トリャンバカ・ヤジュヴァン
トリャンバカ・ヤジュヴァン（1665-1750）は、トリャンバカ・ラヤ・マキンとしても知られ、タンジャーヴール・マラーター王国の王シャーハージー1世とセルフォージー1世の宮廷でヒンドゥー教の学識者（パンディット）であり、大臣を務めた。彼は、正統的な観点から理想的なヒンドゥー教徒の女性の義務を説いた論文『ストリー・ダルマ・パダティ』と、『ラーマーヤナ』の注釈書『ダルマークータ』の著作で最もよく知られている。
バイオグラフィー
トリャンバカは1665年から1750年にかけて生きた人物で、[ 1 ]パンディット（僧侶）の牧師の家系に生まれました。[ 2 ]彼の本姓はアビヤンカールで、チットパヴァン・バラモンでした。[ 3 ]彼の曽祖父、父、そして息子はガンガダラという名前でした。彼の家系図は以下の通りです。[ 4 ]
- ガンガ・ダラ I
- ババジ
- ガンガ・ダーラ2世（別名カコジ、クリシュナンバと結婚）、エコジ1世の大臣
- エコージ1世の大臣、ヌルシマ・ラヤ1世
- アナンダ・ラヤ、シャハジとセルフォジの大臣
- ヌルシマ・ラヤ2世
- アナンダ・ラヤ、シャハジとセルフォジの大臣
- トヤンバカ・ラヤ、シャハジ 1 世とセルフォジ 1 世の大臣
- ガンガ・ダラIII
- ナラヤナ・ラヤ
- ガンガ・ダラIII
- バガヴァンタラヤ、トゥッコジ大臣
- エコージ1世の大臣、ヌルシマ・ラヤ1世
- ガンガ・ダーラ2世（別名カコジ、クリシュナンバと結婚）、エコジ1世の大臣
- ババジ
トリャンバカは、トリャンバカ・ヤヴジャン、トリャンバカ・マキン、トリャンバカ・ラヤ、トリャンバカ・ラヤ・マキン、あるいはトリャンバカ・ラヤ・マキとも呼ばれた。サンスクリット語の称号「ヤジュヴァン」と「マキン」は同義語であり、おそらく彼が行った儀式的な犠牲（ヤグナ）を記念したものと思われる。バガヴァンタ・ラーヤのラーガヴァーブヒュダヤはこの犠牲について記述している。[ 5 ]
トリャンバカは、タンジャヴール・マラーター王国の創始者であるエコジー1世が、彼を後継の統治者シャーハージー1世の大臣となるよう訓練したと述べています。[ 4 ]
アイヤヴァルの『シャーヘンドラ・ヴィラサ』によれば、トリャンバカはシャーハージーの博学な大臣であり、ヴェーダの供儀を執り行い、学者のパトロンでもあった。次の統治者であるセルフォージ1世は、彼に叙事詩『ラーマーヤナ』の注釈書である『ダルマークータ』の執筆を命じた。この注釈書の中で、トリャンバカはラーマーヤナの物語が伝統的な宗教法とどのように整合しているかを解説している。 [ 4 ]
Trymabaka の家族も、Thanjavur Maratha の後援を受けていくつかの作品を執筆しました。彼の孫ナーラーヤナ・ラーヤはヴィクラマ・セナ・チャンプを著した[ 6 ]。彼の兄弟であるバガヴァンタラヤは、『ムクンダ・ヴィラサ』、『ウッタラ・チャンプ』、および『ラーガヴァビュダヤ』を著しました。彼の甥のアナンダ・ラーヤは、『アシュヴァラ・ヤナ・グリヤ・スートラ・ヴリッティ』、『ジヴァーナンダ・ナータカ』、および『ヴィディヤ・パリナヤ・ナータカ』（解説付き）を書きました。彼の大甥のヌルシンハ・ラヤは『トリプラ・ヴィジャヤ・チャンプ』を書いた。[ 7 ]
作品
トリャンバカは次のようなサンスクリット語の作品を著した。[ 8 ]
- ストリー・ダルマ・パッダティ（正統派ヒンドゥー教の観点から見た女性の義務に関する論文）
- Gārhasthya-dīpikā
- ダルマークータ（ 1719年） 、ラーマーヤナの百科事典的注釈書
初期の学者の中には、これら3つのテキストの著者は別人であると考える者もいました。しかし、文献的証拠は、これら3つの作品が同一の人物によって書かれたことを明らかにしています。『ストリー・ダルマ・パッダティ』と『ガルハスティヤ・ディーピカー』の奥付には、著者の名として『ヤジュネーシャ』の著者であるトリャンバカ・ヤジュヴァンが挙げられています。『ダルマークータ』はトリャンバカ・ラヤ・マキンに帰属します。 『ストリー・ダルマ・パッダティ』の著者はダルマークータを引用し、彼が書いたと述べています。さらに、『ダルマークータ』には、著者がヤジュネーシャの弟子であったことが記されています。[ 8 ]
トヤンバカは宮廷詩人であり僧侶ドゥンディ・ラジャをひいきにしていました。[ 2 ]ドゥンディ・ラジャの『ムドラー・ラクシャサ・ヴィャキャ』の序文はダルマクータのものと同じです。トヤンディ・ラジャがこれらの節をドゥンディ・ラジャの作品から引用した可能性があります。別の理論では、『ムドラ・ラクシャサ・ヴィャキャ』の著者はトヤンバカ、または『ダルマクータ』の著者はドゥンディ・ラジャであるとされています。[ 5 ]
参考文献
- ^ジュリア・レスリー 1994年、237ページ。
- ^ a bジュリア・レスリー 1989年、10ページ。
- ^シェルヴァンカール, RS (1933). 『サラスワティ・マハル図書館所蔵モディ写本に関する報告』（タンジョール）. マドラス法学ジャーナル出版社, マイラポール, マドラス:マドラス大学. pp. 12– 13.
- ^ a b cジュリア・レスリー 1989年、18ページ。
- ^ a bジュリア・レスリー 1989年、12ページ。
- ^ M. スリニヴァサチャリアール (1989).古典サンスクリット文学史. モティラル・バナルシダス. pp. 246– 247. ISBN 978-81-208-0284-1。
- ^ジュリア・レスリー 1989年、19ページ。
- ^ a bジュリア・レスリー 1989年、10～12頁。
参考文献
- イザベル・ジュリア・レスリー（1989年）『完璧な妻：トリャンバカヤジュヴァンの『ストリダルマパダティ』による正統派ヒンドゥー教徒の女性』オックスフォード大学南アジア研究シリーズ、オックスフォード大学出版局。
- ジュリア・レスリー (1994). 「古代素材のリサイクル：ヒンドゥー教徒女性に関する正統派の見解」レオニー・J・アーチャー、スーザン・フィッシュラー、マリア・ワイク編『古代社会における女性：夜の幻想』パルグレイブ・マクミラン. pp. 233– 251. doi : 10.1007/978-1-349-23336-6_13 . ISBN 9780333523971。
