イエスの神秘

イエスの神秘
『イエスの神秘』の表紙にはディオニュソス/オルフェウスの宝石が描かれている。[ 1 ]
著者ティモシー・フレイク＆ピーター・ガンディ
言語英語
出版社スリーリバーズプレス
出版場所イギリス
メディアタイプハードカバー
ISBN978-0609807989

『イエスの神秘:「初代イエス」は異教の神だったのか?』は、イギリス人作家ティモシー・フレイクとピーター・ガンディによる1999年の本である[ 2 ]。この本では、初期キリスト教はギリシャ・ローマの秘儀信仰として始まり、イエスは、死んで蘇る「神人」オシリス・ディオニュソスを崇拝する異教の信仰に基づいて初期キリスト教徒によって創作されたという議論が展開されている。著者らは、オシリス、ディオニュソス、アッティス、ミトラスの信仰にその崇拝が表れたと主張している。

著者らは、イエスは歴史的に特定可能な個人として文字通り存在したのではなく、キリスト教の起源であるグノーシス派によって、根源的な異教の「神人」が融合的に再解釈されたものであったと主張している。フレークとガンディは、正統派キリスト教はグノーシス主義の前身ではなく、後に派生したものであり、文字通りのキリスト教がグノーシス派よりも古いように見せかけるために歴史を書き換えたと主張している。彼らはこの理論を「イエスの神秘論」と呼んでいる。

論文

フレイクとガンディは、『イエスの秘儀』の論文を、彼らが提唱するオシリス＝ディオニュソスの伝記と、正典四福音書から引用されたイエスの伝記との間の一連の類似点に基づいている。彼らが提唱するオシリス＝ディオニュソスの神話の再構築は、古代の死と復活の「神人」の神話から構成されており、福音書の記述と驚くほど類似している。著者らは類似点を以下に列挙している。[ 3 ]

『イエスの秘儀』によれば、キリスト教は異教の秘儀宗教のユダヤ化版として起源を持つ。ギリシャ化したユダヤ人は、ユダヤ教の要素を取り入れた神人神話を著した。秘儀参入者は、外秘と内秘を通してこの神話とその寓意的な意味を学んだ。「小秘儀」と「大秘儀」という同様のパターンは、異教のエレウシス秘儀にも見られた。ミトラ教は7つの連続した秘儀参入儀式を中心に構成されていた。

フレークとガンディは、ある時点で、外秘のみを体験したキリスト教徒のグループが、3世紀コンスタンティヌス帝の治世下でローマの国教を統合・組織化するための外面的な推進力となったと示唆している。反対者は、裏付けとなる文書の大規模な破壊とともに沈黙させられ、ローマが定めた国教への反対の痕跡はすべて破壊された。

内なる神秘を保持していたグループ（「リテラル主義キリスト教徒」（フレイクとガンディ）が「グノーシス主義者」と呼ぶ）は、リテラル主義者が偽りの知識や偽りの入門と考えていたものについて、信用を失い、非正統派のレッテルを貼られましたが、実際には、トマスによる福音書によれば、グノーシス主義者は、私たちが知っている新約聖書の中に見られる文書よりも早い時期に書かれ、グノーシス主義者を確立する証拠と関連していたため、役割の逆転の典型でした。

フレークとガンディは、コンスタンティヌス帝が「一つの帝国、一人の皇帝、一つの神」の政治的メリットを理解し、グノーシス派を事実上根絶し、「文字通りのキリスト教」が正式に承認されたローマカトリック教会とその現代の後継者となったことで、文字通りのキリスト教が勝利したと主張している。

受付

シドニーのマッコーリー大学の上級講師で古代史家のクリス・フォーブス氏は、この著作を批判し、フリークとガンディは「真の学者ではなく、ただの通俗主義者だ」と指摘している。フォーブス氏は、イエスに関する彼らの議論は「甚だしい誤解に満ちており、イエスと様々な異教の神々を結びつけようとする試みは完全に混乱している。膨大な資料のため、一見印象深いように見えるが、細かく分解して一つ一つ見ていくと、実際には散々なことになる」と述べている。[ 4 ]

歴史上のイエスに関する著書を数冊執筆している司教であり新約聖書学者のポール・バーネットは、引用文献のかなりの部分が時代遅れであると主張している。「グノーシス主義者と同様に、フレイクとガンディは神秘主義的な考え方を持っており、したがって歴史に根ざしたキリスト教に反対している」と彼は書いている。「彼らは、神の子の受肉と復活が、実際の肉体と血肉、そして時と場所の問題であった可能性があるという考えを嫌っているのだ。」[ 4 ]

BBCがNTライトに近づき、フリークとガンディの『ジーザス・ミステリー』の論文について討論するよう依頼したとき、ライトは「これはプロの天文学者に、月は緑色のチーズでできていると主張する本の著者と討論するよう依頼するようなものだ」と答えた。[ 5 ]

