メジャーリッジ
メジャーリッジ
チェロキー 語​​
1834年、チャールズ・バード・キングによるメジャー・リッジの肖像​​画。 『北アメリカ・インディアン部族の歴史』より。
生まれる1771年、正確な日付は不明
グレート・ヒワシー（現在のテネシー州）
死亡1839年6月22日（67歳または68歳）
ホワイト ロック クリーク、ホワイト ロック墓地近くのリトル ブランチ クリーク、ワシントン郡、アーカンソー州
死因暗殺
市民権チェロキー族（1794–1907）
職業チェロキーのリーダー
配偶者たち）セホヤ（スザンナ・キャサリン・ウィケット）ケイト・パリス
子供たちジョン・リッジサラ（サリー）リッジ

リッジ（後にメジャー・リッジとして知られる、1771年頃 - 1839年6月22日、チェロキー語ではヌンネヒディヒ、後にガヌンダレギ（英語：Ganundaleg [ ᎦᏅᏓᏞᎩ ] [ 1 ]））は、チェロキー族の指導者であり、部族評議会のメンバー、そして立法者でもあった。戦士として、彼はチェロキー・アメリカ戦争でアメリカの開拓民と戦った。後にメジャー・リッジは、19世紀初頭の クリーク・セミノール戦争において、アンドリュー・ジャクソン将軍とアメリカ合衆国と同盟を結び、チェロキー族を率いた。

リッジは、チャールズ・R・ヒックス、ジェームズ・ヴァンとともに、「チェロキー三頭政治」の一員だった。これは19世紀初頭のチェロキー族の台頭する若い酋長たちのグループで、文化変容や、人々とアメリカ合衆国との関わり方に関するその他の変化を支持した。全員がチェロキー族であると自認し、混血であったが、リッジはほぼ純血であり、チェロキーの故郷を取り巻くヨーロッパ系アメリカ人の文化について、個人的および職業的な経験と理解が広かった。リッジはジョージア州で裕福な農園主、そして渡し守になった。 1830年のインディアン移住法の成立にチェロキー族がどう対応すべきかで大きく意見が対立することになるジョン・ロスを含む多くのチェロキー族の指導者たちと同様に、リッジも裕福なプランテーションと奴隷所有者になっていた。

連邦政府からの排除を求める圧力が高まる中、リッジと条約党は、1835年に物議を醸したニューエコタ条約に署名した。彼らは追放は避けられないと考え、その過程でチェロキー族の権利を守ろうとした。この条約は、チェロキー族に南東部に残る土地を米国に譲渡し、ミシシッピ川西側のインディアン準州に移住することを要求した。反対派は米国政府に強く抗議し、翌年新たな条約を交渉したが、それでも追放を受け入れざるを得なかった。共同所有地の譲渡と涙の道での死の責任を問われたリッジは、1839年にチェロキー血統法に従って行動していると信じていたロス派のメンバーによって暗殺された。

背景

若いころ

リッジは1772年頃、スコットランド系チェロキー族の女性である母オガノトタ（オゴヌートトゥア）のディア一族の家庭に、ヒワシー川沿いのチェロキー族の町グレートヒワシー（後にテネシー州の一部となる地域）で生まれた。[ 2 ]リッジの父は純血のチェロキー族であったと考えられている。リッジの母方の祖父はスコットランド人貿易商で、ヨーロッパに帰国後、チェロキー族の妻と娘をアメリカに残した。[ 3 ]

リッジは三男として生まれたが、成人まで生き残ったのは初めてだった。彼には二人の弟がおり、そのうちの一人は後にデイビッド・ウワティ（スタンド・ワティの父）として知られるようになる。幼い頃から、リッジは忍耐と自己否定、そして疲労に耐えることを教え込まれた。適齢期に達すると、彼は戦士として入隊した。[ 4 ]チェロキー族は、戦士としての功績はその人の精神力の証であり、リーダーシップの一部であると信じていた。

チェロキー・アメリカ戦争が終わるまで、この若者はヌンネヒディヒ（Nunnehidihi）と呼ばれていました。これは「行く手に敵を倒す者」[ 3 ]、あるいは「道を切り開く者」（同名の別の酋長とは異なる）を意味します。後にリッジはガヌンダレギ（Ca-Nun-Tah-Cla-Kee、Ca-Nun-Ta-Cla-Gee、Ka-Nun-Tah-Kla-Geeなど）と改名され、「山頂の尾根を歩く男」を意味します。白人は彼を簡略化した英語名「ザ・リッジ」で知っていました。[ 5 ]

