聖体行列

サンタ・マリア・デル・マル教会を去るコーパス・クリスティの行列ラモン・カサス著

聖体行列は、聖体の祝日の木曜日またはその翌日曜日に行われる聖体行列です。ミサの最後に行われ、聖体は聖体顕示台に掲げられるのが一般的です。行列の後には祝福が行われます。^{[ 1 ]}

行列の間、聖別された聖体は聖職者によって高く掲げられた聖体顕示台に掲げられます。行列の最後には、聖体祝福が授けられます。^{[ 2 ]}多くの聖体ギルドがこれらの行列を支援するために結成されました。初夏の気候のおかげで、これらの行列はしばしばこの地域の宗教行事のハイライトとなりました。^{[ 3 ]}

反対

宗教改革の影響

マルティン・ルターはこの行列に特に敵対的であり^{[ 4 ]} 、宗教改革後、すべてのプロテスタント諸国で行列は禁止された^{[ 5 ]}。

対抗宗教改革の時代、聖体行列はカトリックとプロテスタント間の緊張の焦点となった。この行列はポーランドのトルンのプロテスタント教会にとって脅威とみなされた。1682年以降、聖体行列の間、聖マリア教会はルター派の民兵（ビュルガーヴェーア）によって警備されなければならなかった。集まったカトリック教徒が教会を占拠する恐れがあったためである。1688年と1721年にも、さらなる激しい衝突が発生した。^{[ 6 ]}

左翼反教権主義

1896年バルセロナ聖体祭行列爆破事件は、1896年6月7日にバルセロナで聖体祭行列中に行われた攻撃であり、無政府主義者によるものとされた。^{[ 7 ]}この事件で12人が死亡した。

イギリス

聖体行列は1829年のカトリック解放法によって正式に禁止されましたが、実際には19世紀のイギリスでは一般的になりつつありました。^{[ 8 ]}

1901年、福音派の説教者アーサー・トゥルーは、ベルファストで聖体行列中に支持者を扇動して暴動を起こさせたとして、12ヶ月の重労働を宣告された。1908年、ロンドンで開催された聖体礼儀式典は、首相ハーバート・アスキスの個人的な介入により、公開行列の計画を断念せざるを得なかった^{[ 9 ]。}しかし、聖体拝領を行わない行列は依然として行われ、修道会の会員たちは、法的に公の場で着用が許されていない宗教服を派手に身につけ、静かな抗議の意を表した^{[ 10 ] 。}

1924年、スコットランドのカーフィンで行われた聖体行列は、地元の国会議員でオレンジマンのヒュー・ファーガソンによって1908年の判例を引用して公道の使用を阻止され、これがカトリックの行列の禁止を明確に撤廃した1926年のカトリック救済法のきっかけの一つとなった。^{[ 11 ]}

例

イタリア

ローマ

ローマでは毎年教皇が主宰する聖体行列が特に有名で、サン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂から始まり、サンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂での祝福で終わります。聖体の花輪は、キリスト教徒の家のドアや窓に掛けられるほか、庭や野原にも設置されます。^{[ 1 ]}

カーリ

カーリの行列では、聖体礼儀の信者に付き添われ、豪華な天蓋の下で司祭が聖体聖体を担ぐ行列のために、市民や信者が民衆の信仰心を示すために生けた花が街の通りに敷き詰められます。

フィリピン

フィリピンのマニラで行われた行列。聖体顕示台は聖職者ではなく、台車（カロサ）に載せられている。マニラ大司教ホセ・アドビンクラ枢機卿は、行列の間ずっと聖体の前で跪いている。

フィリピンで注目すべき行列の一つは、マニラ大司教区の行列です。大司教はサンタクルスの聖体拝領聖堂で午後のミサを執り行い、その後マニラ大聖堂への行列を主宰します。^{[ 12 ]}

ポーランド

2021年6月、聖体祭の日にスピシミエシュのメイン広場で撮影

ポーランド中部のスピチミエシュは、地元の教区の人々が何十年もの間、聖体行列のために準備してきた花の絨毯で知られています。 ^{[ 13 ]}クルチ、オルショヴァ、ザレシェ・シロンスキエ、ジムナ・ヴォトカなど、ポーランド南部の他の村にも同様の花の絨毯があります。^{[ 14 ]}

