリンカに到着した。彼らは車から降りたが、群衆は中国人のボディーガードを見ると石を投げ始めた。」[20]「パクパルハ・ケンチュン…は抗議者たちに殺害された。彼は政府高官で、中国人と非常に親密な関係にあると噂されていた。」[20]人民解放軍のタン・クアンセン将軍はダライ・ラマを危険にさらしているとみなし、中国軍の陣地までたどり着けば匿うと申し出た。ダライ・ラマはこの申し出を断った。戦闘開始から1週間後、将軍は宮殿に向けて2発の迫撃砲を発射するよう命じた。この時点でダライ・ラマは、ごく少数の隊と共に山を越えて脱出する時が来たと判断し、数日後にインド国境に到着した。[21] [22]ネルー政権は、インド領内で政治活動を行わないという条件でダライ・ラマに亡命を認めた。一方、恩来はチベット政府を解散させ、その代わりにチベット自治区設立準備委員会を任命した。 [16] 1959年、アムドのトエマ近郊にいたテンパ・ソエパをはじめとする捕虜たちは、「道中、警備員たちがなぜあんなに神経質になっているのかが分かりました。焼け落ちた警備所や、チベットゲリラによって破壊された戦車も数多く見ました。ここはアムドであり、長年ゲリラ戦が続いていた場所なのです」と語った。[20]

亡命後、ダライ・ラマの言説は協調的自治から独立へと変化した。彼は17ヶ条協定をチベットの主権主張の証拠として挙げると同時に、中国が協定に違反し、さらに強制的に署名されたと主張し、協定は無効であると宣言した。また、経済、社会、政治改革には賛成だが、中国は誠意を持って行動していないと明言した。[23] 1959年4月、インドでの最初の記者会見の最後に、彼は「私が政府と共にいる場所であれば、チベットの人々はチベット政府を認めるだろう」と宣言し、さりげなく亡命政府を樹立した。[24]国連総会はこれに対し、1950年代前半に3つの決議を採択し、「チベットの人々の基本的人権と独自の文化・宗教生活の尊重」を求め、チベットの民族自決権を認めた。[24]米国の反応は異なった。

1960年代には毎年[要出典]、CIAはチベット亡命政府にゲリラ活動のために170万ドル、文化センターと国際ロビー活動のために18万ドルを提供した。[25]

ダライ・ラマが居場所を告げている最中、カムパの反乱軍は大規模な中国軍に遭遇し、ほぼ壊滅させられた。反乱軍が数ヶ月かけて再編を進める間、米国はチベット亡命政府を承認する国々の連合を形成することも、ダライ・ラマが自らの主張を説明するために訪中する際に受け入れてくれる国を見つけることさえできなかった。

チベット抵抗運動、1958～1973年

1958年7月にはすでに、チベット抵抗運動チュシ・ガンドゥクへの武器の空中投下が開始されており、CIAはチベットゲリラ訓練生を米国コロラド州のキャンプ・ヘイル（現在もチベット人コミュニティが居住）に移送していた[26]。また、モンタナ州森林局の煙突ジャンパー（後に「ミズーラ・マフィア」として知られるようになる）からパラシュート派遣要員が採用されていた[27] [28] 。しかし、サンダードロップによると、ダライ・ラマはインドに到着するまでCIAの関与を知らなかったという[29] 。

秋、CIAはキャンプ・ヘイルの訓練生4組をチベットにパラシュートで降下させた。最初の組は中国人に出くわし、隊員たちは命からがら逃げ出した。2組は無事に到着し、武器投下も成功させたが、中国人に見破られ、1ヶ月以内に隊員数名を除く全員と数千のカムパ族の家族が虐殺された。CIAのゲリラ訓練は、カムパ族の戦士たちが家族や家畜を連れ旅をすることを考慮していなかった。4組目も同様の運命だった。到着後、武器投下を受け、さらに2組の隊員が合流したが、1960年2月、中国軍は彼らと他の4,000人の反乱軍兵士とその一行を殺害した。[30] [31]最後の組は1961年に降下したが、着陸からわずか3ヶ月で1名を除く全員が殺害された。生存者は捕らえられ、コロラドでの経験をすべて語るまで拷問を受けたと本人は語っている。彼は1979年に釈放された。[6]

1960年初頭、トゥンドップとゴンポ・タシの提案により、ネパールのムスタンにチベットゲリラ基地が設立された。そこでは、主にカムパ族からなる約2,000人が無秩序に集結し、U -2事件の影響で上空通過が停止されたため、アメリカ軍による食糧供給が不可能となり、最初の1年間は生存を脅かす状況となった。[32] 1961年春までに、ムスタンのゲリラ部隊はチベット国内250マイル（約400キロメートル）にわたる襲撃を開始した。さらに、最終的に約12,000人のチベット人が、中印国境警備隊の特別国境警備隊に加わった。 [33]しかし、チベット国内に基地が設立されないまま年月が経つにつれ、ムスタング戦闘機に対するアメリカの関心は薄れ、すでに少人数で不十分だった武器投下は1965年に停止し、老朽化し​​武装もほとんど整っていないゲリラ部隊は窮地に陥った。[34] 1964年から1967年にかけて、コロラドで訓練を受けたチベット人からなる25の小部隊が調査任務のためチベットに派遣されたが、彼らも同様の運命を辿った。2ヶ月以上チベット国内で活動できたのはわずか2部隊のみで、同胞からの支援は得られなかった。[33]

一方、CIAは亡命政府に資金を提供し、ジュネーブとニューヨークに事務所を開設し、チベット孤児のスイスへの移住を手配し、数十人のチベット人をコーネル大学で教育した。[35]

ニクソンがホワイトハウスに着任する頃には、CIAはすでにサンドロップに支援を打ち切ると通告していた。[6] (296) 数年後、彼はこの事件について次のように語っている。