結婚と家族

1792年、リッジはワイルド・ポテト族のチェロキー混血、スザンナ・キャサリン・ウィケットとしても知られるセホヤと結婚した。[ 6 ]彼女の名前はセホヤとも綴られ、ケイト・パリスとアル・タ・クニ・スティ・スカイ（「ウィケット」）の娘であった。夫婦にはジョン・リッジを含む数人の子供がいた。1819年、彼らはジョン・リッジをコネチカット州コーンウォールの外国人宣教学校でヨーロッパ系アメリカ人の古典学を学ばせるために送り出した。

チェロキー・アメリカ戦争後、リッジ家はチェロキー族の町ウースカロガに住んだ（現在のジョージア州カルフーン市はこの近くに発展した）。1819年頃、彼らはウースタナウラ川とエトワ川の合流点（この合流点でクーサ川となる）にあるチェロキー族の町チャトゥガ（現在のローマ）の近くに移転した。リッジは合流点の上流でウースタナウラ川に面した223エーカーの土地を取得した。[ 7 ]リッジは、その土地に丸太小屋を建てたのち、両端に増築を加えた2階建ての白い木造住宅に増築した。[ 7 ]ヨーロッパ系アメリカ人の農園主と同様に、リッジは奴隷にしたアフリカ系アメリカ人に綿花畑で働かせていた。近くには、リッジの弟子ジョン・ロスが自宅と農園を築いていた。

リッジは正式な教育を受けておらず、読み書きもできませんでした。しかし、彼は著名な雄弁家であり、力強い演説家として知られていました。リッジは教育の価値を理解し、チェロキー族が国家として生き残るためには、ヨーロッパ系アメリカ人とコミュニケーションを取り、彼らの習慣を理解する必要があると信じていました。彼は息子のジョンをスプリングヒルの宣教師系寄宿学校に送りました。

若い戦士

ヌンネヒディヒは小規模な襲撃やその他の行動に参加したほか、1788年から1789年の冬に行われたギレスピー・ステーション攻撃とワッツの襲撃、1792年のブキャナン・ステーション攻撃、1793年のアッパー・イースト・テネシー入植地に対する作戦（キャベット・ステーションの虐殺と破壊に至った）、そしてエトワにおけるいわゆる「ハイタワーの戦い」にも参加した。（1793年の作戦以前には、ホルストン川入植地に対する馬窃盗襲撃に参加しており、この襲撃で2人のヨーロッパ系アメリカ人開拓者が殺害されている。）

ヌンネヒディヒは21歳でチェロキー評議会のメンバーに選出されました。彼は貴重な助言者であり、第2回会議では多くの有益な法律を提案しました。[ 4 ]チェロキー・アメリカ戦争後、彼は名前をガヌンダレギに改めました。これは英語で「尾根を歩く者」と訳されます。

キャヴェッツ・ステーションでの虐殺により、リッジとダブルヘッド酋長の間に個人的な確執が生じた。後者は、そこに住む3人の白人が降伏すればステーションはそのままにすると約束していた。しかし、3人が降伏に同意した後、ダブルヘッドは考えを変え、13人の女性と子供を含むすべての住民を殺すよう命じた。この行為は部族の名誉を傷つけるものだと感じたリッジを激怒させた。[ 8 ]開拓者たちはリッジの部隊を追跡し、コヤティー（リトル・テネシー川の河口付近）で彼らを捕まえた。彼らはチカマウガ・チェロキー族の指導者数人を殺害し、オーバーヒル・タウンズの首長ハンギング・モーを含む他の人々を負傷させた。

1807年、ダブルヘッドは白人投機家から賄賂を受け取り、チェロキー族国家評議会の承認を得ずにチェロキー族の共同所有地の一部を譲渡した。評議会はこれを国家に対する死刑に値する罪と判断し、リッジ、ジェームズ・ヴァン、アレクサンダー・サンダースにダブルヘッドの処刑を命じた。（ヴァンは酩酊状態となり処刑に参加できなかった。他の二人は1807年8月9日、テネシー州ヒワシー駐屯地で銃、ナイフ、トマホークを用いて老酋長を殺害した。）[ 9 ]

1812年の戦争の直前、ショーニー族の酋長テカムセとその兄弟テンスカワタワ（「預言者」とも呼ばれる）は、他の部族を結集させ、白人移民への土地売却を阻止するために南下した。テカムセは聴衆に対し、アメリカ合衆国への従属を拒否し、白人の農業生活を拒否し、伝統的な生活様式に戻り、武器を手に土地を守るよう促した。リッジは、テカムセが近隣に住むマスコギー族（クリーク族）に演説した際にオブザーバーとして出席した。リッジは会議後、テカムセに詰め寄り、もしこのメッセージをチェロキー族に広めようとするならば酋長を殺すと警告したと伝えられている。[ 10 ]

