スブラマニヤ・スワミ寺院、ティルッタニ

スブラマニヤ・スワミ寺院、ティルッタニ
寺院のゴプラム
宗教
所属ヒンドゥー教
地区ティルヴァルール
神ムルガン
位置
位置ティルッタニ
州タミル・ナードゥ州
国インド
スブラマニヤ・スワミ寺院、ティルッタニはタミル・ナードゥ州にあります。
スブラマニヤ・スワミ寺院、ティルッタニ
スブラマニア スワミ寺院、ティルッタニ、タミル ナードゥ州
座標北緯13度10分18.6秒 東経79度36分13.57秒 / 北緯13.171833度、東経79.6037694度 / 13.171833; 79.6037694
建築
タイプタミル建築
Webサイト
www.tiruttanitemple.com​​

スブラマニヤ・スワミ寺院は、インドのタミル・ナードゥ州ティルヴァッルール県ティルッタニーの丘の上にあるヒンドゥー教寺院です。ムルガンに捧げられており、ムルガン（アルパダイヴィードゥ）の6つの住処のうちの1つです。ヒンドゥー教の神話によると、ムルガンはスラパドマンを殺害した後、その怒りを鎮めるためにティルッタニーに来ました。彼はまた、この地でヴァリと結婚しました。寺院では、ムルガンは通常の武器（ヴェル）の代わりにヴァジュラ・ヴェル（雷）を持ち、通常の孔雀の乗り物の代わりに象の乗り物（ヴァーハナ）を持っている姿で見られます。この寺院は、タミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教慈善基金局によって維持管理されています。[ 1 ]

神話

ヒンドゥー教の聖典カンダ・プラナムとクマラサンバヴァムには、ムルガンがアスラと戦った戦いが記されています。ムルガンはアスラの暴政から神々を救うために生まれ、神々の指揮官に任命され、アスラと戦いました。[ 2 ] [ 3 ]ムルガンはタラカスラとシムハムカを殺し、ティルチェンドゥルでの最後の戦いでスラパドマンと対峙しました。ムルガンはヴェルを投げ捨て、スラパドマンを殺しました。[ 4 ] [ 5 ]戦いの後、ムルガンはティルッタニに身を委ねました。[ 6 ]ティルッタニはタミル語の「セルッタニ」に由来し、「セル」は怒り、「タニ」は満足を意味します。[ 7 ]

アスラとの戦いの後、インドラ神は神々を救ったムルガンに、白象アイラーヴァタを贈りました。しかし、アイラーヴァタが去ると、神々の繁栄は衰え始めました。インドラ神はムルガンにその救済を祈りました。すると象は東へと向きを変え、神々に向き直り、繁栄を取り戻しました。[ 6 ]

ヒンドゥー教の神話によると、デイヴァナイとヴァリはヴィシュヌの娘であるアムダヴァリとスンダルヴァリの姿であり、ムルガンとの結婚を熱望していました。[ 6 ] [ 8 ]デイヴァナイは神々の王インドラによって育てられ、スラパドマンを殺した後、ティルパランクンダラムでムルガンと結婚しました。 [ 9 ]ヴァリは、部族の長であるナンビラジャンが植物の間で赤ん坊を見つけた後、彼に育てられました。ムルガンはヴァリを誘惑するために狩人の姿を取り、後にティルッタニで彼女と結婚しました。[ 7 ] [ 10 ]

宗教的な意味

ティルッタニはムルガンに捧げられたヒンドゥー教寺院群であるアルパダイヴィードゥ（六つの住居）の一つである。 [ 11 ] [ 12 ]この寺院はナッキーラールのサンガム文献『ティルムルカーリッパタイ』の中で言及されている。[ 6 ]アルナギリナータルは14世紀に生きたタミル語の詩人である。[ 13 ]彼はムルガンを讃えるタミル語の賛美歌を作曲し、最も有名なのは『ティルップカル』であり、その中にこの寺院についての賛美歌も含まれている。[ 14 ] [ 15 ]寺院にはアルナギリナータルの座像がある。[ 6 ]

建築

寺院はタニガイ丘と呼ばれる丘の上にあります。365段の階段があり、これは通常の暦の1年の日数を表しています。丘の頂上には、インドラ神によって創造されたとされる水域、カルハラ・ティールタムがあります。寺院には9層のメイン・ゴープラムと4つの境内（プラハラ）があります。ガルバグリハ（聖域）の上にあるヴィマーナには6つの花弁があります。[ 6 ]ヴィナーヤカは最前面に位置し、「アバト・サハヤ・ヴィナーヤカ」として知られ、「魔除け」を意味します。[ 6 ]

ムルガンは左手を腰に当てた直立姿勢で表現されている。彼は通常の武器 (ヴェル) の代わりに、右手にヴァジュラ ヴェル (雷) を持っている様子が見られる。胸にはアスラとの戦いでできた傷跡がある。彼は通常の孔雀の乗り物の代わりに象の乗り物 (ヴァーハナ) がある。この象はインドラからムルガンに贈られたアイラーヴァタを表し、主殿から離れた東を向いている。[ 6 ]この図像はスワミマライとティルッタニの2か所でのみ維持されている。[ 16 ]寺院にはデーヴァナイとヴァリのために別々の祠がある。[ 17 ]ドゥルガーとバイラヴァのために別々の祠がある。バイラヴァは4つのヴェーダを表す4匹の犬を抱いている姿で表現される。[ 6 ]

