
「トランスジェンダーの転換点」とは、2010年代初頭に大衆文化においてトランスジェンダーの人々が存在感を増し、存在感が増した状況を指す言葉です。このフレーズは、当時注目されていたトランスジェンダー女優ラバーン・コックスを特集した、 2014年5月号のタイム誌の表紙記事のタイトルに使われました。
この言葉は当初、トランスジェンダーの人々が十分な臨界質量を獲得した瞬間に続く、トランスジェンダーの表現に関する社会的進歩の新しい時代への転換点を暗示していました。[ 1 ]ナット・ラハなどの評論家は、表紙が公開されて以来、トランスジェンダーの可視性に対する反発があり、この言葉は誤りであるとして否定しています。コックス自身は、この表紙を「大量虐殺的」と表現しています。[ 2 ]
女優ラバーン・コックスは、 Netflixのドラマ『オレンジ・イズ・ニュー・ブラック』のソフィア・バーセット役で有名になり、アメリカの主要テレビ番組で主役を演じた初のトランスジェンダー黒人女性となりました。彼女はその演技で数々の賞を受賞しました。ガーディアン紙は、同年4月にタイム誌の100にコックスが掲載されなかったことに対するソーシャルメディアの反発(ハッシュタグ「#whereisLaverneCox」)が、この表紙の存在につながったのではないかと推測しています。[ 3 ]
このフレーズは、2014年6月9日号のタイム誌[ 4 ]の表紙記事のタイトルでケイティ・スタインメッツ[5]が執筆したものから生まれた。 [ 6 ]この号の表紙には、Netflixのドラマ『オレンジ・イズ・ニュー・ブラック』での役柄で最近有名になったトランスジェンダー女優ラバーン・コックスの全身ポートレートが掲載された。[ 7 ] [8 ]彼女は背が高く優雅な姿勢で立ち、見る者を大胆に見つめている。同誌の他の表紙とは異なり、彼女の頭は「 TIME 」の「 M」の一部に配置されている。[ 9 ]
「トランスジェンダーの転換点」と題された表紙記事では、この年がいかにしてトランスジェンダーの人々に対する一般の認識の新しい時代の始まりとなったかを説明し、[ 7 ]トランスジェンダーの権利運動全般について論じ、コックス氏へのインタビューからの引用を掲載している。[ 8 ]米国で同性婚が合法化される1年前、スタインメッツ氏は記事の中で、トランスジェンダーの権利運動が社会進歩における新しい時代を象徴するものであると主張している。[ 9 ]
「トランスジェンダーの転換点」という言葉は、2014年を通してワシントン・ポストを含む複数の報道機関で繰り返し使われた。[ 10 ]ガーディアン紙のジェーン・フェイは同年、「止められない衝動がジェンダーに関する伝統的な概念を一掃しようとしており、私たち全員がその恩恵を受けるだろう」と主張した。[ 11 ]ニュー・ステイツマン紙のローリー・ペニーは、トランスジェンダーの認知度が高まったのは、様々なトランスジェンダーの著名人がカミングアウトしたことと、ソーシャルメディアによって以前は孤立していた個人を結びつけ、コミュニティを形成できるようになったためだとした。[ 12 ]
2019年、ジアン・ネオ・チェンは、この用語は社会学、生物学、そしてテクノロジーのポピュリズム理論に由来すると述べた。彼は、「『ティッピング・ポイント』という概念は、トランス正義運動によって得られた成果を、『自由』市場主義的なポピュリスト社会変革ビジョンに吸収しようとした。そのビジョンでは、少数派集団の特定の利益が、多数派を追い越し、あるいは『感染』させるのに十分な量と適切な条件下で循環する」と述べている。彼は、これは誤ったアプローチであり、「社会正義運動の構築における闘争、勇気、労力、そして創造性を帳消しにして、代わりにアメリカのポピュリズムに内在する自動化された自然法則だと信じられているものを正当化する」ものだと述べた。[ 1 ]
エイミー・マーヴィンは2020年に、トランスジェンダーの転換点のような物語は、トランスジェンダーの人々に対する「珍品化」の波を表しており、それによってトランスジェンダーの生活やアイデンティティは「前例のない、常に到達の瀬戸際にある」ものとして描かれ、トランスジェンダーの人々は部外者が客体化するための「珍品」に変えられていると主張した。[ 13 ]