晩年

リッジは1814年、レッド・スティックスとのクリーク戦争の際、ホースシュー・ベンドの戦いでアメリカ陸軍のアンドリュー・ジャクソン将軍と共にチェロキー族を率いた際に「少佐」の称号を得た。これはクリーク族内部で、ヨーロッパ系アメリカ人との交流か伝統への固執かで意見が分かれていたアッパー・タウンズとロウアー・タウンズの間で起こった内戦であった。リッジは非公式の民兵中尉としてこの作戦に参加していた（ジャクソンは1812年のイギリスとの戦争にも関与していた）。リッジは生涯を通じて「少佐」をファーストネームとして用いた。[ 11 ]彼はまた、 1818年の第一次セミノール戦争でもジャクソンと共に従軍し、フロリダのセミノール・インディアンと戦うためにアメリカ政府のためにチェロキー族の戦士を率いた。彼の戦争での功績はチェロキー族の間での彼の地位を高めた。

戦後、リッジは家族と共にチェロキー族の町ヘッド・オブ・クーサ（現在のジョージア州ローム）に移住した。彼はプランテーションを開発し、30人のアフリカ系アメリカ人奴隷を労働者として所有し、裕福な農園主となった。プランテーションは300エーカー近くの開墾地で構成され、主な換金作物はトウモロコシ、タバコ、綿花であった。彼は自宅を建てた。メジャー・リッジはまた、オスタヌアウラ川を渡る荷馬車とその荷馬車を運ぶ収益性の高い渡し船を開発・所有していた。リッジは別の事業として、白人のジョージ・ラベンダーと共同で交易所を設立し、生活必需品やキャラコや絹織物などの欧米の高級品を供給した。[ 12 ]

1816年、アンドリュー・ジャクソンはチカソー族とチェロキー族に対し、南東部の土地を売却してミシシッピ川の西側へ移住するよう説得を試みた。ミシシッピ州で開かれた会議で、チェロキー族の酋長の大半はジャクソンの申し出を拒否した。彼らはジャクソンに、ターキータウンで開かれるチェロキー族の会議でパスキラー酋長と会うよう告げた。[ 13 ]

チェロキー族の移住

リッジは長年、チェロキー族が土地を売却して西部へ移住するというアメリカ政府の提案に反対していた。しかし、ジョージア州によるチェロキー政府への弾圧と、急速に拡大するヨーロッパ系アメリカ人入植地からの圧力により、彼の考えは変わった。息子のジョン・リッジの助言を受け、メジャー・リッジはチェロキー族を守る最善の方法は、アメリカ政府から有利な条件を引き出すこと、そしてインディアン居留地における彼らの権利を守ることだと信じるようになった。

1835年12月29日、リッジはニュー・エコタ条約に署名した。この条約は、ミシシッピ川東岸のチェロキー族の残りの土地をインディアン準州の土地と交換し、一定期間の年金支払いに加え、政府から物資、道具、食料の支援を受けることを条件としていた。部族はこの決定をめぐって激しく対立した。伝えられるところによると、リッジは条約締結時に「私は死刑執行令状に署名した」と述べたという。[ 14 ]

ジョン・ロス酋長率いる国民党とチェロキー族全国評議会の過半数は条約に反対したが、米国上院は批准した。翌年、ロスは米国政府と修正交渉を行ったが、実質的にチェロキー族の追放は承認された。

リッジとその家族、そして多くのチェロキー族は1837年3月に西部へ移住した。条約は1835年12月に調印され、1836年3月に修正・批准された。ジョージア州はチェロキー族の強制移住日よりも前に、チェロキー族の土地を違法に抽選にかけ、競売にかけた。入植者が到着し、チェロキー族の居住地に不法に居住し始めた。ジョージア州はチェロキー族に対抗して入植者を支援した。1838年以降、米国政府は部族の土地に残っていたチェロキー族（とその奴隷）を強制的に強制的に強制移住させた。彼らは南東部の文明化五部族の中で、後に「涙の道」として知られる旅を成し遂げた最後の部族であり、その旅で約4,000人のチェロキー族が命を落とした。[ a ]