アメリカはチベットを助けたくなかった。中国に迷惑をかけたかっただけだった。チベットに対して先見の明のある政策はなかった。[...]アメリカはチベットを独立国にするために支援すると約束した。しかし、その約束はすべて破られた。CIAの支援が役に立ったとは言えない。中国を激怒させ、報復につながった。本当に残念だ。

— ギャロ・トンドゥプ[29]

コロラド大学の作家で学者のキャロル・マクグラナハン氏によると、今日、チベット抵抗運動の歴史は、チベット亡命政府によって意図的に軽視され、称賛されず、無視さえされている。これは、チベット亡命政府が打ち出したい国際社会のイメージや、中国との平和共存を目指す現在の公式見解に合わないためだという。[36]

中道アプローチ、1973年

ダライ・ラマ法王庁によれば、中道のアプローチの本質は平等と相互協力に基づく共存を求めることである。[37]それは：

関係するすべての当事者の重要な利益を守る超党派かつ穏健な立場。チベット人にとっては文化、宗教、国民的アイデンティティの保護と保全。中国人にとっては祖国の安全と領土保全。近隣諸国やその他の第三者にとっては平和的な国境と国際関係。

中道アプローチの芽は、1970年代初頭、政府内外の協議の中で芽生えました。1979年、鄧小平が弟のギャロ・トンドゥプに「独立以外の問題は交渉で解決できる」と語り、ダライ・ラマは勇気づけられました。ダライ・ラマは、独立回復のために戦うのではなく、互恵的で平和的な解決のための交渉を追求することに同意しました。[37]ダライ・ラマはチベットに3度の調査団を派遣し、1982年に代表団が北京を訪れ交渉を開始する前に、鄧小平に長文の親書を送りました。しかし、中国側はチベット情勢の議論には関心がなく、ダライ・ラマ14世の個人的な地位と将来についてのみ関心があると報告しました。[38]それでも、1980年代にはダライ・ラマは6度の代表団を中国に派遣しました。 1987年、ダライ・ラマは米国議会の人権問題担当幹部会の前で「永続的な解決に向けた第一歩」として五項目和平案[38]を発表した。

「世界平和は内なる平和から生まれなければなりません。平和とは暴力の不在ではありません。平和とは人間の思いやりの表れです。」
議会黄金勲章は「チベットのダライ・ラマ14世、テンジン・ギャツォ」に授与されました。裏面には彼の言葉が刻まれています。「世界平和は内なる平和から生まれなければなりません。平和とは暴力の不在ではありません。平和とは人間の慈悲の顕現です。」
  1. チベット全土を平和地帯に変える。
  2. チベット民族の存在そのものを脅かす中国の人口移転政策の放棄。
  3. チベット人の基本的人権と民主的自由の尊重。
  4. チベットの自然環境の回復と保護、および中国による核兵器製造と核廃棄物投棄のためのチベットの利用の放棄。
  5. チベットの将来の地位およびチベット人と中国人の関係についての真剣な交渉の開始。

翌年、ダライ・ラマは欧州議会で演説を行い、後に「ストラスブール提案1988」[39]と呼ばれる提案を提示した。これは中道アプローチと和解のビジョンを詳述したもので、一部の歴史家が中国とチベットの宗主権関係と称するものに類似している。この提案は基本的に、内政および非政治的な外交における完全な主権を有する民主的なチベットの樹立​​を要求しており、中国はチベットの外交政策に対する責任を維持し、一時的に軍事駐留を維持することを求めている。

中央チベット政権特使と中国政府との定期的な会合は、トゥンドロップ氏にとって「片手で拍手するようなもの」であったため[29]、1994年にCTAは会合を中断した。会合は2002年から2008年まで年1回のペースで再開された。2008年の第8回会合で、CTA特使は「チベット人の真の自治に関する覚書」と、チベット人がどの程度の自治を求めているのかを問う中国政府の声明に対する回答書を提出した。[40]覚書には、「チベット民族が、上記11のチベットの基本的ニーズに関する自治権の行使を通じて、その独自のアイデンティティ、文化、精神的伝統をもって発展し、繁栄するためには、現在中華人民共和国によってチベット自治地域として指定されているすべての地域を含むコミュニティ全体が、単一の行政単位の下にあるべきである」と記されている。さらに、「現在指定チベット自治地域に居住するすべてのチベット人を単一の自治行政単位に統合することは、憲法（中国）第4条に規定され、民族区域自治法（第2条）にも反映されている、『区域自治は、少数民族が集中して居住する地域で実施される』という原則に完全に従うものである」と記されている。

中央チベット政権（CTA）によると、中道アプローチは国際社会から広く支持されている。2008年には、29人の中国人反体制派グループが北京に対し、チベット亡命政権の精神的指導者であるダライ・ラマとの直接対話を開始するよう求めた。[41] 2012年6月、ストラスブールの欧州議会は、中道アプローチを通じてチベット問題を解決するというCTAの新指導部の決意を称賛する決議を可決した。[42]バラク・オバマ米大統領は、2014年2月21日にダライ・ラマと会談した後、ダライ・ラマの非暴力と中国との対話へのコミットメント、そして中道アプローチの追求を称賛する声明を発表した。[43]

2014年6月5日、中央チベット政権は中道のアプローチに関する国際的な啓発キャンペーンを開始しました。CTAによると、このキャンペーンは、中国政府による中道のアプローチに関する誤った情報の拡散を意図的に阻止するためのものでした。[44]キャンペーン期間中、CTAは一連の文書、ウェブサイト、ドキュメンタリー映画、ソーシャルメディアアカウントを作成しました。

より最近では、2018年に欧州議会の代表団が中道アプローチへの支持を表明しました。[45] 2019年には、カナダ議会の上院議員[46]と米国務省の国際的な宗教の自由に関する報告書[47]が、チベットで進行中の宗教的および人権侵害を解決するための持続可能な解決策として中道アプローチへの支持を呼びかけました。

