トン・ヤブグ・カガン
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トン・ヤブグ・カガン
西突厥カガン国のカガン
治世618–628
前任者シクイ・カガン
後継バガトゥル・カガン
死亡628
家葦名
宗教仏教[ 1 ]

トン・ヤブグ・カガン[ a ] (在位618-628年または630年[ 3 ] )は、618年から628年まで西突厥のカガンであった。トン・ヤブグは、西突厥の先代のカガンであるシクイ・カガン (在位611-618年) の兄弟であり、アシナ氏族の一員であった。[ 4 ]彼の治世は、一般的に西突厥の絶頂期と見なされている。[ 5 ]彼は通常、ハザールの最初のカガンであるツィーベルと同一視されている。

名前

彼の名前は漢字「統」で表記され、「主要な絹糸 > ガイドライン」を意味し、[ 6 ]統合する、命令する、統治する。[ 7 ]カラハン朝の学者マフムード・アル＝カシュガリは11世紀の著作の中で、中期テュルク語で「トニャ」を基本的に虎を意味すると注釈している。[ 8 ]ジェラルド・クローソンはカシュガリに反論し、「トニャ」は漠然と「英雄、傑出した戦士」を意味すると述べている。[ 9 ]

治世

突厥政権の最盛期、600年頃

トン・ヤブグは中国の唐王朝と密接な関係を維持しており、皇室に嫁いだ可能性もある。[ 10 ]

中国の仏教徒、玄奘三蔵は、現在のキルギスタンにある突厥の西都スヤブを訪れ、カガンについて記述を残しました。学者たちは、玄奘三蔵が記述したカガンはトン・ヤブグであったと考えています。[ 11 ]ガオとラ・ヴェシエールは、玄奘三蔵が会ったカガンはトン・ヤブグではなく、息子のシ・ヤブグであったと主張しています。[ 12 ] [ 13 ]玄奘三蔵はカガンについて次のように記述しています。

カーンは緑の繻子のローブをまとい、10フィートの髪は自由に伸ばされていた。額には白い絹の帯が巻き付けられ、後ろに垂れ下がっていた。侍従たちは[ 14 ]二百人ほどで、全員が刺繍のローブをまとい、カーンの左右に立っていた。残りの従者たちは毛皮、サージ、上質なウールの服を着て、槍、旗、弓を揃え、ラクダや馬の乗り手は[視界の]遥か彼方に立っていた[ 15 ] 。

『旧唐書』 によれば、トン・ヤブグの治世はかつて西突厥汗国の黄金時代と考えられていた。

トン・イエフ・カガンは勇敢で聡明な人物であり、兵法に長けていた。そのため、北はティエル族を支配し、西はペルシアと対峙し、南はカスミラ（現在のカシミール）と繋がった。すべての国々が彼の支配下にあった。彼は数万人の弓矢を持つ兵士を率いて西域に勢力を敷いた。彼は烏孫の地を占領し、タシケント北部の千泉に陣を移した。西域の諸侯は皆、ジェリファというトルコの官職に就いた。トン・イエフ・カガンはまた、彼らの不正を監視するためにトゥトゥンを派遣した。西突厥の勢力は、かつてこれほどまでに高まったことはなかった。[ 16 ]