メイジャー・リッジは妻、娘、そして息子ジョンの子供の一人と共に、平底船と汽船を乗り継いで、アーカンソー州とミズーリ州の州境に近いインディアン準州のハニー・クリークへと向かった。リッジが選んだ土地は、チェロキー族に割り当てられた領土から50マイルも離れた場所にあった。彼はもはや部族の中で暮らすことを望まなかった。息子のジョン・リッジとメイジャー・リッジの従兄弟であるエリアス・ブーディノットも6ヶ月後に続いた。[ 16 ]

実行

西部では、ロス派は、移住の道中で4,000人が死亡したことと、共有地の喪失（死刑に値するとされた）について、リッジとニューエコタ条約の他の署名者を非難した。1839年6月、リッジ少佐と甥のエリアス・ブーディノットは、ロス派のメンバーによってチェロキー血統法に基づいて処刑された。リッジは道を馬で走っている最中に殺害された。 [ 17 ] 5人の男たちが木の下の茂みにライフルを持って待ち構え、数発の銃弾をリッジに向けて発砲し、5発の銃弾がリッジの頭と体を貫通し、遺体は鞍の上に崩れ落ちた。[ 18 ]

ロス派はリッジの甥であるスタンド・ワティを殺害しようとしたが、彼は生き残った。その後、他の条約党員も殺害され、国内で暴力の波が巻き起こった。[ 19 ]

アメリカ海外宣教委員会の宣教師、ダニエル・セイビン・バトリックは、ブレーナード伝道所のチェロキー族と共に涙の道を旅した際、詳細な日記をつけており、メジャー・リッジとジョン・ロスは共にチェロキーの愛国者であったと主張している。ニュー・エコタ条約締結の9か月前の1835年3月3日、バトリックは次のように記している。

「ロス氏とリッジ少佐は、長年にわたり、愛国心をもって祖国の最善の利益を第一に考えてきた。今、その利益を確保するための最善の手段について、彼らと他の人々の間で意見が分かれているのも不思議ではない。」 [ 20 ] [ 21 ]

首長ジョン・ロスの言葉とされる「私はレッド・クレイでリッジを救ったことがある。もしあの陰謀を知っていたら、もう一度そうしただろう」という発言の当時の出典を辿ることは不可能だが、ロスの息子アレンが陰謀に参加し、父親が陰謀を知り処刑計画に介入できないように忙しくさせる任務を負っていたという事実は、ジョン・ロスが権力を使ってそれを阻止しようとしたであろうことを示唆している。[ 22 ]

別の見方では、ジョン・ロスとメジャー・リッジの両者がチェロキー族と人々を救うために不可欠だったとされる。メジャー・リッジが不可欠だったのは、ニュー・エコタ条約に署名することで、チェロキー族が殺害され、略奪され、法的手段に訴えることなく土地を奪われる状況（ジョージア州の土地くじ引き）から彼らを救い出したからである。ジョン・ロスは、移住阻止に向けた地道な努力によって、チェロキー族の大多数の忠誠心を維持し、白人に対する暴動を阻止し、彼らの土地を狙う、はるかに優れた武装を持つジョージア州民によって虐殺されることを防いだ。[ 23 ]

リッジ殺害犯の一人にバード・ダブルヘッドがいた。リッジはチェロキー民族評議会の命令で父であるダブルヘッド酋長を殺害していた。もう一人の殺害犯はバードの異父兄弟、ジェームズ・フォアマンだった。1842年、リッジの甥のスタンド・ワティーがフォアマンを殺害した。1845年、反対派がワティーの弟のトーマス・ワティーを殺害した。チェロキー内部での報復的暴力の連鎖により、その世代のワティー家の男性全員が死亡した。スタンド・ワティーは、チェロキー紛争が事実上の内戦にまで発展した1840年代の暴力を生き延びた。1850年代、ワティーはフォアマン殺害の罪でアーカンソー州で裁判にかけられたが、正当防衛を理由に無罪となった。彼を弁護したのは兄のエリアス・コーネリアス・ブーディノットだった。

アメリカ南北戦争の勃発により、部族間の分裂は激化した。南部政府に追放されたにもかかわらず、多くのチェロキー族は南軍を支持した。南軍当局は、独立国家の樹立に成功した場合、独立したインディアン州を承認すると表明した。ロスと多くの北軍支持者が別の場所に撤退した後、スタンド・ワティーは南軍支持派チェロキー族の首席酋長（1862年から1866年）を務めた。彼は南軍の将軍を務め、北軍に最後に降伏した人物である。[ 24 ]

埋葬

リッジと息子のジョンは、オクラホマ州デラウェア郡のポルソン墓地に埋葬されています。甥のスタンド・ワティは後に自然死し、彼らの近くに埋葬されました。[ 25 ]