2018年、この伝統は国家無形文化遺産一覧表に記載された。^{[ 15 ]} 2020年3月、ポーランドはユネスコが管理する人類の無形文化遺産の代表的な一覧表にフラワーカーペットの伝統を含めるよう推薦した。2021年11月15日、ユネスコ評価機関は、2021年の人類の無形文化遺産の代表的な一覧表への登録のための推薦審査を含む文書を発行した。評価機関は、聖体行列のためのフラワーカーペットの伝統を人類の無形文化遺産の代表的な一覧表に登録するよう勧告した。^{[ 16 ]}登録の最終決定は、無形文化遺産の保護に関する政府間委員会によって2021年12月15日に行われた。^{[ 17 ]}

スピシミエシュの花絨毯の歴史は、特定が難しい時代に遡ります。この習慣に関する最古の記録は1957年の教区年代記に遡りますが、口承による伝承はさらに古くから伝わっています。最も古い記録としては、ナポレオンから故郷の村に帰還した兵士たちと共にこの習慣が生まれたという伝説が挙げられます。花絨毯の構成は、長年にわたり変化し、進化してきました。当初は黄砂と小枝が使われていたため、装飾は控えめでした。その後、花が使われるようになり、現在のルートの装飾方法は1945年以降に形作られました。色とりどりの生花の絨毯は、約1キロメートルの聖体拝領の道に沿って教区民によって敷かれます。午後5時には、厳粛な行列がその上を通り過ぎます^{[ 18 ] 。}

スペイン

ポンテアレアス

1857年に遡るこの祭りは、伝統的に通りに敷かれた花の絨毯の上を聖体行列が巡行することで祝われます。1968年には観光目的の祭り、1980年には国家観光目的の祭り、そして2009年には国際観光目的の祭りに指定され、ファジャスやトマト祭りといった他の有名なスペインのお祭りに加わりました。

参考文献

1. ワイザー 1956、57ページ。
2. 「カティナス、ポーラ。ブルックリンのカトリック教会が聖体祭を祝う」" . Brooklyneagle.com. 2013年6月3日. 2014年1月23日閲覧。
3. マカロック 1999年、407ページ。sfn エラー: ターゲットがありません: CITEREFMacCulloch1999 (ヘルプ)
4. ルーサー・マルティン: Auslegung von Joh 6. 1530、Kirchenpostille 1521、ティシュレーデン
5. ヒュー・チザム編 (1911). 「行列」 ブリタニカ百科事典(第11版). ケンブリッジ大学出版局.
6. ハンス-ユルゲン・ベーメルブルク: Zwischen polnischer Ständegesellschaft und preussischem Obrigkeitsstaat、1995 [1]
7. 「赤い都市、青い時代：ピカソのバルセロナにおける社会運動」 UC Press電子書籍コレクションカリフォルニア大学出版局2025年12月28日閲覧。
8. コリンズ、チャールズ（2018年9月4日）「1908年の聖体大会は、英国国教会にとって『成熟期』であった」。
9. ヒュー・チザム編 (1911). 「Corpus Christi, Feast of」  .ブリタニカ百科事典(第11版). ケンブリッジ大学出版局.
10. Turley, KV (2018年9月12日). 「イギリス、リバプールで驚くべき出来事が起きた」 .ナショナル・カトリック・レポーター.
11. ロージー 2001、177ページ。sfnエラー: ターゲットなし: CITEREFRosie2001 (ヘルプ)
12. Esmaquel, Paterno R., II (2023年6月11日). 「写真で見る：聖体拝領を祝う、カトリックの偉大な自己犠牲の祭典」 . Rappler . 2024年5月27日閲覧。
13. 「伝統の歴史」 https://spycimierskiebozecialo.pl/en/tradycje-en/history-of-tradition/
14. 「聖体祭儀のフラワーカーペットの伝統」ich.unesco.org . 2022年9月7日閲覧。
15. 「国家無形文化遺産一覧」 https://spycimierskiebozecialo.pl/en/from-generation-to-generation/
16. 「人類の無形文化遺産の代表的な一覧表への記載に向けた推薦審査」 https://ich.unesco.org/en/16com
17. 「2021年に人類の無形文化遺産の代表的な一覧表に記載された要素」 https://ich.unesco.org/en/RL/flower-carpets-tradition-for-corpus-christi-processions-01743
18. 「フラワーカーペット」 https://spycimierskiebozecialo.pl/en/tradycje-en/the-strength-of-the-community

出典

• ワイザー、フランシス・X. (1956). 『The Holyday Book』. ハーコート・ブレース・アンド・カンパニー.