批判

中道アプローチは、2014年にアメリカの歴史家エリオット・スパーリングによって、独立のためのアプローチであり独立を獲得するという希望に基づく「自己欺瞞」の一部であると批判された。[48]

1987年から1989年にかけての暴動と抗議

1987年9月から1989年3月にかけて、中華人民共和国のチベット地域（四川省、チベット自治区、青海省、雲南省、甘粛省）で発生した一連の独立運動。最大のデモは1989年3月5日、チベットの首都ラサで始まった。 1959年のチベット動乱30周年が近づく中、僧侶、尼僧、一般信徒の一団が街頭に繰り出した。警察と治安部隊はデモの鎮圧を試みたが、緊張が高まるにつれて、さらに多くのデモ参加者が集まった。 3日間の暴力の後、1989年3月8日に戒厳令が発令され、外国人ジャーナリストと観光客は3月10日にチベットから追放された。[49]死者が出たという報告や、抗議者に対して軍事力が使用されたという報告が目立った。[50]死​​者の数は不明である。

2008年の抗議と暴動

1987年9月から1989年3月にかけて中華人民共和国チベット地域で発生した騒乱の間、特にチベット人による中国に対する散発的かつ散発的な暴動が続いた。しかし、2008年夏季オリンピックが開催された北京で終結するオリンピック聖火リレーに伴う国際的な抗議活動と時を同じくして、大規模かつ組織的な暴動が勃発したのは2008年になってからであった。

1959年のチベット蜂起記念日とダライ・ラマ14世のインドへの逃亡を記念する毎年恒例の行事中、3月10日、2つの寺院の僧侶たちがラサへの行進を開始した。平和的な街頭抗議とデモが拡大し、3月14日、中国警察と軍部隊による過剰な武力行使に遭遇した。群衆の制圧、銃撃、暴行、逮捕によって緊張が高まり、最終的にラサのラモチェ地区で数千人のチベット人と中国治安部隊との間で衝突が発生した。衝突は放火にまで拡大した。報道によると、1,200軒以上の中国人の商店、事務所、住宅が焼かれ、警察車両を含む100台近くの車が放火された。僧侶たちは寺院で逮捕され、殺害されたチベット人の数は140人から219人と幅がある。[51]他のチベット人も逮捕され、アムネスティ・インターナショナルは6月までに1000人のチベット人が「行方不明」のままであると報告している。[52]人民武装警察が派遣され、50人から100人のチベット人が殺害された。国際社会はチベット高原中に広がった抗議活動の鎮圧を非難した。衝突に関する他の報告では、漢人入植者の間で推定22人が死亡、325人が負傷した。被害額は4000万ドルと推定されている。[要出典]甘粛省では、400人の僧侶による別のデモが中国治安部隊と衝突し、5000人以上のチベット人が衝突し、部隊到着前に 地元の漢族と回族入植者の施設が再び焼き払われた。

2008年ロンドンオリンピック聖火リレーにおけるチベット支持デモ参加者
2008年カルガリーオリンピック聖火リレーにおける親中デモ

当時北京に滞在していたチベット自治区政府のチベット人議長ジャンパ・プンツォク氏は、外国報道機関に対し、ラサの治安部隊は極めて自制的で、致死的な武力は使用しなかったと述べた。しかし、事態に対処するためにチベットに派遣されたのは中国共産党主席であり、チベット当局は他の省に留まっていた。最終的に90か所で抗議活動が勃発した。参加者が掲げる共通のスローガンとチベット国旗は、独立または自治への希求を示していた。[53]蜂起が失敗に終わった後も、中国によるチベットへの締め付けと分離独立活動への残忍な弾圧は数十年にわたって続いている。[54]

同時に、インドでは、チベット亡命組織の連合体であるチベット青年会議（YTC）、チベット女性協会、チベット政治犯運動、自由チベット学生運動、チベット国民民主党（TPUM）がチベット人民蜂起運動（TPUM）を名乗り、3月10日に「チベット帰還行進」を開始した。チベット国旗を掲げ独立を訴える彼らは、オリンピック開幕に間に合うように徒歩でチベットに到着する計画だった。インドとネパールはダライ・ラマに対し、チベット人をこの地域で歓迎するには、両国領土から反中国の政治工作を行わないという合意が前提であることを改めて伝えた。ダラムサラ州政府は行進参加者と面会した。行進参加者が行進を続けることが明らかになったため、3月28日、インド北部ウッタラーカンド州で州当局に逮捕された。

不要な形容詞。
2008年、ネパールのポカラで行われたチベット人の抗議活動

2008年3月24日、オリンピック聖火リレーが13万7000キロメートルのルートをスタートしました。パリ、ロンドン、サンフランシスコ、ニューデリー、イスラマバード、ジャカルタ、ソウルなどに住むチベット亡命者と支援者たちは、このイベントを利用して抗議活動を行いました。一部の地域では、地元の中国人やその他の抗議活動家が彼らを出迎えました。この大失敗を受け、国際オリンピック委員会（IOC）は今後、国際聖火リレーを禁止しました。[55] 中国政府は、蜂起、デモ行進、そしてオリンピック抗議活動の責任を「ダライ・ラマ一派」に押し付け、TYCを国境を越えればゲリラ戦を開始する準備を整えているテロ組織と非難しました。[56]中国政府は、チベット亡命者の様々な歴史的陰謀や活動、そして米国が全米民主基金（NED）を通じてチベット活動家へ資金提供していることを非難する記事を発表しました。[57] [独立情報源が必要]

ダライ・ラマは、自国政府がオリンピック抗議行動に一切関与していないことを否定し、オリンピックボイコットを主張していないと述べた。彼はデモ参加者に対し、いかなる暴力行為も控えるよう呼びかけ、インタビューでは、現在の目標は中国からの独立ではないことを明確にした。[58]ダライ・ラマは、TPUMが非暴力と真のチベット自治という公式方針に従わなかったことに対し、辞任すると警告した。最終的に、国際社会からの圧力を受け、中国代表団はダラムサラの代表団との非公式協議を再開した。