練習と祭り

丘の上にある本堂

ムルガンはアスラを殺した後、怒りを鎮めるためにティルッタニに来たため、この神は怒りやその他の悪から解放してくれると言われている。スラパドマン殺害を記念する祭りであるスラサンハラムはムルガン寺院全体で広く祝われているが、ここでは祝われていない。スラサンハラムの日には、ムルガンの怒りを鎮めるしぐさとして、ムルガンに花が浴びせられる。 [ 6 ]他のムルガン寺院と同様に、寺院での崇拝行為には、寺院での剃髪と、パンチャミルタム（5つの材料の混合物）と牛乳の供えが含まれる。牛乳壺を持ち歩くこととカヴァディも、崇拝の一般的な形である。特定の日に、特別な白檀のペーストが神像に塗られる。このペーストには薬効があると言われており、後にプラサーダムとして与えられる。[ 6 ]

丘陵地帯のサルヴァナ池

この寺院独自の祭りや慣習はほとんどありません。アーディ月にクリッティカ・ナクシャトラが当たる日から始まる3日間の祭りが祝われます。ムルガンは丘陵地帯のサルヴァナ池から行列で丘の頂上まで運ばれ、信者は花で飾られたカヴァディを運びます。これはインドラがムルガンをこのように崇拝したと信じられていたためです。[ 6 ]マルガジー月に、ムルガンはヴァリとの結婚前に儀式的に沐浴します。冬の間、冷たい水は幼いムルガンに不調をきたすかもしれないと信じられていたため、彼は熱いお湯で沐浴します。[ 6 ]大晦日には寺院に続く階段が洗浄され、ウコンが塗られ、新年の午前0時に特別なプージャが行われます。[ 6 ]

ムルガンとデイヴァナイの結婚式はチティライ月に祝われる。毎年恒例のブラフモツヴァムとムルガンとヴァリの結婚式はマシ月に祝われる。数日間にわたるブラフモツヴァム祭の間、ムルガンは様々な日に様々な乗り物に乗って現れる。 6日目には虎に乗って現れるが、これはヴァリを誘惑するために連れ去った狩人の変装を意味する。翌日には象に乗って現れるが、これはデイヴァナイとの結婚式に姿を現したことを意味する。祭の最終日には、ムルガンはヴァリとデイヴァナイと共に現れる。[ 6 ]

参考文献

  1. ^ 「Thirukoil - Temple list of Tamil Nadu」（PDF） . タミル・ナードゥ州政府、ヒンドゥー教宗教・慈善基金局。p. 244。2020年10月9日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2021年11月13日閲覧。
  2. ^ Kalidasa (1901). 『Kalidasaの著作：Kumarasambhava』ハーバード大学pp.  120– 135. 2024年8月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年8月21日閲覧。
  3. ^ Clothey, Fred W. (1978). 『ムルカンの多面性：南インドの神の歴史と意味』Walter de Gruyter . pp. 55, 121-. ISBN 978-90-279-7632-1。
  4. ^シバラマン、アキラ (2006)。カンダ プラナム。ギリトレーディング。 p. 55.ISBN​ 978-8-179-50397-3. 2024年8月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年8月20日閲覧。
  5. ^ハンデルマン、ドン (2013). 『一つの神、二つの女神、南インド宇宙論の三つの研究』ブリル出版社31–34頁. ISBN 978-9-004-25739-9。
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n o「Subramaniya Swamy Temple」 . Dinamalar . 2025年6月1日閲覧。
  7. ^ a b “アルパダイヴィードゥ” .マーライ マラル(タミル語) 。2025 年6 月 1 日に取得。
  8. ^パタナイク、デヴダット（2000年）『インドの女神：永遠の女性性の五つの側面』内なる伝統、p.29、ISBN 978-0-892-81807-5。
  9. ^ダラル・ロシェン（2010年）『インドの宗教：9つの主要信仰への簡潔なガイド』ペンギンブックス、251頁。ISBN 978-0-14-341517-6。
  10. ^ Narayan, MKV (2007). 『ヒンドゥー教の象徴主義の裏側：ヒンドゥー教における社会学的・科学的連関』 Fultus Corporation. p. 149. ISBN 978-1-596-82117-0。
  11. ^クッシュ、デニス、ロビンソン、キャサリン、ヨーク、マイケル (2008).ヒンドゥー教百科事典. 心理学出版社. p. 839. ISBN 978-0-700-71267-0。
  12. ^ロクテフェルド、ジェームズ・G. (2002). 『図解ヒンドゥー教百科事典 第2巻』. ローゼン出版グループ. pp. 643–. ISBN 978-0-823-93180-4。
  13. ^ Subramanian, VK (2007). 『インドの神秘家101人』 . ニューデリー: Abhinav Publications. p. 109. ISBN 978-8-17017-471-4。
  14. ^ Aiyar, PVJagadisa (1982). 『南インドの神社：図解』 ニューデリー: アジア教育サービス. pp.  191– 203. ISBN 81-206-0151-3。
  15. ^ズベレビル、カミル (1975)。タミル語文学、第 2 巻、パート 1。オランダ: EJ Brill、ライデン。 p. 217.ISBN​ 90-04-04190-7。
  16. ^ズヴェレビル、カミル V. (1991)。スブラマーニャに関するタミル語の伝統 - ムルガン(第 1 版)。チェンナイ: アジア研究所。 p. 36.
  17. ^ V.、ミーナ (1974)。南インドの寺院(第 1 版)。カンニャクマリ：ハリクマールアーツ。 p. 48.
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