ツァリ

テネシー州ガトリンバーグにあるツァリに捧げられた記念碑。

ツァリ（チェロキー語：ᏣᎵ ）は、チェロキー族の歴史上、2つの異なる時代を通じて著名な指導者であった。18世紀後半、若い頃、ツァリはチェロキー族のチカマウガ派に加わり、部族の土地への絶え間ない拡張を続けるアメリカの開拓者との戦いの指導者となった。1812年後半、ツァリは「預言者」として知られるようになり、アメリカとの戦いでショーニー族の戦士テカムセと同盟を組むようチェロキー族に促した。20年後、以前の予言が実現したかのように、ツァリはノースカロライナ州西部の山岳地帯の町からネイティブアメリカンを強制的に追放する行為に抵抗し、その結果、同じ考えを持つチェロキー族の大勢の支持者がツァリのもとに集まった。ツァリの殉教後、彼の犠牲の後に自由を保った逃亡中の追随者 300 名は、現在クァラ境界に居住するチェロキー・インディアン東部バンドの登録メンバー約 14,000 人の先祖となった。

若いころ

ツァリは、クーサワティー・タウン（クサワティイ）として知られるチェロキー族の集落で生まれ育った。彼は、アメリカ独立戦争中にチカマウガ族の戦争酋長ドラギング・カヌーが南西へ移住した時から、そしてチェロキー・アメリカ戦争の間も、彼に従って歩いた。

預言者

1812年の米英戦争とクリーク戦争に至る激動の時代、伝統主義者のツァリはチェロキー族の国家的舞台で初めて重要人物として知られるようになった。 「ショーニーの預言者」として知られるテンスクワタワの教えは、南東部の先住民に伝わり始め、そこで伝統主義的な文化的・宗教的復興の火付け役となった。テンスクワタワは、アメリカに対する汎インディアン抵抗運動を率いたショーニー族の指導者テカムセの兄弟であった。テンスクワタワの影響は、後の人類学者ジェームズ・ムーニーが「チェロキー・ゴーストダンス運動」と呼んだ運動のきっかけとなった。この復興運動はテカムセの名声を高めた。彼はトゥカバッチーでアッパー・マスコギー族の評議会と南東部の他の部族の代表者を訪問し、彼らに団結し、文化変容の道を捨て、アメリカに対する統一された戦いに共に立ち上がるよう呼びかけた。

チェロキー族国家評議会は、メイジャー・リッジ（通称「リッジ」）率いる小規模な代表団を派遣し、テカムセの話を聴取した。テカムセは概ね歓迎されたが、チェロキー代表団に対し、国家評議会でいつ発言できるか尋ねると、リッジは、テカムセがチェロキー族の土地に足を踏み入れれば殺すと答えた。テカムセは1780年代後半のチェロキー・アメリカ戦争において、多くのチェロキー族指導者と共に戦っていたにもかかわらず、リッジは彼をチェロキー族の安定に対する脅威とみなした。

その会議から数週間後、1812年のニューマドリッド地震が発生し、北米大陸の大半がその後数週間にわたって余震に見舞われた。テカムセは、トゥカバチーでチェロキー族に拒絶された後、故郷に戻ったら大地を踏み鳴らし、大いなる精霊の怒りを地上に呼び起こすと約束したという伝説がすぐに広まった。数週間後のウスタナリでの会議で、ツァリはテカムセとの同盟を支持する演説をした。チェロキー族で最も優れた弁論家として広く知られていたリッジは、ツァリの発言に反論した。ツァリの支持者たちはリッジを攻撃したが、リッジは友人の介入によってのみ救われた。リッジのツァリに対する反抗は、テカムセの戦争支持をほぼ満場一致で決議しようとしていた会議で、預言者の面目を失う原因となった。ツァリはチェロキー族に大いなる終末が訪れると予言し、唯一の安全な避難場所はノースカロライナ州西部のスモーキー山脈であると述べ、そこへ向かった。

当時、国民評議会は、1812年の米英戦争におけるアメリカとイギリスの紛争で、リッジ族がアメリカへの支持を得ようとした試みも拒否した。評議会がクリーク戦争に介入したのは、レッド・スティックス族を倒すために ローワー・マスコギー族と同盟を結んだ後のことだった。

