ウダヤンペロール旧教会
ジェルヴァシスとプロタシス教会
ゲルヴァシスおよびプロタシス シノダル教会、ウダアンペロール
マラヤーラム語：ഉദയംപേരൂർ പള്ളി、ローマ字：  Udayampērōṟ Paḷḷi
ウダヤンペロール旧教会（右）と隣接するシノダル博物館（左）
位置ウダヤンペロール、ケーララ州
国インド
宗派シロ・マラバル・カトリック教会
以前の宗派東方教会
Webサイトsynodofdiamper.com
歴史
旧名オールセインツ教会、サボル・アンド・アフロト教会、マルス・マリアム教会
献身ジェルヴァシウスとプロタシウス
以前の献身マルス・マリアム・サボルとプロス（1599年以前）
管理
大司教区エルナクラム・アンガマリー
聖職者
大司教ラファエル・タッティル
牧師セバスチャン・ウラッカダン

ジェルヴァシス・アンド・プロタシス教会（Gervasis and Prothasis Church）は、インド・ケーララ州ウダヤンペロールにあるシロ・マラバル教会で、通称ウダヤンペロール旧教会 またはウダヤンペロール教区教会と呼ばれています。聖トマス派の著名な教会建築の一つであり、1599年にアレクシス・メネゼスが率いるウダヤンペロール教区がここで開催されました。シロ・マラバル教会のエルナクラム・アンガマリー大主教区に属する教区教会です。旧教会の隣には博物館があり、教会敷地内には新しい教会堂も建っています。[ 1 ] [ 2 ]

歴史

初期の歴史

起源

ウダヤンペロールの古い教会は、伝統的に6世紀に遡り、510年に設立されたと考えられています。[ 3 ]教会史家バーナード・トーマは、当時のビリャルヴァットム王によって設立されたと述べています。教会のその後の歴史はほとんど不明です。聖トマス・キリスト教の伝承によると、 9世紀のペルシャ系東シリアの司教サボルとアプロスは、マラバル海岸の複数の他の教会とともにこの教会を再建しました。[ 4 ]地元の伝承では、コドゥンガルールの町が内乱で破壊されたとき、そこに住んでいたサボルとアプロスはウダヤンペロールに移住したと言われています。このため、17世紀のポルトガルの記録、例えば「メネゼスのジョルナダ」では、ここがかつての司教座と呼ばれています。

ヴィッラルヴァットム王朝との関わり

15世紀までには、ウダヤンペロールにはビリャルヴァットム（ポルトガル語：ベリアルテ）王朝の本拠地が置かれていたことは間違いない。ビリャルヴァットムは聖トマス派キリスト教徒との結びつきで知られ、伝承によれば確かにキリスト教王朝であったという。この王朝の最後の王、ビリャルヴァットムのトマは1502年に亡くなり、ウダヤンペロール教会に埋葬されたと言われている。[ 5 ]彼の死を記録した墓石の碑文は、シノドス教会の多くの墓碑銘の中に保存されている。[ 6 ]しかし、トラヴァンコール考古学シリーズの中で、アイヤールは16世紀という年代設定に疑問を呈し、碑文の正確な年を1701年としている。[ 7 ]

チェンナラムに居住していたビジャルヴァツァムのトマー・ラージャヴは、1701 年 2 月 9 日に亡くなりました。

— アイヤル 1927、68ページ

南主義者の下で

16世紀末までに、ウダヤンペロール教会は南派（クナナヤ・キリスト教徒）の拠点の一つとなり、彼らの五大主要教会の一つとなった（他の主要教会はカドゥトゥルティ（Kaṭutturutti）、コッタヤム（Kōṭṭayam）、トドゥプザ（Toṭupuḻa）、カリシェリー（Kalliśśēri ））。彼らは1521年にコドゥンガルール（ Koṭungallūṟ ）がサムティリ王の手に陥落した後、ウダヤンペロールに移住した。北派（クナナヤ・キリスト教徒ではない聖トマス・キリスト教徒）と南派は婚姻を交わさず、教区行政をめぐってしばしば衝突した。教会はポルトガル人の支援を受けて南派の独占的支配下に入った。そのため、北派は近隣のカンダナド（カンタナト）という村に設立した新しい教区へ移転せざるを得ませんでした。フランシスコ・ロズは、南派と北派の間の激しい対立がしばしば両教区間の紛争として噴出したことを記録しています。これらの紛争は最終的に、カドゥトゥルティ、トドゥプザ、コッタヤムといった共同所有の教会にも波及しました。これにより、南派は、より大規模な聖トマス・キリスト教徒のコミュニティと対立していたポルトガル人とますます連携するようになりました。[ 8 ]