2022年、ダニヤ・ラゴスはAmerican Journal of Sociology誌で、1935年から2001年の間に生まれた米国の一般市民のコホートを分析し、人口統計学的観点から「トランスジェンダーの転換点」があったかどうかを検証した。その結果、1984年以降に生まれた回答者は「それ以前のコホートの回答者よりも、トランスジェンダーまたはジェンダー・ノンコンフォーミングであると自認する傾向が有意に高かった」が、これは「出生時の性別、人種/民族、大学進学状況」によって異なり、メディアでの表現とは対照的であったこと、そして単一の「転換点」ではなく、緩やかな増加傾向にあったことが明らかになった。[ 14 ]
2019年に博物館・美術館研究センターが発表したトランスジェンダーの転換点に関する記事では、トランスジェンダーの生活を特集した博物館の展示や企画展が増加しているものの、それらの展示はトランスジェンダーの人々自身の視点を考慮に入れていないことが多く、コミュニティに影響を与える人権問題への理解に基づいていないことが指摘されている。記事では、トランスロジー博物館をその反例として挙げている。[ 15 ]
この用語の批判者たちは、トランスフェミニンな人々は「転換点」の一部として表現されている一方で、トランスマスキュリンな人々は含まれていないと主張している。[ 16 ]トランスジェンダー研究者のエブリン・デシャネは、2017年には「この転換点の受容には注意点」があり、トランスジェンダーの人々が受け入れられるためには「特定の外見と行動をしなければならない」ことなどが含まれると述べた。彼女はまた、この用語には「実体がない」と述べ、「私たちは、政治体制や社会状況とともに、私たち自身も一夜にして変わることができると信じたい」と考えており、この用語は「進歩/失敗」の二元性を永続させていると述べた。[ 17 ]
トランスジェンダーの認知度向上は世間からの支持を生んだが、一方でトランスジェンダーの人々や権利運動に対する反発も引き起こしたと主張する者もいる。 [ 13 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] 2024年、エクストラ・マガジンのジュード・ドイルは、トランスジェンダーの権利は実際には「転換点」から10年で大幅に縮小したと主張した。[ 20 ] 2023年、コックスはタイム誌の表紙を飾ってから10周年を迎えるにあたり、「トランスジェンダーの認知度向上に対する反発はピークに達している。トランスジェンダーについて知識のある人ははるかに増えたが、一方で誤情報が蔓延しているメディアもある」と述べ、「反発は猛烈だ。大量虐殺的だ」とさらに表現した。[ 2 ]
2025年4月、ヴァージニア・ウィーバーはキャロライニアン紙に「トランスジェンダーの新たな転換点」と題する記事を掲載し、この言葉の歴史と2025年におけるその意義について論じた。[ 22 ]ウィーバーによると、「2014年のタイム誌の記事でスタインメッツが調査した活動家の圧力ポイント(男女別トイレ、トランスジェンダーのアスリート、トランスジェンダーの若者をめぐる対立など)は、今後数年間のジェンダー戦争における重要な戦場となるだろう」という。[ 22 ]ウィーバーはまた、2023年には「トランスジェンダーの新たな転換点」はまだ到来していないと主張している。[ 22 ]
その後、2025年5月にトランスジェンダー・ヨーロッパ(TGEU)は、「新たなトランスジェンダーの転換点とヨーロッパの自己決定のための闘い」という見出しで、その年のトランスジェンダー権利指数とマップを発表し、 「13年の歴史で初めて、ヨーロッパと中央アジアにおけるトランスジェンダーの人々の人権の後退が進歩を明らかに上回っている」と述べた。[ 23 ]この出版物は報告書の文脈を次のように説明している。
組織的な反トランスジェンダー運動は、トランプ支持の国際ネットワークからクレムリンに至るまで、内外のアクターによって推進され、より広範な反権利・反EU勢力と融合しつつある。これは決定的な瞬間であり、トランスジェンダーの新たな転換点である。トランスジェンダーの人々が自らの身体とアイデンティティの自律性を求めて闘う一方で、ヨーロッパはアイデンティティと主権のために苦闘している。
— トランスジェンダー権利指数とマップ2025:トランスジェンダーの新たな転換点とヨーロッパの自己決定への闘い