三面三位一体
三面三位一体（フランドルの巨匠、 1500年頃）

三面三位一体（三頭三位一体、ロシア語: смесоипостасная Троица、「混合位位三位一体」とも呼ばれる）は、キリスト教美術において三位一体を描いた独特の図像である。典型的には、神は3つの頭を持つ一つの体として、あるいはより一般的には、4つの目を共有する3つの融合した顔を持つ一つの頭として表現される。[ 1 ] 12世紀に現れたこの図像は、父、子、聖霊の3位格を持つ唯一の神というキリスト教の教義を視覚的に表現しようとしたが、最終的にはカトリック教会によって「怪物的」であり、異教的または悪魔的な誤解を招きやすいとして非難された。[ 2 ] [ 3 ]ロシア正教の伝統では、このような像は主に18世紀に登場しましたが、教会当局からも敵意を向けられました。[ 4 ]

起源

三つの頭を持つ神の視覚的概念は、ヨーロッパとアジアのキリスト教以前の異教の伝統に根ざしています。[ 1 ]古代の宗教的図像学において、数字の3はしばしば力の強化と神の「すべてを見通す」性質を意味していました。[ 5 ]

  • ケルト文化とガリア文化：アイルランドで発見されたコーレックヘッド（紀元前2世紀頃）のような三面石造頭部は、ガリアとドナウ川流域のケルト人の間でこのような像が重要な位置を占めていたことを示している。[ 6 ]
  • スラヴの宗教：トリグラウ神（「三つの頭を持つ」という意味）は、三つのヤギの頭または顔を持つ人間として描かれ、天、地、冥界の支配を象徴している。[ 7 ]
  • 古典古代：ヘカテやヘルメスなどのギリシャ・ローマの神々は、三つの頭を持つように描かれることもあった。[ 5 ]ローマの神ヤヌスは典型的には前方と後方を向くビフロンス（二面性）の姿で、このモチーフは後の中世の寓話に影響を与えた。[ 8 ]
  • ヒンドゥー教：この図像は、三つの頭を持つシヴァ神や四つの頭を持つブラフマー神など、多頭のヒンドゥー教の神々と遠いつながりを持っている可能性がある。[ 5 ]

学者たちは、キリスト教がこの形式を採用したのは異教のビジョンを「昇華させた成就」であり、三位一体の神を表現するという芸術的な困難を解決しようとしたためだと示唆している。[ 9 ]しかし、このモチーフは、一つの頭に三つの顔を持つ悪魔の図像や、「怪物のような人々」や悪魔化された異端者の描写とも重なり、これらも融合した顔という同様の原理を用いている。[ 10 ]

歴史と発展

初期の教会では、混乱を避けるために三位一体の視覚的描写はしばしば避けられていました。芸術家たちは「三位一体のイメージ」（創世記18章のアブラハムを訪れた三人の訪問者など、神秘に関連するとされる聖書の物語）や、三角形のような非偶像的なシンボルに頼りましたが、後者は聖アウグスティヌスによって批判されました。[ 3 ]

12世紀になると、三位一体の直接的な表現が盛んになり、図像学的にも急進的な解決法が生まれました。これには、「三人称三位一体」（3人の同じ人物像）や、「三面三位一体」（一体の身体に3つの顔が融合した姿）などが含まれます。[ 3 ]三頭三位一体の最古の例は12世紀のフランスの写本に見られます。[ 1 ]この図像はヨーロッパ全土に広がり、特に14世紀からルネサンス期にかけてイタリアのフィレンツェで人気を博しました。[ 9 ] 15世紀のイタリアのアンティフォナリーには、4つの目を持つ3つの顔を持つ三位一体が描かれています。[ 11 ]

このモチーフはバルカン半島にも存在し、オフリドの聖クレメント教会（1295年）とマテイツェの生神女就寝教会（1360年頃）のナルテックスのフレスコ画には三頭の三位一体が描かれている。[ 11 ] 18世紀には、正教会の図像としては珍しいこのイメージの例がアトス山の聖ゲオルギオス教会で見られた。[ 11 ]

アンドレア・デル・サルト、フラ・フィリッポ・リッピ、ドナテッロなど、ルネサンス期の主要な芸術家たちは、この図像を用いて三位一体の神秘を探求しました。[ 9 ]これらの描写では、3つの顔がそれぞれ異なる方向を向いていることが多く、これは神の空間と時間に対する全知を象徴しています。[ 12 ]

神学上の論争と禁止

著名な芸術家によって用いられたにもかかわらず、三面三位一体は物議を醸した。スコラ神学者や人文主義者たちは、この図像を「怪物」（monstrum in natura rerum）であり、自然からの逸脱であると批判した。[ 13 ]フィレンツェのアントニヌス大司教（1389-1459）は、三頭像は神に不適切で無秩序であると主張した初期の人物の一人であった。[ 13 ]しかし、この図像を擁護する者もいた。アビラの聖テレサは、無知な人々にとって、三面の描写は一つの存在の中に三位一体が存在していることを視覚化するのに役立つかもしれないと記している。[ 3 ]

宗教改革とトレント公会議（1563年）を受けて、カトリック教会は宗教的イメージの標準化を図りました。[ 13 ]これは教皇による明確な禁止令につながりました。

  • 教皇ウルバヌス8世（1628年）：1628年8月11日、教皇は「一つの体、三つの口、三つの鼻、四つの目を持つ人物」として三位一体を表す表現を禁止し、そのようなものは焼却するよう命じた。[ 14 ] [ 3 ]
  • 教皇ベネディクトゥス14世（1745年）：ベネディクトゥス14世は、短い『ソリチトゥディーニ・ノストラエ』の中で、三頭の三位一体像を禁止された「怪物」として分類し、「容認された」像（三人の同一人物など）や「承認された」像（グナーデンシュトゥールや「慈悲の座」など）と区別した。[ 14 ]