焼身自殺

2020年7月現在、チベットでは156人の僧侶、尼僧、一般人が焼身自殺を図っている[ 59 ] [60] [61] [62]。 2009年2月27日、四川省ガバ県ガバ市の市場でキルティ僧院の若い僧侶タペイが焼身自殺を図った事件以来である[63]。焼身自殺を行った抗議者の中には10代の若者もいた[64] [65] [66] 。こうした事件のほとんどは四川省、特に四川省ガバ県ガバ市のキルティ僧院周辺で発生しており[63] 、その他は甘粛省、青海省、チベット自治区でも発生している。チベット人による焼身自殺抗議はインド[67]やネパールのカトマンズでも発生した。[62] 2011年3月16日に四川省ンガバ県で発生したプンツォク焼身自殺事件をきっかけに、中国、インド、ネパールでチベット人による焼身自殺の波が巻き起こった。ダライ・ラマは抗議活動を奨励するわけではないとしながらも、焼身自殺を行う人々の勇気を称賛し[68]、中国による「文化的ジェノサイド」を非難した[64] 。温家宝首相は、このような極端な行動は社会の調和を損なっており、チベットと四川省のチベット地域は中国の領土の不可欠な一部であると述べた[69] 。エコノミスト誌によると、これらの焼身自殺は政府の姿勢を硬化させたという[62] 。

中国のチベット支配に抗議するチベット人による焼身自殺は、以前の抗議よりも大きな影響を与えている。2008年のチベット抗議では、チベット人だけでなく漢民族からも多くの死者が出たにもかかわらず、中国政府は死傷者を全く報告しなかった。一方、焼身自殺は、抗議者が焼身自殺する様子やその後の衝撃的な映像を生み出し、インターネットを通じて報道機関や支援者に容易に拡散される。インターネットへのアクセスは、チベット人が居住する中国の僻地にまで広がっている。[70]

自殺抗議

焼身自殺のほかに、他の方法で命を絶ったチベット人も数人いると報告されている。

2011年10月17日、四川省ンガバ出身の20歳のチベット仏教尼僧、テンジン・ワンモは、ダライ・ラマのチベット帰還とチベット人の自由拡大を求めて抗議活動を行い、焼身自殺を遂げた。彼女の行為は、この地域における中国による政治的・文化的弾圧に対するチベット人の抵抗運動が引き起こした、より大きな抗議活動の波の一部であった。彼女は現場で死亡し、当局は彼女の遺体が抵抗の象徴となるのを防ぐため、同日中に火葬したと伝えられている。地元住民が彼女を追悼して祈りと断食を行うために集まったところ、治安部隊が彼らを解散させた。[71]

2012年4月2日、インドのコルカタで26歳の学生、ドンドゥプ・プンツォクが入水自殺した。彼はチベットの自由を求めるメモを残した。[72]同年12月には、焼身自殺を図ったチベット人5人も入水自殺した。[73]

2013年1月19日には、ジグジェイ・キャブという名の17歳のチベット人が焼身自殺を図ったが、キツネの毒を飲んでしまった。[74]

チベット人による自殺も、同様の抗議活動の一つです。2014年には、パクパ・ギャルツェンという32歳の父親が、チベットの自由、独立、そして中国当局がチベットに建設した鉱山の撤去を訴えながら、自らの首を刺し、飛び降り自殺を図りました。[75] 2年後には、リグジン・ドルジェという若い男性が、オランダの中国大使館前で自殺を図りました。彼は一命を取り留めました。[76] 1年後の2017年には、身元不明のチベット人が中国政府への抗議として自らの喉を切り裂きました。[77]

宗教的迫害に抗議して首を吊ったチベット人も数人いる。2014年には、サンチュでタブケという僧侶が首を吊った。彼はラブラン僧院を拠点とし、僧侶と尼僧に対する規制に抗議して首を吊った。[78]ツェリン・ドルマという尼僧も2年後、ラルンガル仏教学院の破壊計画に抗議して首を吊った。

2017年9月7日、タシ・ナムギャルという名のチベット人男性が、スイスのオルテンへ向かう途中、エメ橋で線路に轢かれて死亡した。彼はチベットの解放を求める2通のメモと、スイス政府に対し300人のチベット難民の庇護を認めるよう求める1通のメモを残した。 [79]

チベット・イスラム宗派間の暴力

チベットでは、ムスリムの大多数は回族である。チベット人とムスリムの間の緊張は、ムスリム軍閥の馬歩芳が青海省を統治していた時代に起きたンゴロクの乱（1917～1949年）や清・チベット戦争といった出来事に端を発している。過去にはムスリムとチベット人の間で暴動が勃発したこともある。中国政府によるチベット分離主義の弾圧は、回族ムスリムによって支持されている。[80]さらに、中国語を話す回族は、チベット回族（チベット語を話すカチェ族のムスリム少数民族）と問題を抱えている。[81]

2008年のチベット騒乱では、ラサの主要なモスクの正門が建物を襲撃しようとしたチベットの暴徒によって焼き払われ、中国回族イスラム教徒の商店やレストランも破壊された。[82] [83]チベット仏教徒とイスラム教徒の間の宗派間の暴力は、メディアではあまり注目されていない。[84]

ダライ・ラマの政治指導者としての辞任

14世ダライ・ラマ、テンジン・ギャツォは、2011年3月、次期首相を選出する選挙が行われる直前に、中央チベット政権（CTA）の政治指導者としての役職からの引退を正式に発表した[85]。首相はCTAの最高位の政治的地位となる。彼は少なくとも2008年からこのことについて語っていた。2010年12月の記者会見で、ダライ・ラマは、ダライ・ラマが精神的・政治的指導者として務める「400年の伝統」は2001年に既に終焉を迎え、その後はCTAの選出された政治指導者が行政責任を担ってきたと述べた。ダライ・ラマは、そのため10年間半引退状態にあったと冗談めかして付け加えた[86] 。

