 ツァパランの遺跡 | |
| 位置 | ザンダ、ンガリ、チベット自治区、中国 |
|---|---|
| 地域 | チベット |
| 座標 | 北緯31°27′59″ 東経79°40′14″ / 北緯31.46639° 東経79.67056° / 31.46639; 79.67056 |
| 高度 | 3,800メートル（12,467フィート） |
| 歴史 | |
| 設立 | 西暦9世紀または10世紀 |
| 放棄された | 西暦1680年 |
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| Tibetan Buddhism |
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ツァパラン（チベット語：རྩ་བྲང、ラダック国境近くのガリ県（西チベット）のサトレジ川上流域に位置するガルーダ渓谷にあった古代グゲ王国の首都。センゲザンボの南南西278km、11世紀建立のトーリンの僧院の西26km、カイラス山とマナサロワル湖の西側に位置し、ツァパラン・ゾン（旧称：ツァパラン・ゾン）はここにあった。近くにはボン教のグルゲム僧院がある。 [ 2]
ツァパランは、細長い尾根の先端、高さ約500～600フィート（152～183メートル）のピラミッド型の岩山の上に築かれた巨大な要塞です。岩山を削って作られた数多くのトンネルや洞窟があります。麓には庶民が暮らす村があり、その上にはラカン・マルポ（赤い礼拝堂）とラカン・カルポ（白い礼拝堂）という二つの公共寺院と僧侶の宿舎がありました。トンネル内の曲がりくねった石の階段を上ると王族の宿舎があり、その頂上には夏の宮殿がありました。[3]
イギリスのテレビ司会者で歴史家のマイケル・ウッドは、BBCテレビ/PBSドキュメンタリーシリーズ『神話と英雄を探して』の「シャングリラ」のエピソードで、ツァパランがシャングリラ伝説の歴史的起源であり、そこにある2つの大寺院はかつて現代のチベットにあるグゲの王たちの住居であったと示唆した。
歴史
いくつかの記録によると、838年から841年にかけてチベットで反仏活動を行った王ランダルマが暗殺された後、ツァパランをグゲ王国の首都としたのが、ランダルマの息子の一人であるナムデ・ウォスンだった。チベット帝国はその後内戦に陥り、いくつかの独立した王国に分裂した。[4]また、ランダルマの孫のうち二人が919年頃に西チベットに逃れたという記録もある。長男のキイデ・ニャマゴンはプランに定住し、ラダックとスピティの一部を含む広大な地域を征服した。彼の死後、彼の王国は三人の息子によってグゲ王国、プラン王国、マリユル王国（ラダック） に分割された。
グゲはインドとチベットを結ぶ古代の交易路を支配していた。かつて漳州と呼ばれていた地域に台頭し、10世紀までに重要な地域勢力となった。[4]
- 11世紀、イェシェ・オ王は、有名なサンスクリット語翻訳者リンチェン・ザンポ（「偉大な翻訳者」）とインドの師アティーシャと協力し、西チベットに仏教を再導入しました。間もなく、ツァパランとトーリン（日干しレンガ造り）が、他の寺院や僧院とともに建立されました。グゲ王国、特にトーリンの僧院中心地の影響は、カシミールからアッサムに至るまで及んでいました。[1]
1624年の夏、2人のポルトガル 人宣教師、アントニオ・デ・アンドラーデ神父とマヌエル・マルケス修道士が、ヒマラヤ山脈の向こうにあると長い間噂されていたキリスト教の王国を探してこの地域にやってきました。彼らはヒマラヤ山脈を横断した最初のヨーロッパ人として知られ、過酷な旅の末にツァパランに到着しました。[5]そこで彼らはグゲ王から王国中で自由に宗教を布教する許可をなんとか得て、1ヶ月も経たないうちに出発しました。ゴアのイエズス会の長からチベットでの宣教を始めるための正式な許可と資金を得た後、アンドラーデ、マルケスと他の3人のイエズス会士は翌年の夏ツァパランに旅し、城塞のふもとに教会を建て、130マイル（209キロ）離れたルドクにも教会を建てました。アントニオ・デ・アンドラーデは1628年にチベットを去り、1630年にはラダックの王センゲ・ナムゲルがグゲ王国に侵攻して滅ぼし、イエズス会支持派の王（トリ・タシ・ドラクパ）とその家族を捕虜にした。ラダック支配下で伝道所は急速に混乱に陥り、アンドラーデは1634年にゴアで暗殺された。1640年、マヌエル・マルケスは伝道所再建のため遠征隊を率いてチベットに戻ったが、捕らえられ、残りの一行は逃亡した。彼はインドのアグラにあるイエズス会本部に哀れな手紙を書き、救出を懇願したが、その後消息は途絶えた。[6]