遺産

参照

脚注

  1. ^ある資料によると、チェロキー語のフレーズは「 Nunna daul Tsuny 」であり、 「彼らが泣いた道」と翻訳できるという。 [ 15 ]

参考文献

  1. ^デュヴァル、キャスリーン（2024年）『ネイティブ・ネーションズ：北アメリカの千年紀』ニューヨーク：ランダムハウス、  365ページ、ISBN 9780525511045。
  2. ^サーマン・ウィルキンス (1989). 『チェロキーの悲劇：リッジ家と民族の消滅』オクラホマ大学出版局. p. 7. ISBN 978-0-8061-2188-8。
  3. ^ a b Langguth、29ページ。
  4. ^ a b Wilson, JG ; Fiske, J.編 (1900). 「リッジ・メジャー」  . Appletons' Cyclopædia of American Biography . ニューヨーク: D. Appleton.
  5. ^ヒックス、19ページ
  6. ^ヨハンセン、ブルース・エリオット、バリー・プリツカー著『アメリカインディアン史百科事典 第2巻』 ABC-CLIO、2007年、 ISBN 978-1-85109-817-0
  7. ^ a bベンジャミン・レヴィ（1973年3月5日）「国家歴史登録財目録-推薦：「チーフテンズ」、メジャーリッジハウス」（PDF）。国立公園局。{{cite journal}}:ジャーナルの引用には|journal=（ヘルプ）が必要です。また、1972年の外観と内部の写真3枚が添付されています （32 KB）
  8. ^ Langguth、31ページ。
  9. ^ヒックス、20～28ページ
  10. ^ Langguth、32ページ。
  11. ^ Langguth、34ページ。
  12. ^ラングス、31ページ
  13. ^ヒックス、89ページ
  14. ^ヒックス、282ページ
  15. ^「チェロキーの涙の道」Wayback Machineで2016年12月10日にアーカイブ。2015年3月9日にアクセス。
  16. ^ヒックス、294～295ページ
  17. ^ 「RACE - 幻想の力 . 背景資料」 . PBS . 2003年6月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年9月1日閲覧。
  18. ^ 「1839年6月22日：チェロキー族の血塗られた一日」cherokeephoenix.org . 1970年1月1日. 2022年9月1日閲覧。
  19. ^ウィルキンス、329～339ページ
  20. ^カーラ・トニー『無人地帯を求める多部族インディアン：アメリカの拡大と抵抗と移住の間のチカモーガン族』、V&Rユニプレス、2023年、80頁
  21. ^ポール・クッチェ著『米国北東部チェロキー文書ガイド』スケアクロウ・プレス、1986年、232ページ、3055ページ
  22. ^トニー『無人地帯を求める多部族インディアン』 102ページ
  23. ^トニー『無人地帯を求める多部族インディアン』 103ページ
  24. ^「南北戦争における最後の降伏」トリー・アルトマン、スミソニアン誌、2015年6月22日。 2016年1月30日アクセス。
  25. ^「スタンド・ワティ」オクラホマ州南北戦争150周年記念誌。フランクス、ケニー。 2016年1月30日閲覧。

出典

  • アーバックル、マシュー将軍：「チェロキー族の騒乱に関する情報報告と通信」、議会連続文書セット 365、第 26 回議会、下院文書 129。
  • ブラウン、ジョン・P、「オールド・フロンティア：チェロキー・インディアンの初期から1838年西部移住までのストーリー」キングスポート、テネシー州：サザン・パブリッシャーズ、1938年（ニューヨーク：アーノ・プレス再版、1971年）。
  • デイル、エドワーズ・エヴェレット著『チェロキー・キャバリアーズ：リッジ＝ワティ＝ブーディノット家の書簡に綴られたチェロキーの40年の歴史』ノーマン：オクラホマ大学出版局、1939年。
  • エール、ジョン『涙の道：チェロキー族の興亡』ニューヨーク：ダブルデイ、1988年。ISBN 0-385-23953-X。
  • ブライアン・ヒックス著『沈みゆく太陽に向かって：ジョン・ロス、チェロキー族、そして涙の道』ニューヨーク：アトランティック・マンスリー・プレス、2011年。ISBN 978-0-8021-1963-6
  • ラングス、AJ 『西へ向かう：アンドリュー・ジャクソンと南北戦争への涙の道』ニューヨーク、サイモン＆シュスター、2010年、ISBN 978-1-4165-4859-1。
  • ウィルキンス、サーマン著『チェロキーの悲劇』（ニューヨーク：マクミラン社、1970年）。
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