チェロキー族の移住に対する抵抗

ノースカロライナ州チェロキーのツァリ・ブールバード

1835年のニューエコタ条約の後、連邦政府は、後にインディアン準州となる地域への強制移住の準備として、チェロキー族を一斉に集め始めた。この一斉集めの最中に、ノースカロライナ州西部のスノーバード山脈にあるツァリの親族が所有する小さな農場群に、兵士の一団が押し寄せた。ツァリと彼の家族（妻、兄弟、3人の息子とその家族を含む）は不意を突かれた。彼らは、ヒワシー川沿いの地域インディアン管理局に向けて、銃剣を突きつけられて行進させられた。ある時、ツァリの妻が赤ん坊の世話をするために立ち止まると、衛兵の1人が彼女を鞭打ち、銃剣で突いて、無理やり連れて行った。^{[ 1 ] : 235} ツァリの息子ワシタニの証言を裏付けたモリー・セコイアによると、「それからもう一人の兵士が馬鞭で彼女を殴りつけました。しばらくして、彼らは二人、彼女と赤ん坊を拾い上げました。そして馬にまたがりました。馬が動き出した途端、その女性は落馬しようとしましたが、足が鐙に引っかかってしまいました。すると赤ん坊が落ちてしまいました。赤ん坊は向こうの方へ飛んでいき、頭を強く打ちました。そしてその場で死んでしまいました。チャーリー（ツァリ）は激怒しました。彼と部下たちは棒切れで殴りつけ、兵士二人を殺しました。二人を殺した後、もう一人は逃げました。」^{[ 2 ]}

ツァリとその親族は山岳地帯に逃れ、グレート・スモーキー山脈の洞窟にしばらく身を隠した。彼らが隠れた洞窟は、おそらくクリングマンズ・ドームの麓にあったと思われる。^{[ 2 ]}陸軍とウィンフィールド・スコット将軍は、この窮地から抜け出す道を見つける必要があった。関係者全員にとって、スケープゴートが必要であり、ツァリがそのスケープゴートとなった。^{[ 2 ]}彼には険しい地域でインディアンを追跡するのに十分な兵力がなく、また追跡する意志もなかった。

降伏と死

スコット将軍は最終的に、若い頃に部族に養子として迎えられた白人弁護士、ウィリアム・ホランド・トーマスの協力を得た。トーマスは部族の強制移住に関する連邦政府との交渉において部族の代理人を務めた経験もあった。トーマスは逃亡者のリーダー（リチェン酋長）への伝言を託された。ツァリとその家族が軍法会議に自首すれば、山岳地帯に残るチェロキー族は自由の身でいられる、という内容だった。これを聞いたツァリ、彼の兄弟、そして息子たちは山から降りてきて自首した。^{[ 3 ]}

ツァリ、ロウニー（彼の兄弟）、リッジス（彼の息子）は処刑された。ツァリの末っ子ワシタニは処刑を免れたが、後に彼は、家族が銃殺隊によって射殺されたと回想している。「その隊は、逃亡仲間のユーケラが指揮していた。隊の大半は、条約（新エコタ条約）派のインディアンで構成されていた。そのため、処刑はさらに屈辱的なものとなった。」^{[ 3 ]}ツァリの大家族の残りは、イースタン・バンドの傘下に留まることを許された。

遺産

ノースカロライナ州チェロキーの主要交通路であるツァリ・ブールバードは、彼の名にちなんで名付けられました。この事件は、カーミット・ハンターが1950年に執筆した劇『Unto These Hills 』の中で、クアラ・バウンダリーで毎年上演されるチェロキー劇の中で、かなり脚色された形で描かれています。この劇は、最初の上演現場の近くに現存しています。^{[ 1 ]}

参考文献

1. カーター3世、サミュエル（1976年）『チェロキーの夕焼け：裏切られた国家：苦悩と勝利、迫害と亡命の物語』（第1版）ガーデンシティ、ニューヨーク州：ダブルデイ。ISBN 0385067356。
2. モーガン（シルヴァラホーク）, ロリーン・アン（1995年）.ツァリとチェロキー族. 米国議会図書館.
3. クッチェ、ポール（1963）「ツァリ伝説：文化英雄と歴史学」民族史. 10 (4): 341. doi : 10.2307/480334 . JSTOR 480334 . 

出典

• ベッドフォード、デントン・R・ツァリ（サンフランシスコ：インディアン歴史出版社、1972年）。
• ブラウン、ジョン P. 『オールド・フロンティア：チェロキー・インディアンの初期から西部への移住日までの物語、1838 年』 (キングスポート：サザン・パブリッシャーズ、1938 年)。
• エッカート、アラン W. 『我らの心の悲しみ：テカムセの生涯』（ニューヨーク：バンタム、1992年）。
• マクローリン、ウィリアム G. 『新共和国におけるチェロキーの復興』（プリンストン：プリンストン大学出版局、1992年）。
• ムーニー、ジェームズ. 『チェロキーの神話とチェロキーの聖なる儀式』 . (ナッシュビル：チャールズ・アンド・ランディ・エルダー書店、1982年).
• ウィルキンス、サーマン著『チェロキーの悲劇：リッジ家と民族の消滅』（ニューヨーク：マクミラン社、1970年）。