皇帝ボリス（ドラマ）

皇帝ボリス
著者	アレクセイ・コンスタンティノヴィチ・トルストイ
初演日	1870 （1870年）
元の言語	ロシア
ジャンル	ドラマ

『皇帝ボリス』（ロシア語： Царь Борис）は、アレクセイ・コンスタンチノヴィチ・トルストイによる1870年の戯曲で、1868年から1869年にかけて執筆され、 1870年3月発行の雑誌『ヴェストニク・エヴロピー』第3号に初掲載された。本作は、『イヴァン雷帝の死』 （1864年）に始まり、 『皇帝フョードル・イオアンノヴィチ』 （1868年）に続く、トルストイの高く評価された歴史劇三部作の3作目にして。 ^{[ 1 ]}

歴史

1868年8月27日、アレクセイ・トルストイは『ヴェストニク・エヴロピー』の編集者ミハイル・スタシューレヴィチに宛てた手紙の中で、「『皇帝ボリス』については、近いうちに書き始めるつもりだ。必要な材料はすべて揃っている」と記している。執筆は10月初旬に開始され、同年11月11日、トルストイはニコライ・コストマロフに第1幕が完成したことを伝えた。12月2日付のスタシューレヴィチ宛の手紙では、この第一幕は「うまくいった」と述べている。

その後トルストイは、クセーニャ王女の婚約者でありクリスティアン公爵の弟であるデンマークのヨハン王子の性格に興味をそそられ、彼の経歴を調べることに時間を費やした。^{[ 1 ]} 1869年2月7日、トルストイは友人で翻訳家のボレスラフ・マルケヴィチに「この巨大な船は再び動き出し、今波を砕いている」と伝えた。

第二幕の執筆中、トルストイは絶えず気を散らされていた。当時、数多くのバラード（『ハーラルとヤロスラヴナの歌』、『三つの虐殺』、『ウラジーミルのコルスン遠征の歌』）が執筆されていた。2月19日、彼はスタシュレーヴィチにこう書き送った。「現在、第二幕は完成している。第三幕は、この劇全体が価値あるものであったかどうかという問いに答える上で決定的な役割を果たすだろう。」^{[ 1 ]} 1869年6月、彼は第三幕を完成させ、 6月23日付の手紙でアファナーシー・フェトにその旨を報告した。11月3日までに劇は完成した。11月30日、劇の四幕がヴェストニク・エウロピーに送られ、第五幕もそれに続くことが約束された。同日、トルストイはコストマロフにその写しを送り、二人の逃亡僧、ミサイリとグリゴリーの会話をチェックするよう依頼し、いくつか修正を加えた。^{[ 1 ]}

トルストイは戯曲執筆中、編集者への手紙の中で、妻は三部作の他の2つの戯曲よりも『ボリス皇帝』の方が好きだったと述べ、自身もそれに同意する傾向があった。後に彼は、ボリス皇帝を非常に好んでいたにもかかわらず、客観的に見て三人の中ではフョードル・イオアンノヴィチ皇帝が最も優れていたことを認めざるを得なかった。 ^{[ 1 ]}

1870年春、三大悲劇のうち三作目が別版で出版されると、トルストイはそれを劇場検閲部に提出した。4月28日、軽微なカットを加えたこの作品は検閲官の許可を得たが、帝国劇場の演出委員会はこれを拒否した。『皇帝ボリス』はトルストイの死後6年後の1881年、アンナ・ブレンコのモスクワ・プーシキン劇場^{[注1 ]}で初演された。 ^{[ 1 ]}

キャラクターの成長

トルストイが戯曲三部作の執筆に費やした7年間の間に、登場人物の一部に対する態度は変化した。第二作、特に第三作では、ボリス・ゴドゥノフはより深く複雑な人物として描かれる。伝記作家イーゴリ・ヤンポルスキーによれば、トルストイはゴドゥノフの中に、ロシアを歴史的孤立と家父長制の停滞から脱却させ、世界政治の舞台へと導くことを企図する、潜在的にヨーロッパ的な君主の姿を見出し始めたという。一方、ボリスの妻マリアに対するトルストイの態度は悪化の一途を辿り、ボリスの「邪悪な」側面をマリアに帰する傾向が強まった。『イヴァン雷帝の死』では、マリアは夫の野望を知り、恐怖に震えるが、『ツァーリ・ボリス』では、彼女は国家ではなく個人的な利益のために、情熱と冷酷さをもって夫を助けている。第一劇と第三劇の二人のマリアは非常に異なっていたため、トルストイは1870年に『イヴァン雷帝の死』の一部を改訂することを真剣に検討したが、その前に三部作すべてが一冊の本として出版されることになっていた。^{[ 1 ]}