ロシア帝国では

「混合位格」の三位一体イコン（1729年）。かつてトボリスク近郊のノヴォ・ティフヴィンスキー修道院に所蔵されていたが、現在はスヴェルドロフスク地方博物館に所蔵されている。

ロシアでは、三面神三位一体の孤立した例は18世紀になって初めて現れ、ウクライナからの移民やポーランドからの亡命者によってもたらされたカトリック美術の影響を受けている。[ 15 ] [ 4 ]この影響は、かつてトボリスク近郊のノヴォ・ティフヴィンスキー修道院に所蔵されていた1729年の「混合位格」イコン（現在はスヴェルドロフスク地方郷土博物館所蔵）に明らかである。[ 15 ]

ロシア当局は敵意をもって反応し、これらの像はわいせつであると非難した。[ 4 ] 1767年、エカチェリーナ2世は聖シノドの長官に、カザンの商人が三つの顔と四つの目を持つ三位一体のイコンを贈呈したと報告した。[ 4 ]皇后は次のように記している。「私は、これが愚かなイコン画家たちに、これにさらに多くの手足を加えるきっかけを与えてしまうのではないかと危惧しています。それは非常に魅惑的で、中国のイコンに似たものとなるでしょう。」[ 4 ]

その結果、聖シノドは三面像を非難し、イコン画家に対するより厳しい統制を布告し、工房や市場を視察する委員会を派遣した。[ 4 ] 1764年6月11日のシノドの布告では、イコン画における「奇妙で不条理な猥褻さ」、特に皇后に献上された三面四眼の三位一体像が「ギリシャの神々」に似ていると指摘されたことなどが既に禁じられていた。[ 16 ]この種の既存のイコンは撤去または再描画されることになっていた。[ 16 ]シノドはまた、「四眼の三位一体」を描いた外国版画の輸入を禁止しようとしたが、この措置は実施されなかった。[ 17 ]

民俗芸術と植民地芸術における生き残り

三面三位一体像（クスコ派、 1550年頃 - 1570年）

教皇の禁止令により、三位一体像は高級芸術からほぼ姿を消しましたが、19世紀まで、特にオーストリア、バイエルン、スイスでは、民衆の信仰や民俗芸術の中で生き残りました。[ 9 ]

図像学はラテンアメリカでも、特にペルーのクスコ派（16世紀から18世紀）において盛んに行われました。[ 18 ]スペイン領アメリカ植民地では、聖職者は言語の壁を越えて宗教的知識を伝えるための「物質的教育」として、図像に大きく依存していました。[ 3 ]聖霊を鳩として描くという標準的な描写には、特に懸念がありました。当局は、これが先住民の間で自然崇拝に根ざした偶像崇拝の慣習を再燃させるのではないかと懸念していました。[ 3 ]その結果、 18世紀にはメキシコ異端審問所によって、より安全な代替手段として「三人称」の三位一体（3つの同一の人物像）が正式に承認されました。 [ 3 ]三面三位一体はこの公式承認を受けませんでしたが、それでもこの地域に浸透し、ヌエバ・エスパーニャやペルーの多くの絵画に残っています。[ 3 ]

植民地時代の作品の中には後に検閲を受けたものもあった。コロンビアの画家グレゴリオ・バスケス・デ・アルセ・イ・セバージョス（1638-1711）の作とされる三面図は、上塗りが除去されて元の「問題のある」図像が明らかになった後に初めて三面図であると特定された。[ 3 ]

注目すべき例

  • アブラハムと三位一体
    アブラハムと三位一体
  • 聖アウグスティヌスのビジョン
    聖アウグスティヌスのビジョン
  • 思慮深さの寓意
    思慮深さの寓意

参考文献

  1. ^ a b c Thiessen 2018、p. 400
  2. ^ティーセン 2018、400–407頁。
  3. ^ a b c d e f g h i jマクマホン 2025 .
  4. ^ a b c d e fアントノフ＆マイズルス 2011、p. 156。
  5. ^ a b cティーセン 2018、402頁。
  6. ^ティーセン 2018、401–403頁。
  7. ^ティーセン 2018、401頁。
  8. ^ティーセン 2018、403頁。
  9. ^ a b c dティーセン 2018、406頁。
  10. ^アントノフ＆マイズルス 2011、155～156頁。
  11. ^ a b cアントノフ＆マイズルス 2011、p. 155。
  12. ^ティーセン 2018、420頁。
  13. ^ a b cティーセン 2018、407頁。
  14. ^ a bティーセン 2018、410頁。
  15. ^ a bソフロノバ 2004 .
  16. ^ a bモロディフ 1924 .
  17. ^アントノフ＆マイズルス 2011、156～157頁。
  18. ^ティーセン 2018、423頁。
  19. ^ティーセン 2018、412–413頁。
  20. ^ジュドバ.
  21. ^ティーセン 2018、416–418頁。
  22. ^ティーセン 2018、421頁。

出典

ウィキメディア・コモンズには、一つの頭に三つの顔を持つキリスト教の三位一体の描写（vultus trifrons）に関連するメディアがあります
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