トルンの騒乱（トルン）
トルン（トルン）での処刑

トルンの騒動（トルン）あるいはトルンの血浴[ 1 ]（ポーランド語：Tumult toruński、ドイツ語：Thorner Blutgericht、直訳すると「トルンの血の法廷」 ）は、1724年にポーランド強王アウグスト2世統治下のポーランド最高裁判所が命じた処刑を指す。ヨハン・ゴットフリート・レーズナー市長に代表されるプロテスタント住民と、王領プロイセンのトルン市トルンにあるイエズス会大学のローマ・カトリック学生との間の宗教紛争中に、大学はドイツのプロテスタント集団によって破壊された。市長と他の9人のルター派職員は職務怠慢の罪を問われ、死刑を宣告され、1724年12月7日に処刑された。[ 2 ]

歴史的背景

トルン（トルン）の城は、ドイツ十字軍に加わったドイツ騎士団の騎士たちによって、既存のスラヴ人の町の隣に築かれた。1233年、この町はクルム法による都市権を与えられた。間もなく、フランシスコ会とドミニコ会の修道士たちとともに、さらに多くの入植者が到着した。15世紀、騎士団の政策に不満を募らせる騎士団の修道国家の住民は、プロイセン同盟を組織し、1454年にポーランド王室の支援を受けて脱退した。その結果生じた十三年戦争は、 1466年の第二次トルンの和約で終結し、王領プロイセン州が創設され、ポーランド王国に編入された。[ 3 ]

ドイツ騎士団の世俗化後、新たに成立したプロイセン公国と残りのプロイセン領土は、1525年にルター派を採用した最初の国家となった。宗教改革の時代、人口の大部分がドイツ人であった王領プロイセンも1557年にプロテスタントを採用したが、ポーランド王国の大部分はカトリック教徒のままであった。ハインリヒ・シュトロバンド（1586年～1609年）の市長在任中、都市は中央集権化され、権力は市議会に移った。

当時、ポーランドは宗教問題に対して概ね寛容でした。しかし、対抗宗教改革の到来とともに、徐々に状況は変化しました。1595年、対抗宗教改革を推進するためにイエズス会が到着し、聖ヨハネ教会を掌握しました。プロテスタントの市当局は、カトリック教徒（イエズス会とドミニコ会）が既にほとんどの教会を掌握しており、聖マリア教会のみがプロテスタント市民に残されていたため、カトリック教徒の流入を制限しようとしました。

17世紀後半、カトリックとプロテスタントの間の緊張が高まりました。1645年、対立する宗派の指導者による討論会「コロキウム・カリタティヴム」が開かれましたが、合意には至りませんでした。血なまぐさい三十年戦争とヴェストファーレン条約の後、ヨーロッパの他の地域で宗教的緊張が落ち着き始めた頃、かつては非常に寛容だったポーランド・リトアニア共和国では状況が悪化していました。1682年からは、聖体行列の間、聖マリア教会はルター派の 民兵によって警備されなければなりませんでした。集まったカトリック教徒が教会を占拠する恐れがあったためです。1688年と1721年には、さらに激しい衝突が発生しました。[ 4 ]

1724 イベント

ヨハン・ゴットフリート・レスナー（1658年11月21日チューリハウにて- 1724年12月7日にてトールン/トルンにて）、トールン市長

1724年7月16日と17日、イエズス会が再び行列を行った際、イエズス会の生徒とルター派住民の間で争いが発生しました。イエズス会の生徒は、集まったルター派の人々が行列中に帽子を脱がず、聖母マリア像の前で跪かなかったことで聖母マリアへの不敬を示していると非難したのです。この論争の中で、スタニスワフ・リシエツキというカトリックの学生がルター派民兵に逮捕されました。これに対し、イエズス会の生徒は、ルター派ギムナジウムの生徒ヤン・ナゴルニーを修道院に引きずり込み、リシエツキの釈放を要求しました。その後、修道院の前に群衆が集まり、ナゴルニーの釈放を要求しました。当時、市議会議長を務めていたヨハン・ゴットフリート・ロスナーは、民兵に怒り狂った暴徒を解散させるよう命じましたが、指揮官と「市民衛兵」はこれに従わなかったのです。最終的に現場を鎮圧できたのは国王に忠実な「王室衛兵」だけだったが、それは群衆がイエズス会の建物に侵入し、損害を与えた後のことだった。[ 5 ]

数人のイエズス会士が殴打され、カトリックの聖人の肖像画が汚され、主祭壇は部分的に破壊された。その後、多くの書物や絵画が山積みにされ、火がつけられた。この事件の後、イエズス会士とドミニコ会士の両者は、ロスナーとその他10人の有力な市民（全員がドイツのプロテスタント）をローマ・カトリックに改宗するよう説得しようとした。イエズス会士がワルシャワの王立最高裁判所に彼らを訴えた際、彼らは圧力にもかかわらず拒否し、市内に留まった。この裁判は、ロシア帝国がポーランドの内政を決定していた沈黙のセイムの時代、アウグスト2世の第二帝政時代に開かれた。ポーランドの王位に就くためにローマ・カトリックに改宗することを求められた元ルター派のアウグストは、囚人たちを赦免する立場になかったことを残念に思っていた。