第11代パンチェン・ラマ、ゲンドゥン・チューキ・ニマは、1995年5月14日に第14代ダライ・ラマによって認定されてから3日後の5月17日に強制的に失踪した。

中国政府は、この引退を「政治的ショー」と呼び、CTAは違法であり、いかなる動きも認められないと述べた。[87]国際チベットキャンペーンの ケイト・サンダースは、ダライ・ラマを政治的・宗教的指導者として扱うことに政治的な困難を感じていた各国政府が、純粋に宗教的指導者として正式な関係を築くことができるようになるかもしれないと推測している。[85]

フルブライト奨学生でハーバード大学法科大学院卒のロブサン・センゲ博士は1968年にインドの難民キャンプで生まれ、一度もチベットを訪れたことはないが、2011年4月27日にチベット独立運動（CTA）の首相に任命された。センゲ博士は最初の5年間の任期をCTA所在地であるインドのダラムサラで過ごすと発表した。そこでは前首相が担っていた行政上の責任を引き継ぐだけでなく、ダライ・ラマの後を継いでチベット問題における政治指導者となるため、ダライ・ラマの後継者は他の選出方法ではなく転生によるべきという中国の主張を無視することになる。[88] [89]かつてはチベット独立を公然と支持するチベット青年会議の活動家だったセンゲ博士は、自分は成長したと言い、現在は中道のアプローチを支持している。[90]ネパール在住のチベット人は受入国によって投票が妨げられたため、登録亡命者の半数にあたる約8万人のチベット人しか投票資格がなかった。[91]チベット本土と中国国内の600万人のチベット人は投票に参加しなかった。 [92]宗教的伝統によって正統化されたダライ・ラマが率いない亡命政府が存続できるかどうかは不明である。

一方、ダライ・ラマは、中国の政策を「ある種の政策、ある種の文化的ジェノサイドが行われている」と表現し、チベット文化と宗教に対する中国の支配に抵抗し続けている。[93]中国はまた、ダライ・ラマの観音菩薩の化身が今世を去った後、中国の承認を得られるようにしようとしている。中国は、次期ダライ・ラマは中国で生まれなければならないと宣言し、中国の政治的支配外で生まれた者を排除している。ダライ・ラマは中国での転生を拒否し、慈悲の菩薩は今世を去った後、単にこの世に帰らないことを選択するかもしれないと示唆している。[94]

伝統では、ダライ・ラマのみがパンチェン・ラマの化身を認定でき、パンチェン・ラマは観音菩薩の化身を認定できるため、ダライ・ラマとパンチェン・ラマの化身両方の認定が中国の政治目標となっている。パンチェン・ラマ11世論争では、ダライ・ラマは1995年にゲンドゥン・チューキ・ニマを認定したが、その3日後、当時6歳だったニマは家族と共に公衆の面前から強制的に失踪させられた。中国政府は、ニマは国家保護下にあると主張しているが、国連人権理事会を含む人権団体からの証拠提出要請を全て拒否している。[95]その後、中国政府は、タシルンポ僧院にパンチェン・ラマのギャンツァイン・ノルブを任命し、最近、中国人民政治協商会議のメンバーに任命された。[96]