ペルシアに対する遠征

デルベントにあるササン朝の要塞。北からの遊牧民から守るために築かれた。デルベントはトン・ヤブグーの対ペルシア遠征において重要な役割を果たした。

トング・ヤブグの帝国はイランのササン朝と戦った。620年代初頭、彼の甥のボリ・シャドはコーカサス山脈を越えてペルシャ領への一連の襲撃を指揮した。多くの学者はトング・ヤブグを、ビザンチン史料に記されているジーベルと同一視している。ジーベルは（ハザールのカガーンとして） 627年と628年にコーカサスでヘラクレイオス皇帝と共にササン朝ペルシャ帝国と戦ったとされている。[ 17 ]しかし、このテーマに関する最新の研究は、これが誤りであることを証明している。トングが628年に本当に亡くなったとすれば、ジーベルはトング・ヤブグの叔父で彼を殺害し、短期間ながら王位に就いたシピ・カガーンと同一視されることになる。[ 18 ]当時シピはジビルと発音され、トング・ヤブグの帝国西部を管轄する小さなカガーン（小領主）であった。これは、ビザンチン史料におけるジーベルの記述と全く同じである。ジーベルはビザンチン史料ではトングの兄弟とされているが、中国史料では叔父とされており、この矛盾が長らく両者の同一視を妨げていた。しかし、古代トルコ語では「叔父」と「兄」は同じ単語である「äçi」であり、中国史料は親族名という非常に厳密な体系を用いてこの二重の意味を表現することができなかった。[ 19 ]これに先立ち、シャヴァンヌ、内田、高、薛仲増などの学者は、トン・ヤブグはジーベル（あるいは他のハザール王）と明確に同一視することはできず、実際には626年には既に亡くなっていた可能性があると主張していた。彼らはビザンチンと中国の資料の年代の矛盾を指摘し、ジーベルとトン・ヤブグを決定的に混同することは現存する証拠を誇張していると主張した。[ 12 ] [ 20 ]

高さ 20 メートルのアレクサンダーの門は、カスピ海沿岸とコーカサス山脈の間に 40 キロメートルにわたって伸びており、現在も存在しています。

ガバナンス

トン・ヤブグは、統治下の様々な部族や人々を統治するために知事またはトゥドゥンを任命した。 [ 11 ]トン・ヤブグの甥でジビル/ツィーベルの息子であるボリ・シャドは、西突厥に忠誠を誓う最西端の部族であるハザール人の司令官であった可能性が高い。この一族の支族は、7世紀半ばにハザール人に最初のカガンを提供した可能性がある。[ 21 ]

トン・ヤグブーはまた、自らの領土内での仏教の普及を支援し、翻訳家で僧侶のプラバーカーラミトラを含むインドのナーランダ僧院の学者を後援した。[ 22 ]

死

630年頃、彼 は叔父であり、斗路派の支持者であったキュリュグ・シビルによって殺害された。トン・ヤブグの死後、西突厥の勢力は大きく衰退した。西突厥は数十年存続した後、中華帝国に滅ぼされたが、多くの従属部族が独立し、ハザール・カガン国や大ブルガリアを含む多くの後継国家も独立した。[ 23 ]

家族

彼には少なくとも2人の息子がいました。

注記

  1. ^別名T'ung YabghuおよびTong Yabğu、繁体字中国語: 統葉護可汗、簡体字中国語: 统叶护可汗、ピンイン: Tƒng Yèhù Kěhán、ウェイド・ジャイルズ: T'ung Yeh-hu K'o-han ;中期中国語: * t'uong d'źiap-ġuo k'â-ġân [ 2 ]