デンマーク王子

ニコライ・カラムジンの『ロシア国家史』を主要な資料として用いたアレクセイ・トルストイは、シュレースヴィヒ＝ホルシュタイン公イオアン（クセーニャ王女の婚約者であり、デンマーク国王クリスチャン4世の弟）の人物像に興味をそそられ、困惑した。 ^{[ 1 ]}彼はコストマロフとカール・ウンゲルン＝シュテルンベルク男爵の双方に助力を要請し、「クセーニャの花嫁は（カラムジンによれば）^{[ 2 ]}スペインの旗の下でネーデルラントでどのように戦えたのか」という謎を解こうとした。「どうか、プロテスタントであるはずの彼が、なぜ、どのようにしてスペイン側で戦えたのか理解する手助けをしてください。彼はカトリック教徒だったのでしょうか？それとも、スウェーデンが同盟国だったという理由でネーデルラントに敵対したのでしょうか？これらすべてが、ネーデルラント公の人物像を理解する上で不可欠です」とトルストイは手紙に記している。^{[ 1 ]}

コストマロフもウンゲルン＝シュテルンベルク男爵もこのジレンマに明確な答えを出せなかったため、トルストイはカラムジンの説とは矛盾する説を支持することにした。劇中では、スペイン国王が「自由国家を鎖で縛り付けると脅して戦争に突入」した時、オランダ王子は「迫害されている兄弟たちを助け」、スペインと戦ったとされている^{[ 1 ]} 。一方、カール・ウンゲルン＝シュテルンベルク男爵の助力は、別の意味で不可欠であった。男爵はトルストイにデンマークの公式年代記の抜粋を送り、その中にはヨハンがフリードリヒ王の私生子であることに言及するものもあった。この詳細が、トルストイにデンマーク王子暗殺の動機の可能性を示唆した。1869年11月30日、トルストイはスタシュレーヴィチに次のように書いている。

それらの[年代記]の中には、[ヨハン]を「私生児」と記しているものがいくつかあります。これが役に立ち、彼が毒殺された動機を推測する助けとなりました。彼が毒殺されたという説は私たちの年代記にも見られますが、この行為は一般的にボリスの仕業とされており、私は全く論理に反すると考えています。そこで私は、ボリスの妻であり、スクラトフの娘であるマリアに疑念を抱くことにしました。 ^{[ 1 ]}

名前に関しては、ウンゲルン＝シュテルンベルク男爵が提供した抜粋やロシアの年代記の一部では、デンマーク王子はヨハン（イオアン）ともクリスティアン（より有名な兄弟と混同されたためと思われる）とも呼ばれており、トルストイは後者を選ぶことにした（「イオアン・グロズヌイと混同されないように」）。

偽りのドミトリー

第一幕を終えた後も、トルストイは偽ドミトリー1世の正体についてどちらのバージョンを支持するべきか確信が持てなかった。彼が完全に拒絶したのは、グリゴリー・オトレピエフのバージョンだけだった。そして、当初は重要だと思われていた偽りの男の筋書きは、作者の考えでは、この物語の筋書きが劇の主題を邪魔すると判断し、完全に削除された。 「我が主人公が戦い、そして敗北する戦いは、彼自身の罪の亡霊との戦いである。それは、謎めいた脅迫的な存在として彼を悩ませ、徐々に彼の人生を破壊していく…ボリスの就任式から始まるこのドラマ全体は、実質的に壮大な没落に他ならない。そして、それは毒によるものではなく、自らの罪がいかに過ちであったかを悟った罪深い男の全身性貧血によって引き起こされたボリスの死で終わる」と、トルストイは1869年10月17日にザイン＝ヴィトゲンシュタイン公女に宛てた手紙に記している。 ^{[ 1 ]}

脇役

『ツァーリ・ボリス』には架空の人物はほとんどおらず、いずれも脇役ばかりだ。デメンチェヴナ、レシェト、ナコヴァルニャ、ポサツキー、そしてミーチャだ。ミーチャの登場について、トルストイは1869年11月30日付のスタシュレーヴィチ宛の手紙の中で次のように説明している。「『無法者ミーチャ』の登場は、シラーがポサ侯爵を通して与えた助言『若い頃の夢を尊重せよ』に促された」。トルストイが言いたかったのは、ミーチャが小説『セレブレンニ公爵』に登場し、レシェトとナコヴァルニャにも言及されているということだ。^{[ 1 ]}

出典

アレクセイ・トルストイの歴史劇三部作の主要な出典は、ニコライ・カラムジンの『ロシア国家史』（1816-1826年）である。『ツァーリ・ボリス』におけるセミョンとボリス・ゴドゥノフの、農民の土地併合の可能性に関する会話は、 『歴史』の断片を正確に再現している（第10巻、209-210ページ、第11巻、22-86ページ）。マリア・ゴドゥノワがボリスがヨハン公をエストニア国王にしようとしていると語る部分も、同じ出典から借用されている（第11巻、45ページ）。^{[ 1 ]}

トルストイが資料として用いた書籍には、 1868年にブリュッセルで出版されたオランダ人貿易商イサーク・マッサの回想録、ミハイル・ポゴージンの著書『ボリス・ゴドゥノフとその時代の人物史』（1868年）、ニコライ・コストマロフの『17世紀初頭のモスクワ国家の動乱期』（1868年）などがある。マッサの記述によれば、トルストイはマリア・ゴドゥノフの外見や振る舞いを再現したとされている。ゴドゥノフが故ドミトリー公爵の母である元王妃と会見するエピソードは、マッサの著書から引用されている。^{[注 2 ]}