参照

参考文献

  1. ^ ダライ・ラマ法王14世執務室。「チベット問題解決に向けた法王の中道アプローチ｜ダライ・ラマ法王執務室」dalailama.com。2017年4月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年7月27日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  2. ^ ab Hutheesing, Raja (1960). 『チベット自由のための戦い：白書』オリエント・ロングマンズ. ASIN: B000JOE01W
  3. ^ スタイン、ロルフ・アルフレッド（1972年）『チベット文明』スタンフォード大学出版局、 ISBN 0-8047-0901-7
  4. ^ チェンバーズ百科事典、ペルガモン・プレス、ニューヨーク、1967年、637ページ
  5. ^ クズミン、SL『隠されたチベット：独立と占領の歴史』ダラムサラ、LTWA、2011年、165～166頁。
  6. ^ abc クナウス、ジョン・ケネス (1999). 「冷戦の孤児たち：アメリカとチベットの生存闘争」『パブリック・アフェアーズ』p. 133
  7. ^ クナウスp.112–120。
  8. ^ ab 「彼の旅：亡命」ダライ・ラマ、タイム誌、1999年10月4日
  9. ^ クナウスp.126–127。
  10. ^ クナウスp.136–140。
  11. ^ ダンハム、ミケル著『ブッダの戦士たち：CIA支援のチベット自由闘士、中国侵攻、そしてチベット陥落の物語』2004年、ペンギン社、181～187頁
  12. ^ トンドゥップ、ギャロ、サーストン、アン・F. (2015). 『カリンポンの麺職人：チベット闘争の知られざる物語』（初版）. インド、グルガオン：ランダムハウス・インディア. p. 169. ISBN 978-818400-387-1インドにおける抵抗運動の大半は、リタン出身の裕福で愛国心に溢れたカム族の商人、アンドルグ・ゴンポ・タシの信奉者だった。リタンでは、中国のいわゆる改革導入を契機に抵抗運動が始まった。中国軍が地元のリタン寺院を攻撃し爆撃したことで、死傷者と破壊が相次ぎ、民衆の怒りはさらに高まった。
  13. ^ コンボーイ、ケネス・J（2002年）『CIAのチベット秘密戦争』モリソン、ジェームズ、ローレンス：カンザス大学出版局、p. 67、ISBN 9780700617883OCLC  47930660。故郷のリータンが人民解放軍の爆撃機に襲われてから半年後の1956年12月になって、彼はようやく武装蜂起の兆候を探り始めた。彼は代理人を通してこれを行った。3人の部下をカムに派遣し、それぞれにゴンポ・タシの署名入りの手紙を持たせ、バラバラに散らばるゲリラ部隊に中国軍との共闘のために団結するよう促した。
  14. ^ Andrugtsang, Gompo Tashi (2017年11月5日). 『四つの河川、六つの山脈：チベット抵抗運動の回想』ダライ・ラマ法王広報室. OCLC  786420708.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  15. ^ クナウスp.150。
  16. ^ ab 「ンガポイ氏、チベット自治区の設立を振り返る」中国チベット情報センター2005年8月18日 オリジナルより2005年11月3日時点のアーカイブ。 2025年7月27日閲覧。
  17. ^ クナウス p. 153
  18. ^ バーバー、ノエル (1970). 『失われた内容の地：ダライ・ラマのチベット闘争』 ボストン：ホートン・ミフリン社. p. 77. LCCN  75-82942.
  19. ^ マイケル・ハリス、グッドマン（1986年）『最後のダライ・ラマ』ボストン：シャンバラ、pp. 281. ISBN 9780877733553OCLC  12947771。日付は1959年3月1日、場所はジョカン寺のダライ・ラマの私邸でした。（中略）タン・クアンセン将軍によって派遣された2人の中国人下級将校が事前の通知なしに現れました。（中略）彼らの訪問の目的は、シリンブクにある中国軍キャンプでの演劇公演に招待することだと将軍に説明しました。
  20. ^ abc パット、デイヴィッド（1992年）『奇妙な解放：中国の手中にあるチベット人の命』（第1版）イサカ、ニューヨーク：スノー・ライオン・パブリケーションズ、145ページ。ISBN 1-55939-013-1。
  21. ^ クナウス p. 164
  22. ^ シャキャ、ツェリン著『雪国のドラゴン』（1999年）コロンビア大学出版局、ISBN 978-0-231-11814-9
  23. ^ クナウス p. 177
  24. ^ ab "Index.PHP".
  25. ^ AP通信（1998年10月2日）「ワールドニュース速報：ダライ・ラマ・グループ、CIAから資金提供を受けたと主張」ニューヨーク・タイムズ。ISSN 0362-4331  。2017年10月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年11月25日閲覧。
  26. ^ “コロラド州チベット協会 – コロラドヤク”. 2013年8月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年4月27日閲覧。
  27. ^ クナウス p. 154
  28. ^ ジョン・B・ロバーツ、エリザベス・A・ロバーツ著、『チベット解放：50年の闘争、回復力、そして希望』、AMACOM Div American Mgmt Assn、2009年、288ページ、40ページ：「CATのパイロットと乗組員の多くはCIAに入隊した東欧からの移民だったが、中にはアメリカ西部出身の「スモークジャンパー」（山火事の炎の中にパラシュートで降下する消防士）もいた。スモークジャンパーは、山岳地帯での尾根伝い飛行やスカイダイビングの技術を買われ、特別に採用された。モンタナ州出身者が多かったため、「ミズーラ・マフィア」というあだ名がつけられた。
  29. ^ abc 「ギャロ  ・トンドゥップ：インタビュー抜粋」ウォール・ストリート・ジャーナル、2009年2月20日。ISSN 0099-9660 。 2025年7月24日閲覧。
  30. ^ クナウス p. 224
  31. ^ Sengupta, Ramananda (1999年2月10日). 「カナダ・チベット委員会 | ニュースルーム | WTN | アーカイブ | 旧」.カナダ・チベット委員会. 2014年1月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年7月27日閲覧。
  32. ^ クナウス p. 240
  33. ^ クナウス著、281ページ
  34. ^ クナウス p. 126–279
  35. ^ クナウス p. 283
  36. ^ マクグラナハン、キャロル（2010年）『逮捕された歴史：チベット、CIA、そして忘れられた戦争の記憶』デューク大学出版局。ISBN 978-0-8223-4771-2
  37. ^ ab ダライ・ラマ法王14世執務室. 「チベット問題解決のための法王の中道アプローチ｜ダライ・ラマ法王執務室」www.dalailama.com。2017年4月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年7月24日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  38. ^ ab 五項目和平案に関する米国議会人権問題担当幹部会での演説。1987年9月21日。2011年4月にアクセス。
  39. ^ ダライ・ラマ法王14世事務所「ストラスブール提案1988」 。 2015年10月8日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  40. ^ 「The Tribune, Chandigarh, India – Himachal Pradesh Edition」2015年10月8日閲覧。
  41. ^ 「中国の反体制派、ダライ・ラマとの対話を求める」China Digital Times (CDT) 2008年3月22日. 2015年10月8日閲覧。
  42. ^ 「採択された文書 – 2012年6月14日木曜日 – チベット情勢 – P7_TA(2012)0257」 。 2015年10月8日閲覧。
  43. ^ 「大統領とダライ・ラマ14世法王との会談の速報」whitehouse.gov 2014年2月21日2015年10月8日閲覧–国立公文書館経由
  44. ^ ジェイソン・バーク（2014年6月5日）「チベット指導者、中国に対し『抑圧的な政策』の終了を要請」ガーディアン紙。 2015年10月8日閲覧。
  45. ^ 「欧州議会代表団、チベット問題の解決に向けた中道政策への支持を表明」
  46. ^ 「上院議員タン・ハイ・ゴ」.
  47. ^ 「チベット」.
  48. ^ エリオット・スパーリング『自己欺瞞』（2014年5月）、http://info-buddhism.com/Self-Delusion_Middle-Way-Approach_Dalai-Lama_Exile_CTA_Sperling.html、引用：「…こうして、彼の発言は独立闘争に反対するものではないと確信したい人々を説得した。そして多くの人がその希望にしがみついたが、それはまさに自己欺瞞の行為だった…しかし、チベット人の願望に応えるべく、広範な正義と人権の概念に基づく中国社会の成長を予兆すると考えているチベット人は、その文脈の多くを誤解している。」
  49. ^ ホバート・マーキュリー、「チベット、弾圧に備える」、1989年3月10日。
  50. ^ ベッカー、ジャスパー「チベット人、さらなる秘密裏の残虐行為を恐れる」ガーディアン（ロンドン）、1989年3月10日。
  51. ^ Tethong, Wangpo (2018年6月21日). 「2008年の蜂起とオリンピック」. Tibetan Review . 2025年7月27日閲覧。
