ティルヴェルッカイ

ティルヴェルッカイ
寺院の神々の像
宗教
所属	ヒンドゥー教
地区	カンチプラム地区
神	アハギヤ シンガル (ヴィシュヌ) アムタヴァリ (ラクシュミ)
位置
位置	カンチプラム
州	タミル・ナードゥ州
国	インド
タミル・ナードゥ州の場所
座標	北緯12度49分20秒 東経79度42分24秒 / 北緯12.82222度 東経79.70667度 / 12.82222; 79.70667
建築
タイプ	ドラヴィダ建築

南インド、タミル・ナードゥ州カンチプラムにあるティルヴェルッカイ寺院は、ヒンドゥー教の神ヴィシュヌに捧げられています。ドラヴィダ様式の建築様式で建てられたこの寺院は、6世紀から9世紀にかけてのアルヴァル聖者に関する中世初期タミル語聖典「ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダム」において讃えられています。この寺院は、ヴィシュヌに捧げられた108のディヴィヤ・デサムの一つであり、アハギヤ・シンガル（ナラシンハ）として、そしてその妃ラクシュミはアムルタヴァッリとして崇拝されています。カンチプラムにある最も小さなディヴィヤ・デサムですが、ヴェーダーンタ・デシカはこの寺院にカーマスカシュタカム（カーマスカシュタカム）を記しています。

この寺院は、8世紀後半のパッラヴァ朝によって建立され、その後中世のチョーラ朝とヴィジャヤナガル朝の王たちによっても寄進されたと考えられています。寺院の壁には3つの碑文があり、2つはクロトゥンガ・チョーラ1世（1070～1120年）の時代、1つはラジャディラジャ・チョーラ（1018～1054年）の時代のものです。寺院は花崗岩の壁に囲まれ、すべての祠堂と2つの水場を囲んでいます。寺院内には、寺院の入口となる 3層のラジャゴプラム（門塔）があります。

アハギヤ・シンガルは、暴君アスラ王ヒラニヤカシプを倒すために現れたと信じられています。寺院では毎日6つの儀式と年に3つの祭典が行われ、中でもタミル暦のアヴァニ月（8月から9月）に祝われるクリシュナ・ジャンマスタミ祭が最も盛大です。寺院はタミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教基金委員会によって維持管理されています。

伝説

寺院の門

ヴェルッカイは、ヴェル（願望）とイルッカイ（滞在場所）から派生した言葉で、ヴィシュヌが滞在を望んだ場所を意味し、これがヴェリルッカイからヴェルッカイになったと考えられています。 ^[1]この寺院の元々の像は、ブリグ・マハリシの前に現れ、後にアギヤ・シンガルとして現れたヴィシュヌの東向きの立像だと信じられています。^{[2]この寺院の}地域の伝説によると、かつて、ブラフマーの配偶者サラスワティとラクシュミが優劣をめぐって口論になりました。二人は天の神々の王であるインドラのところへ行きました。インドラはラクシュミが優れていると判断しました。自分の議論に納得しなかったサラスワティは、夫のブラフマーのところへ行きました。彼もまたラクシュミを優れていると判断しました。サラスワティはその決定に満足せず、ブラフマーから離れることを決意しました。ブラフマーはヴィシュヌに祈りを捧げ、厳しい苦行を行い、アシュヴァメーダ・ヤグニャ（苦行）を行った。サラスワティは、通常は妃たちと共に行われるこのヤグニャがブラフマーによって一人で行われたことに憤慨していた。彼女は様々な方法で苦行を妨害しようとしたが、ヴィシュヌはそれをすべて妨害した。サラスワティはブラフマーのヤグニャ（苦行）を阻止するために遣わした悪魔たちを全てヴィシュヌが殺した後、サラスワティは悪魔カパリカを遣わした。ヴィシュヌはナルハリの姿をとって悪魔を殺した。^[3]

建築

主神はナラシンハル（ムクンダ・ナーヤカとも呼ばれる）で、西を向いて座った姿で描かれている。^{[1]この寺院は、ヴィシュヌ・カンチプラムの}ティルッタタンカ寺院の近くに位置している。寺院には3つの祠があり、それぞれ主神アギヤ・シンガル、その妃アムルタヴァッリ、そしてガルーダの祠である。^[3]

祭りと宗教的慣習

この寺院は、ヴィシュヌ派のテンカライ派の伝統を受け継ぎ、ヴァイカナサ・アガマ（Vaikanasa Agama）を信仰しています。デシカルはこの寺院についてヴェガセトゥ・ストトラ（vegasetu stotra）を著しました。寺院の僧侶たちは、祭事や日常的にプージャ（儀式）を執り行います。タミル・ナードゥ州の他のヴィシュヌ寺院と同様に、僧侶たちはブラフミン階級に属するヴィシュヌ派に属しています。寺院の儀式は1日に6回行われます。午前7時のウシャトカラム、午前8時のカラシャンティ、午後12時のウチカラム、午後6時のサヤラクシャイ、午後7時のイランダムカラム、午後10時のアルダジャマムです。各儀式は3つの段階に分かれています。アハギヤ・シンガルとアムルタヴァッリの両方において、アランガラム（装飾）、ネイヴェタナム（供物）、ディーパ・アラダナイ（ランプを振る）です。礼拝の最後の段階では、ナダスヴァラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）が演奏され、僧侶によってヴェーダ（聖典）の教えが朗唱され、参拝者は寺院のマストの前で平伏します。寺院では毎週、毎月、隔週で儀式が行われます。^[4]

宗教的な重要性

この寺院は、7世紀から9世紀のヴィシュヌ派聖典『ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダム』において、ペヤルヴァル、ブータタルヴァル、ティルマリサイ・アルヴァル、ティルマンガイ・アルヴァルによって崇拝されています。アルヴァルたちは、神の様々な姿を讃える歌を歌ってきました。この寺院は、この聖典に記載されている108のヴィシュヌ寺院の一つであるディヴィヤ・デサムに分類されています。多くのアーチャーリャ（聖職者）も、この寺院の様々な神の姿を讃える歌を詠んでいます。^[3]

参考文献

1. C.、チャンドラマウリ (2003)。タミル・ナドゥ州カンチープラム地区の寺院。タミル・ナドゥ州国勢調査局。
2. R. 2001、p.567-8
3. MS 1993、79-81ページ
4. “スリ・アザギア・シンガ・ペルマル寺院”.ディナマラール。 2014年。2014 年5 月 31 日に取得。

出典

• MS、ラメシュ (1993)。108 ヴァイシュナビテ ディヴィヤ デサム 1巻。ティルパティ: ティルマラ ティルパティ デヴァスターナム。
• R., Dr. Vijayalakshmy (2001). 『宗教と哲学入門 ― テヴァラームとティヴィヤッピラパンタム』（第1版）. チェンナイ: 国際タミル研究研究所.