11月16日、ロスナーと他の12人のルター派信者は死刑判決を受けた。イェジー・ドミニク・ルボミルスキ公爵は、兵士連隊を率いて市に赴き、判決を執行した。ロスナーと他の役人たちは「職務を怠り、騒乱を容認した」として斬首刑に処され、聖母マリアを冒涜した罪で告発された他の2人は四つ裂きにされ、火刑に処されることとなった。

囚人の一人はローマカトリックに改宗し、ロスナーの前任者であり代理人でもあったヤコブ・ハインリヒ・ツェルネケ（1672-1741）と同様に刑を免れた。ツェルネケは1711年に『トルニカ・クロニカ』[ 6 ]を著した著名な歴史家であった。ツェルネケは12月12日に恩赦を受け、ダンツィヒ（グダニスク）に移住した[ 7 ] 。

最後に残っていたプロテスタント教会であるセント・メアリー教会はカトリックに改宗され、フランシスコ会の修道士に与えられました。彼らは処刑当日の1724年12月7日にそこでミサを捧げました。この日は今日、プロテスタントの殉教者を偲ぶ日となっています。 [ 8 ]さらに、それ以降、市議会の議員の過半数はカトリック教徒となることが義務付けられました。プロテスタントの学校、礼拝堂、印刷所はカトリックの管理下に移管されることになりました。

余波

この事件は、カリン・フリードリヒが「ブランデンブルク＝プロイセンの効率的なプロパガンダ機関」と呼ぶものによって、宗教迫害を行っていたドイツ諸州においてさえ、ポーランドとカトリックの不寛容の例として利用された。 [ 9 ]プロテスタント系ヨーロッパの大部分において、この事件はポーランドの宗教的寛容に対する評判を傷つけた。

「騒乱」という言葉を使うか「血の海」という言葉を使うかは、国民の偏見によって左右される。ドイツの歴史家たちは、これらの出来事がプロイセン王国のドイツ系住民をポーランド王室とポーランド文化から疎外させる一因となったと指摘している。[ 10 ]

165以上の当時の出版物と数百の新聞が、トルンにおけるプロテスタント弾圧の疑惑を報じた。数十年後、ポーランド分割の際に、ヴォルテールはプロテスタントへの有罪判決を「ポーランド人の宗教的不寛容」の例として想起し、ロシア軍を称賛した。[ 11 ]

ポーランドの歴史書では、1979年以前にこの出来事についてはほとんど触れられていない。[ 12 ]ノーマン・デイヴィスは、この出来事がプロテスタントヨーロッパでコペルニクスの生誕地の名前が記憶された唯一の出来事であると述べた。[ 12 ]

参考文献

  1. ^デイヴィス、ノーマン（2001年）『ヨーロッパの心臓：ポーランドの現在における過去』オックスフォード大学出版局、264頁。ISBN 0-19-280126-0。スミス・アンダーソン、マシュー（1993年）『近代外交の興隆 1450-1919』ロングマン出版、166ページ。ISBN 978-0-582-21232-9。ミッチソン、ロザリンド（1966年）『18世紀史エッセイ集』バーンズ・アンド・ノーブル、268頁。
  2. ^ 『 The English historical review (and) Essays in eighteenth-century history』より引用
  3. ^ダニエル・ストーン『東中央ヨーロッパの歴史』ワシントン大学出版局、2001年、30ページ、 ISBN 0-295-98093-1Googleブックス
  4. ^ハンス・ユルゲン・ベーメルブルク (1995)。Zwischen polnischer Ständegesellschaft および preußischem Obrigkeitsstaat。ヴェストプロイセン (1756–1806)。オルデンブルク、ミュンヘン。ISBN 978-3-486-56127-2。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  5. ^ (ドイツ語) Johann Gottfried Roesner Vollbild mit Infos
  6. ^ニコラ・ラングレ・デュフレノワ『歴史を学ぶ新しい方法』
  7. ^ニコラウス・コペルニクス・ゲザムタウスガベ、 Akademie Verlag ISBN 3-05-003848-9, [1] [2] .
  8. ^ Ökumenisches Heiligenlexikon: Märtyrer des Thorner Blutgerichts
  9. ^カリン・フリードリヒ『もう一つのプロイセン：王政プロイセン、ポーランド、自由、1569-1772』ケンブリッジ大学出版局、2000年、187ページ。
  10. ^ヨルグ・ハックマン。 「ドイツとポーランドの教育は、ドイツとドイツの教育の中で最も重要な役割を果たしています。」サビーネ・ベックマンでは。クラウス・ガーバー(編)。Kulturgeschichte Preußens königlich polnischen Anteils in der Frühen Neuzeit。ウォルター・デ・グルイテル。ISBN 978-3-11-094010-7。
  11. ^ Martin Schulze Wessel、Jörg Requate、 Europäische Öffentlichkeit Transnationale Kommunikation seit dem 18. Jahrhundert、フランクフルト/マイン、2002、 ISBN 3-593-37043-3
  12. ^ a bノーマン・デイヴィス『神の遊び場：ポーランドの歴史：全2巻』139～141ページ。
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