  52. ^ 「チベットの抗議活動参加者行方不明、アムネスティが発表」CNNアジア、2008年6月19日。2008年6月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年7月27日閲覧。
  53. ^ スミス、ウォーレン・W・ジュニア（2009年）『チベット最後の抵抗？：2008年のチベット蜂起と中国の対応』ロウマン＆リトルフィールド出版社、ISBN 0-7425-6685-41～10ページ。
  54. ^ 「チベットの抵抗 ― チベットの自由」フリー・チベット. 2023年8月9日閲覧。
  55. ^ 「IOC、国際聖火リレーを禁止（2009年発行）」ニューヨーク・タイムズ2009年3月27日. 2025年7月27日閲覧。
  56. ^ 「チベット青年会議」は純粋なテロ組織である。2008年4月10日。中華人民共和国駐米大使館公式ウェブサイト。2011年4月にアクセス。
  57. ^ 「ダライ一派によるラサ暴動の首謀を暴く事実_英語_新華社」新華社通信. 2008年3月30日. 2012年11月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2025年7月27日閲覧。
  58. ^ ダライ・ラマ、チベット危機について演説：アン・カリー氏とのインタビュー全文。NBCニュース。2008年4月14日。ビデオ。
  59. ^ ファディマン、アン (2020年7月28日). 「世界の焼身自殺の首都となった中国の町」.ニューヨーク・タイムズ. ISSN  0362-4331 . 2020年10月21日閲覧。
  60. ^ アンドリュー・ジェイコブス（2012年6月15日）「チベット遊牧民、政府抗議で焼身自殺」ニューヨーク・タイムズ。 2012年6月16日閲覧。
  61. ^ 「中国で10代のチベット人尼僧が焼身自殺」デイリー​​・テレグラフ、AP通信、2012年2月12日。 2012年2月12日閲覧。
  62. ^ abcd 「影響なし：チベットの抗議活動はますます効果がなくなっているようだ」エコノミスト誌、2012年3月31日。 2012年5月29日閲覧。
  63. ^ ab Edward Wong (2012年6月2日). 「占拠されたチベット僧院で、焼死事件が起きた理由」ニューヨーク・タイムズ. 2012年6月3日閲覧。
  64. ^ ab 「10代のチベット僧侶が焼身自殺、人権団体が発表」ロイター2012年2月19日. 2012年5月29日閲覧。
  65. ^ 「チベットの10代の若者、中国の抗議活動で焼身自殺」BBCニュース、2012年3月6日。 2012年5月29日閲覧。
  66. ^ 「中国で10代のチベット尼僧が焼身自殺」『テレグラフ』2012年2月12日。 2012年5月29日閲覧。
  67. ^ 「インドにおける焼身自殺：恐ろしいほど蔓延」『エコノミスト』 2012年3月26日。 2012年5月29日閲覧。
  68. ^ 「チベット蜂起失敗53周年に10代の僧侶が焼身自殺」『テレグラフ』2012年3月13日。 2012年5月29日閲覧。
  69. ^ 「温家宝中国首相の全人代記者会見での発言」ロイター通信2012年3月14日. 2012年5月29日閲覧。
  70. ^ アンドリュー・ジェイコブス (2012年5月23日). 「テクノロジーがチベットの辺境にまで到達、不安を煽る」.ニューヨーク・タイムズ. 2012年5月24日閲覧。
  71. ^ 「チベットの焼身自殺者たちを偲んで ― テンジン・ワンモ」中央チベット政権2025年10月17日. 2025年10月17日閲覧。
  72. ^ Dorjee, Pekoe Tsewang (2012年4月10日). 「Pekoe: チベットの若者がチベットの自由のためにハウラー橋から飛び降りた」. Pekoe . 2025年3月4日閲覧。
  73. ^ 「チベット人、脱出を試みて溺死」ラジオ・フリー・アジア2012年12月14日。
  74. ^ 「チベットの10代の少女が焼身抗議の前に死亡、ダライ・ラマの帰還を願う手紙を残す」Phayul . 2013年1月24日. 2025年3月4日閲覧。
  75. ^ 「中国の地雷に抗議し、チベット人が飛び降り自殺」ラジオ・フリー・アジア2014年5月7日。
  76. ^ TJ編集者 (2016年3月11日). 「チベット人がチベットの自由を求めて中国大使館前で自殺寸前」.チベットジャーナル. 2025年3月4日閲覧。 {{cite web}}:|first=一般的な名前があります（ヘルプ）
  77. ^ 編集者、TJ (2017年6月27日). 「チベット人男性が中国への抗議で自らの喉を切る」.チベットジャーナル. 2025年3月4日閲覧。 {{cite web}}:|last=一般的な名前があります（ヘルプ）
  78. ^ スタッフ記者 (2014年7月21日). 「中国の厳しい規制によりチベット僧侶が自殺に追い込まれた - 中央チベット政権」 . 2025年3月4日閲覧。
  79. ^ 「スイスでチベット人青年が自殺：チベット問題とチベット人亡命について語る」Phayul . 2017年9月12日. 2025年3月4日閲覧。
  80. ^ Demick, Barbara (2008年6月23日). 「チベットとイスラムの緊張が中国を揺るがす」ロサンゼルス・タイムズ. 2010年6月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年6月28日閲覧。
  81. ^ マヤラム、シャイル (2009).もう一つの世界都市。テイラー・フランシス アメリカ。 p. 75.ISBN​ 978-0-415-99194-0. 2010年7月30日閲覧。
  82. ^ 「警察、ラサのイスラム教徒居住区を閉鎖」CNN、ラサ（チベット）、2008年3月28日。2008年4月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。「約20年ぶりの大規模な反中国抗議デモの中、チベットの暴徒らがラサ市内のモスクを焼き払ってから2週間後、警察は金曜日にラサのイスラム教徒地区を封鎖した。」
  83. ^ Demick, Barbara (2008-06-23). 「チベット人とイスラム教徒の緊張が中国を揺るがす」. Los Angeles Times . 2025-07-27閲覧.中国には数十もの少数民族が存在するが、チベット人とイスラム教徒ほど仲が悪い民族は少ない。3月中旬以降に発生した衝突では、こうした敵意が大きな役割を果たしてきたが、そのほとんどが報道されていない。3月14日にチベット自治区の首都ラサで発生した暴動では、襲撃された商店やレストランの多くはイスラム教徒が経営していた。暴徒は市内の主要モスクを襲撃しようとし、正門に放火することに成功した。イスラム教徒地区の商店やレストランは破壊された。
  84. ^ フィッシャー、アンドリュー・マーティン（2005年9月）「内なるアジア人との緊密な遭遇：チベットにおけるチベット人とイスラム教徒の共存と紛争、過去と現在」（PDF） . CSRCワーキングペーパーシリーズ（ワーキングペーパー第68号）. 危機国家研究センター：1-2 . 2006年1月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年9月26日閲覧。
  85. ^ ab Burke, Jason; Branigan, Tania (2011-03-10). 「ダライ・ラマ、政治生命から引退へ」. The Guardian . ISSN  0261-3077 . 2025年7月27日閲覧。
  86. ^ 退職明細書に関する説明 – 2010年12月14日 Youtube、2010年12月14日アップロード。2011年4月にアクセス。
  87. ^ 「ダライ・ラマの引退は『政治的ショー』 - UPI.com」UPI 2011年3月11日. 2025年7月27日閲覧。
  88. ^ 「チベット亡命政府、ハーバード大学の学者を首相に選出」アルジャジーラ英語版、2011年4月27日。2011年5月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年7月27日閲覧。
  89. ^ 「中国、ダライ・ラマは転生しなければならないと主張」News India Times . 2011年4月9日. 2012年3月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年3月12日閲覧。
  90. ^ 「中道の候補者を調査する」『チベット政治評論』2011年3月18日。2011年4月にアクセス。
  91. ^ 「権力の移譲はチベット亡命政府にとって困難な道」『ボイス・オブ・アメリカ』2011年3月28日。 2025年7月27日閲覧。
  92. ^ チベット：欧州議会、ネパールの選挙禁止を非難 UNPO. 2011年4月8日. 2011年4月にアクセス
  93. ^ 「ダライ・ラマ：焼身自殺の背後には『文化的ジェノサイド』」BBCニュース2011年11月7日. 2020年10月21日閲覧。
  94. ^ Vembu, Venkatesan (2007年9月3日). 「チベット人、中国の輪廻転生に関する規定に激怒 - World - DNA」Daily News and Analysis . 2012年10月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年7月27日閲覧。
  95. ^ チベット国連アドボカシー（2008年4月25日）「中国、パンチェン・ラマに関する国連人権専門家の質問に回答せず」Phayul。2017年9月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年7月27日閲覧。
  96. ^ 「中国、パンチェン・ラマに政治的役割を与える - UPI.com」UPI 2010年3月3日. 2025年7月27日閲覧。