新約聖書学者で世俗的不可知論者のバート・D・アーマンは、2007年のフォーティアン・タイムズ紙のインタビューで、同様にフレイクとガンディの著作についての見解を尋ねられた。アーマンは彼らの著作を読んでいなかったため、その論文について次のようにコメントした。「10年おきくらいに現れるとはいえ、これは古い議論です。キリスト教が他の秘儀宗教と同じように秘儀宗教だったという最近の流行りの主張をする人たちは、ほとんどの場合、秘儀宗教について何も知らない人たちです。彼らは一般向けの本を何冊か読んだことはあっても、秘儀宗教の学者ではありません。現実には、私たちは秘儀宗教についてほとんど何も知りません。秘儀宗教の本質は、それが秘密であるという点にあるのです！ですから、このような主張をするために無知を根拠にするのは狂気の沙汰だと思います。」[ 6 ] 2012年の著書『イエスは実在したのか？アーマンは、本書を実際に読んだ後、フリークとガンディの主張の多くを取り上げ、それらが学術的批判に耐えられない理由を論証している。[ 7 ]アーマンの分析によると、フリークとガンディが主張する証拠のほとんどは、捏造されたもの、重大な誤解の結果、あるいはマンデラ効果のような現象、つまり実際の歴史的証拠ではなく他の著者の主張に基づくメタ社会的要因によって情報が歪曲されたもののいずれかである。[ 7 ]アーマンは、「これは真剣な学問ではない。本を売りたいという欲求に駆られたセンセーショナリスト的な文章だ」と結論付けている。[ 7 ]彼はまた、「本書は細部においても、そして全体的な論点においても、明らかに誤った情報と矛盾に満ちた学部論文のように読めることが多い」と述べている。[ 7 ]そして、本書における重大な歴史的誤りの長い例を挙げ、[ 7 ]フリークとガンディ自身の主張が互いに矛盾している箇所も挙げている。[ 7 ]

ジェームズ・ハンナムは、著者らが頼りにしている遺物の一つである十字架上のオルフェウスの描写は偽物であると指摘している。 [ 8 ]

作家で活動家のリチャード・キャリアーは、 『ジーザス・ミステリーズ』は「読者の心を、根拠のない虚偽が蔓延し、完全に誤った教育を施す」だろうと述べています。キャリアー自身はイエスが実在の人物ではないという見解を支持していますが、『ジーザス・ミステリーズ』で提示されている「古代世界と古代宗教」に関する見解は滑稽で根拠がないと非難しています。[ 9 ]

参照

参考文献

注記
  1. ^ガスリー、ウィリアム・キース・チェンバース（1952年）『オルフェウスとギリシャ宗教』ロンドン：メシューエン、278頁。
  2. ^モーリス・ケイシー・ジーザス：証拠と議論か、それとも神話主義的な神話か？ T&Tクラーク 2014 FREKE, NTとGANDY, LP p.17
  3. ^ FrekeとGandy、「イエスの神秘」、5ページ。
  4. ^ a bイエスの神秘 - 批評 2007年9月21日アーカイブ、Wayback Machine
  5. ^ NTライト「イエスの自己理解」、スティーブン・T・デイヴィス、ダニエル・ケンドール、ジェラルド・オコリンズ共著『受肉』（オックスフォード大学出版局、2004年）48ページ。「BBCの看板番組『トゥデイ』から電話があった。聖金曜日の朝に放送に出て、新刊『イエスの神秘』の著者と討論しないか？ その本は（そう私に言われた）、福音書のすべてが、実際にははるかに古い異教の神話から借用されたものであり、反映されていると主張している。イエスは実在しなかった。初期の教会は古い神話の新しいバージョンを広めていることを知っていた。そして、発展した教会は自らの権力と支配のためにこれを隠蔽したのだ。プロデューサーは親切で、これはまるでプロの天文学者に、月は緑色のチーズでできていると主張する本の著者と討論するよう頼むようなものだと私が言うと、私の意見を理解してくれた。」
  6. ^バート・アーマン、デイヴィッド・V・バレットとのインタビュー、「バートによる福音書」、フォーティアン・タイムズ（221）、2007年
  7. ^ a b c d e fアーマン、バート・D. (2012). 『イエスは実在したのか？：ナザレのイエスに関する歴史的論証』ニューヨーク市、ニューヨーク：ハーパーコリンズ、pp.  25– 30. ISBN 978-0-06-220644-2。
  8. ^ハンナム、ジェームズ。『イエスの神秘』の表紙にあるオルフェウスの護符。初版2006年、最終改訂2009年。
  9. ^ 「アーマンのイエス論：事実と論理の失敗」 。 2016年1月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年1月2日閲覧。
フリークとガンディによるイエスの神秘をテーマにした本
  • イエスの謎：「初代イエス」は異教の神だったのか？（1999年）
  • イエスと失われた女神：原始キリスト教徒の秘密の教え（2002年）
  • 笑うイエス：宗教的嘘とグノーシス主義の知恵（2005年）
  • 再臨の福音（2007年）
批評
  • イエスの再発明、コモシェフスキ他著、クレーゲル、ISBN 978-0-8254-2982-8、（2006）
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