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トランスモダニズムは、アルゼンチン系メキシコ人の 哲学者 エンリケ・デュッセルによって創始された哲学・文化運動である。[1]彼は自らをトランスモダニストと称し、ポストモダニズム理論を批判し、トランスモダニズム的な思考様式を提唱する一連のエッセイを執筆した。トランスモダニズムは、ポストモダニズムの時代以降の思想の発展である。運動としてもモダニズムから発展したものであり、モダニズムとポストモダニティを批判し、[1]それらをモダニズムの終焉と見なしている。[2]
トランスモダニズムは多くの哲学運動の影響を受けています。その精神性への重視は、ルネサンス期の秘教運動の影響を受けています。トランスモダニズムは超越主義の影響を受けており、19世紀半ばのアメリカの様々な人物、特にラルフ・ワルド・エマーソンを理想化しています。トランスモダニズムはマルクス主義哲学の様々な側面と関連しており、ローマ・カトリックの解放神学との共通点も持っています。[3]
哲学
トランスモダニズム運動の哲学的見解には、モダニズムとポストモダニズムの両方の要素が含まれています。トランスモダニズムは「ニューモダニズム」と表現され、その支持者は前衛的なスタイルを称賛しています。[4]その中核となる信念の多くは、ケン・ウィルバーのインテグラル理論、すなわち「プレモダン」、「モダン」、「ポストモダン」の現実を統合するという 理論に基づいています。
トランスモダニズムにおいては、伝統と近代性の両方に場所があり、伝統を破壊したり置き換えたりするのではなく、再活性化し近代化することを目指す運動です。モダニズムやポストモダニズムとは異なり、トランスモダニズムにおいては、古代と伝統的な生活様式への敬意と崇敬が重要です。トランスモダニズムは、悲観主義、ニヒリズム、相対主義、反啓蒙主義を批判します。また、ある程度までは、楽観主義、絶対主義、基礎主義、普遍主義も受け入れます。さらに、物事を内側ではなく外側から見る、 類推的な思考方法[3]を持ちます。
動き
トランスモダニズムは、運動として、スピリチュアリティ、オルタナティブ宗教、トランスパーソナル心理学を重視します。ポストモダニズムとは異なり、トランスモダニズムは社会の世俗化に反対し、宗教を重視します。また、世界観を偽り、あるいは重要でないものとして拒絶することを批判します。トランスモダニズムは、外国人愛好とグローバリズムを重視し、異なる文化と文化理解の重要性を推進します。文化的な事柄に関する世界観を探求し、反ヨーロッパ中心主義、反帝国主義を掲げています。[1]
環境保護、持続可能性、そしてエコロジーは、トランスモダニズム理論の重要な側面です。トランスモダニズムは環境保護を重視し、近隣生活、コミュニティの構築、そして秩序と清潔さの重要性を強調します。技術革新は受け入れますが、それは生活や人間の状態の改善を目的とする場合に限られます。[5]トランスモダニズムの他の側面には、民主主義や貧困層や苦しむ人々の声に耳を傾けることなどがあります。
トランスモダニズムは、フェミニズム、ヘルスケア、家族生活、そして人間関係において強い立場を取っています。女性の解放と女性の権利を推進するとともに、伝統的な道徳的・倫理的家族観を尊重し、特に家族の重要性を強調しています。
主要人物
トランスモダニズムはポストモダニズムに比べるとマイナーな哲学運動であり、北半球では比較的新しいものですが、多くの指導者や哲学者を擁しています。創始者はエンリケ・デュッセルです。インテグラル理論の創始者であるケン・ウィルバーは、トランスパーソナルな観点から議論を展開しています。文化理論家のポール・ギルロイもトランスモダニズムの考え方を「熱心に支持」しており[3]、イスラム学者のジアウディン・サルダールはポストモダニズムの批判者であり、多くの場合トランスモダニズム的な思考様式を採用しています。
トランスモダニズムの観点から論じたエッセイや著作は長年にわたって出版されてきました。[6] [7]
参照
参考文献
- ^ abc コール、マイク。[1] 心理学出版社、2008年、68頁
- ^ ムラ・アンドレア（2012）「トランスモダニティの象徴的機能」『言語と精神分析』1（1）：68-87 . doi：10.7565/landp.2012.0005。
- ^ abc コール、マイク。[2] 心理学出版社、2008年、69頁
- ^ Weagel, DF (2010). 『言葉と音楽：カミュ、ベケット、ケージ、グールド』ピーター・ラング著. p. 9. ISBN 9781433108365. 2015年4月13日閲覧。
- ^ グリア, JM; モバーグ, DO (2001). 『宗教の社会科学的研究における研究』第10巻. JAI Press. p. 68. ISBN 9780762304837. 2015年4月13日閲覧。
- ^ ムラ・アンドレア（2012）「トランスモダニティの象徴的機能」『言語と精神分析』1（1）：68-87 . doi：10.7565/landp.2012.0005。
- ^ ムラ、アンドレア（2015年）『イスラミズムの象徴的シナリオ：イスラミック政治思想研究』ロンドン：ラウトレッジ、ISBN 9781317014508。
外部リンク
- 「トランスモダン世界におけるイスラムと西洋」—ジアウディン・サルダール著。
- 「批判的なイスラム教徒、超近代的な伝統」—ジアウディン・サルダール氏へのインタビュー。
- 「インテグラル文化の台頭」—ポール・H・レイ著。
- 「トランスモダニズム、マルクス主義、そして社会変革：教師教育への影響」—マイク・コール著。