さらに読む

  • ダライ・ラマ14世（1991年）『亡命生活の自由：ダライ・ラマ自伝』ハーパーワン社、ISBN 978-0-06-098701-5
  • ヒルトン、イザベル（1999年）『パンチェン・ラマの探求』WWノートン社、ISBN 0-393-32167-3
  • クナウス、ジョン・ケネス（2000年）『冷戦期のアメリカの孤児たちとチベットの生存闘争』パブリック・アフェアーズ社、ISBN 9781891620850
  • アードリー、ジェーン（2002年）『チベット独立運動：政治、宗教、ガンジー主義の視点』ラウトレッジ、ISBN 0-7007-1572-X。
  • ダンハム、ミケル（2004年）『ブッダの戦士たち：CIA支援のチベット自由戦士、中国侵攻、そしてチベット陥落の物語』ペンギン・グループ、ISBN 1-58542-348-3
  • 情報・国際関係学部（2008年）『チベットの蜂起：年表と分析』中央チベット政権刊。ISBN 978-93-80091-15-0
  • スミス、ウォーレン・W・ジュニア（2009年）『チベット最後の抵抗？：2008年のチベット蜂起と中国の対応』ロウマン＆リトルフィールド出版社、ISBN 0-7425-6685-4
  • マクグラナハン、キャロル（2010年）『逮捕された歴史：チベット、 CIA、そして忘れられた戦争の記憶』デューク大学出版局刊。ISBN 978-0-8223-4771-2
  • コンボイ、ケネス・J、ジェームズ・モリソン（2011年）『CIAのチベット秘密戦争』カンザス大学出版局、ISBN 978-0-7006-1788-3
  • 蜂起アーカイブ: 2008年のチベット蜂起に関するアーカイブ
  • 『シャドウ・サーカス：チベットのCIA』（1998年）BBC/ホワイト・クレーン・プロダクションズ。（映画の大部分はYouTubeで視聴できますが、字幕は中国語のため、CIA職員へのインタビュー部分のみ英語です。）
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Protests_and_uprisings_in_Tibet_since_1950&oldid=1317262410"