参考文献

  1. ^ Allchin Raymond Allchin (2019). 『アフガニスタンの考古学：最古からティムール朝時代まで：新版』 pp.  5– 96.トン・ヤブグは仏教に好意的であった…
  2. ^ゴールデン、PB『テュルク系民族史入門』シリーズ：トルコロジカ、 9 . ヴィースバーデン：オットー・ハラソヴィッツ、p. 135, 71
  3. ^ 628紫之同鑑、第193巻より。630 Baumer,2,198、Christian、p260、Sinor,309 では、630 年に生存している。Baumer は 617 年頃に統治を開始する。
  4. ^クリスチャン 260
  5. ^ゴールデン、ノマズ30。
  6. ^ Zadrapa, L. (2017). 「古代中国語と古代中国語テキストにおける翻訳不可能性の核心にある構造的メタファー：語彙分野「規範」の事例に関する予備的研究」『フィロロジカ』。 Vol. 4. カレル大学：カロリーナム出版。 p. 42.{{cite book}}: CS1 maint: 発行者の所在地 (リンク)
  7. ^薛 284
  8. ^ Maħmūd al-Kašğari (1982). Robert Dankoff ; James Kelly (eds.). Dīwān Luğāt al-Turk . Sources of Oriental Languages and Literature. Vol. 2. p. 337.
  9. ^クローソン、ジェラード（1972年）『13世紀以前のトルコ語の語源辞典』オックスフォード：クラレンドン・プレス、515頁。{{cite book}}: CS1 maint: 発行者の所在地 (リンク)
  10. ^ Golden, Introduction 135. 中国の史料によると、この結婚は東突厥のイリグ・カガンの干渉により実現しなかったの領土は唐の領土と彼の領土の間にあり、彼らはこの結婚の提案に脅威を感じた。『紫禁城同鑑』第192巻。
  11. ^ a bクリスチャン 260.
  12. ^ a bガオ113。
  13. ^ La Vaissière 2010。玄奘三蔵の死去年が630年だとすると、息子の件は628年の死亡年と関係があるはずだ。
  14. ^「ta-Kuan」はおそらくtarkhanのことを意図している。Christian 260を参照。
  15. ^ Watters I:74,77より改変。
  16. ^ Ying, Lin.中国で発見された西トルコとビザンチンの金貨 - Transoxiana
  17. ^この遠征はテオファネス証聖者の年代記に詳細に記述されているジーベルが西突厥のカガンではなく「ハザール人のカガン」とされたのは、ギリシャ人が接触した突厥軍の中で、ハザール人が突厥の属国として最大の勢力を占めていたためと考えられる。『クリャシュトルヌイ』96–97頁；『ゴールデン』序論135頁；『クリスチャン』260頁。
  18. ^ラ・ヴァイシエール 2013年。
  19. ^ラ・ヴァイシエール 2010b
  20. ^例薛 286–289.
  21. ^クリスチャン283; アルタマノフ170–180。
  22. ^陳懐宇（2024）「プラバーカラミトラの遺産と唐代中国における彼の社会的ネットワークとの関係」『唐研究』42頁。
  23. ^例: Christian 260–285。

参考文献

  • アルタモノフ、ミハイル。イストリヤ・ハザール。レニングラード、1962年。
  • ブルック、ケビン・アラン著『カザールのユダヤ人たち』第3版、ロウマン＆リトルフィールド出版社、2018年、ISBN 978-1-5381-0342-5
  • クリスチャン、デイヴィッド『ロシア、モンゴル、中央アジアの歴史』ブラックウェル、1999年。
  • ガオ・レイさん。「中国力士大慈典『隋唐五代鑑』改訂版（中国史大辞典、隋、唐、五代）」。煙台師範研究所の哲学と社会科学誌、 2001 年。
  • ギボン、エドワード. 『ローマ帝国衰亡史』ロンドン、1845年。
  • ゴールデン、ピーター・ベンジャミン著『テュルク系民族史入門』ヴィースバーデン：ハラソヴィッツ、1992年。
  • ゴールデン、ピーター・ベンジャミン。ハザール研究：ハザール人の起源に関する歴史的・文献学的調査。ブダペスト: アカデミアイ キアド、1980 年。
  • ゴールデン、ピーター・ベンジャミン著『中世ユーラシアにおける遊牧民と定住社会』ワシントンD.C.：アメリカ歴史協会、1998年。
  • クリャシュトルニー、SG、TIスルタノフ。カザフスタン。アルマ・アタ、1992 年。
  • La Vaissière, E. de「玄奘三蔵年代記ノート」Journal Asiatique 298.1 2010 pp. 157–168。[1]
  • La Vaissière、E. de "Oncles et frères : les qaghans Ashinas et le vocabulaire turc de laparenté" Turcica 42、2010、p. 267–277 [2]
  • La Vaissière、E. de「Ziebel Qaghan の特定」、C. Zuckerman (編)、7 世紀の構築 (Travaux et mémoires 17)、パリ、2013 年、741 ～ 748 ページ[3]
  • マンゴー、C. & R. スコット（訳）、テオファネス証聖者年代記、オックスフォード大学出版局、1997年。
  • モフセス・カガンカトヴァツィ。 История агван Моисея Каганкатваци, писателя X века (パトカノフ訳・編)。サンクトペテルブルク、1861年。
  • 薛宗正『トルコの歴史』北京：中国社会科学出版社、1992年。ISBN 7-5004-0432-8。
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