1679年から1680年にかけて、ツァパラン王国とグゲ王国は、ダライ ・ラマ5世率いるラサを拠点とする中央チベットに征服されました。当時の甚大な被害に加え、文化大革命中に紅衛兵によって両礼拝堂の彫像と壁画のほとんどが破壊されたにもかかわらず、多くの壮麗なフレスコ画が何とか生き残りました。[6]
参照
参考文献
具体的な参考資料:
- ^ 陈观胜; 安才旦 (2004 年 4 月)。 《常见藏语人名地名词典》(簡体字中国語) (第 1 版)。北京: 外国文出版社 [Foreign Languages Press]。 p. 355.ISBN 7-119-03497-9。
- ^ アレン、チャールズ（1999年）『シャングリラを探して：チベット史への旅』pp. 265-6. リトル・ブラウン・アンド・カンパニー. 再版：2000年アバカス・ブックス、ロンドン. ISBN 0-349-11142-1。
- ^ アレン、チャールズ（1999）、243ページ。
- ^ ab チベット、p. 200. (2005) ブラッドリー・メイヒューとマイケル・コーン。第6版。ロンリープラネット。ISBN 1-74059-523-8。
- ^ オリベイラ、ブルーナ。 「A missão Tibetana na Correspondência Jesuíta (1624-1631)」(PDF)。
- ^ ab アレン、チャールズ (1999) 『シャングリラを探して：チベット史への旅』 pp. 243-245. リトル・ブラウン・アンド・カンパニー. 再版：2000年 アバカス・ブックス、ロンドン. ISBN 0-349-11142-1。
一般的な参考文献:
- ウェッセルズ、コルネリス（1924年）『中央アジアにおける初期のイエズス会旅行者 1603-1721』再版：1999年。ロー・プライス・ブックス、デリー。
- ヴィタリ、ロベルト（1999）『トーリンの記録』ダラムサラ：高地アジア。
- ディディエ、ユーグ。 （2002年）。 「Les Portugais au Tibet: Les premières relationship jésuites」。パリ：シャンデーニュ。
- アレン、チャールズ（1999年）『シャングリラを探して：チベット史への旅』リトル・ブラウン社。再版：2000年アバカス・ブックス、ロンドン。ISBN 0-349-11142-1。
さらに読む
- アショフ、ユルゲン C. (1989)。 「ウェストチベットのツァパラン・ケーニヒスシュタット: Die vollstänigen Berichte des Jesuitenpaters António de Andrade und eine Beschreibung vom heitigen Zustand der Klöster」。ミュンヘン: MC Verlag。
- デシデリ、イッポリト（2010年）『チベットへの使命：イッポリト・デシデリ神父の18世紀における驚くべき記録』マイケル・J・スウィート訳、レナード・ツヴィリング編、ボストン：ウィズダム・パブリケーションズ。
- ゴヴィンダ、アナガリカ（2005年）『白い雲の道』ウッドストック＆ニューヨーク：オーバールック・プレス。
- ヴァン・ハム、ピーター（2016）。 「ギューゲ：黄金の時代」 ミュンヘン：ヒルマー。
外部リンク
- ツァパランとグゲの写真
- フォトエッセイ：「グゲの芸術：西チベット王国」
- ベンのブログ。もっと写真があります。
- 「堕落した王国の残響」カレン・スウェンソン、ニューヨーク・タイムズ。2000年3月19日発行