トルストイは、カラムジン版の偽ドミトリーが逃亡僧オトレピエフであるという設定を否定した。「我々は彼が誰なのかを確かに知るべきだ。そして、たとえ創作するとしても、彼に名前を与えなければならない」と劇中でボリスは主張する。まさにコストマロフの考えはこれだった。「グリーシュカ（オトレピエフ）の名前は、最初に思いついた名前として選ばれた。彼らは至急、（偽りの）ドミトリーの名前を出し、あの忌まわしいドミトリーという名前を剥ぎ取らなければならなかった」と彼は記している。^{[ 1 ]}

カラムジンとプーシキンの類似点

学者たちは『ツァーリ・ボリス』をアレクサンドル・プーシキンの『ボリス・ゴドゥノフ』と比較して分析し、いくつかの類似点を指摘した。その明白な理由の一つは、両作家がカラムジンの『ロシア国家史』を主要な資料として用いていることである。その結果、両劇に登場する祈り（プーシキンの劇ではシュイスキーの家で少年が唱え、トルストイの劇ではシュイスキー自身がロマノフの家で唱える）は、同じテキストのように見える。『ツァーリ・ボリス』がカラムジンから直接借用している場面の中には、第1幕で皇帝が大使を迎える場面があるが、これは実質的にカラムジンの『歴史』第9巻（「対外関係」の章）の最初の段落を劇化したものだ。トルストイの悲劇のいくつかの断片は、プーシキンの悲劇の断片への言及と見ることができる。第4幕第1場（庶民が偽ドミトリーとグリゴリー・オトレピエフのジレンマについて語る場面）は、ボリス・ゴドゥノフの「モスクワ大聖堂前の広場」の場面をほぼそのまま貼り付けたように見える。実際、ヤンポルスキーによれば、ゴドゥノフの登場人物が『イヴァン雷帝の死』から『皇帝ボリス』へと進化していく過程は、トルストイがプーシキンと自らを照らし合わせた直接的な結果だったのかもしれない。^{[ 1 ]}

プーシキンの『ボリス・ゴドゥノフ』と『ツァーリ・ボリス』を区別する要素は、その哲学的側面にあった。トルストイの『ボリス』は多くの点でカラムジンの『ボリス』を模倣しており、カラムジンは運命づけられた君主の悲劇を形而上学的な観点から、血なまぐさい行為に対する代償として描いた。民衆はボリスの急速な道徳的退廃のために（カラムジンとトルストイの見解によれば）、彼から背を向けた。一方、プーシキンはゴドゥノフの没落を当時の政治的・社会的状況における当然の成り行きと見なした。重苦しい意識は役に立たなかったが、もしそれがより明確であったならば、ヤンポルスキーによれば「結局のところ、彼が戦わなければならなかったのは、詐欺師だけでなく、自らの民衆であったから」、避けられないツァーリの没落を防ぐことはできなかっただろう。^{[ 1 ]}

年代順の問題

三部作の他の2つの劇と同様に、『ツァーリ・ボリス』にも年代の矛盾がいくつかある。第2幕、第3幕、第4幕は、デンマーク王子ヨハンのモスクワ到着時期に基づいて1602年、偽ドミトリー関連の出来事については1604年から1605年とされるべきである。1599年に亡くなったクレシュニンは、数年後に起こる出来事の当事者として登場する。^{[ 1 ]}

学者たちが「事実の混入」と呼ぶものもいくつかありました。教皇大使ミランダは、フョードル・イオアンノヴィチの時代にモスクワを訪れた教皇クレメンス8世の特使アレッサンドロ・ディ・コモロが実際に発言した言葉を述べています（カラムジン著『歴史』第10巻、190ページ）。ラチン＝ベクの演説は、ロシア駐在の別のペルシャ大使アジ・ホズレフの演説であり、カラムジン著『歴史』第10巻、192ページによると、ホズレフは1593年に同じ言葉を述べました。^{[ 1 ]}

注記

1. 1914年にタイロフによって設立されたモスクワ・プーシキン演劇劇場とは混同しないでください。ロシア初の私設劇場であったアンナ・ブレンコの劇場は、1880年から1882年のわずか2年間しか存続しませんでした。
2. マッサの本はコストマロフにも使用されていたため、コストマロフの方がトルストイにとってより直接的な情報源であった可能性があるとヤンポルスキーは主張した。

参考文献

1. ヤンポルスキー、イーゴリ。「皇帝ボリスへの注釈。A.K.トルストイ全集（全4巻）」モスクワ。「フドジェストヴェンナヤ文学」1964年。第2巻。681～687頁。
2. Жених воевал тогда в Нидерландах под знаменами Испании: спезил возвратиться, сел на Адмиральский корабль и вместе с пятью другими приплыл (10 Августа 1602) к устью Наровы. – カラムジンの歴史からの抜粋。

外部リンク

• Царь Борис。ロシア語の原文。