ウダヤンペロール教会会議

1599年、ウダヤンペロール教会は、ポルトガルのゴア植民地大司教アレクシス・メネゼスが招集した教会会議の会場となった。教会会議は当初、大司教区の本部があるアンガマリーで開催される予定だった。しかし、メネゼスはアンガマリーが聖トマス・クリスチャンの助祭ギワルギスの拠点であり、またその統治者（アラン・ナート・ウー・カイマ）がポルトガル人と仲が悪かったため、アンガマリーを嫌っていた。そのため、会場は南派住民が多く、ポルトガル人宣教師と友好的なウダヤンペロールに変更された。メネゼスは、ポルトガル人と仲が良かったコーチン王の支援も受けていた。 [ 9 ]この会議はアブラハム府主教の死後に招集され、カルデアカトリック総主教区との階層的関係を終わらせ、ポルトガルのパドロード統治下に置くことを目的としていた。

1599年6月、アレクシス・デ・メネゼスが議長を務め、地元の聖トマス・クリスチャンの間でラテン語化の取り組みの集大成として、シノドスが開催されました。シノドスには168か所から153人の司祭と671人の代表が出席しました。これらのほとんどは親ポルトガル派で、参加した司祭のうち100人以上はメネゼス自身によって叙階されました。シノドスの準備として、彼は大助祭の強い抗議にもかかわらず、ウダヤンペロールで大量の司祭叙階を執り行いました。シノドスは教会の中と周辺で開催されました。シノドスの間、教会の前にある石の十字架の両側で複数の司祭が聖クルバナを唱えました。このシノドスで、サボルとアプロトが教会の教区聖人から外され、「諸聖人」の名の下に再奉献されました。シノドスの後、東シリア語の典礼文を含む教会に保存されていた古文書の大部分がメネゼスの指導の下で破壊された。

クーナン・クロスの誓いと分裂

ウダヤンペロール教会は、ポルトガルの覇権に反対するクーナン十字の誓いの後、トマ大司教が大主教に任命された際、ポルトガル側に立った数少ない教区の一つでした。この事件の後、教皇は分裂を解決するため、カルメル会の司祭であるジュゼッペ・マリア・セバスティアーニを使徒座代理としてマラバルに派遣し、聖トマス派の信徒の大多数が彼に加わりました。それ以来、ウダヤンペロール教会はマラバル代理区の管轄下に置かれました。

その後の歴史

ティプーの放火とタラカンの再建

マイソール王国の君主ティプー・スルタンによるマラバール遠征の際、教会は攻撃を受け、屋根は破壊されました。教会近くの市場の残骸は教会内に積み上げられ、焼かれ、教会のファサードは破壊され、大砲が設置されました。破壊の危機に瀕していたこの教会は、タチル・マトゥ・タラカンの主導により再建されました。[ 10 ]

経済的絶望

両派閥間の絶え間ない争いは、教会の発展を阻害しました。教会財産は不適切な管理によって侵害され、教会は財政的に困窮していました。教会は多額の負債を抱え、これを解決するために、アンガマリー教会から1万2000チャクラムを借り受け、ポルトガル時代の鐘と交換しました。この鐘は現在、アンガマリーに保存されています。[ 11 ]

1887年、教皇はシロ・マラバル系キリスト教徒をラテン教区から永久に分離し、ウダヤンペロール教会はコッタヤム使徒座代理区に編入された。財政難のため、教会は収入の4分の1を代理区に支払うことができなかった。そのため、当時の使徒座代理区長シャルル・ラヴィーンは教会にあった金の聖杯を押収し、持ち去った。クラヴィランガドで開催された集会の要請を受け、ヴワディスラフ・ザレスキーの命令により、聖杯は教会に返還された。[ 10 ]

教会を去る南部派

徐々に、ウダヤンペロールに住む北派と南派の間の対立が拡大し、比較的少数であった南派は、時間の経過とともにここからトドゥプザ、ピラヴォム、カドゥトゥルティ、ヴァダヴコデなどの他の場所へ移住しました。

1896年、教会は新設されたエルナクラム教区に編入されました。1911年にクナナヤ・カトリック教徒のための独立した教区が設立され、ウダヤンペロール教会がエルナクラム教区内に存続したことで、クナナヤ教徒の大部分はウダヤンペロール教会とのつながりを完全に断ち切りました。ウダヤンペロールに残っていた数少ないクナナヤ教徒の家族は、クナナヤ教区の一部であったカリッパダム教区に編入されました。[ 10 ]

建築

ウダヤンペロール教会はポルトガル様式とケーララ様式が融合した建築で、ケーララ州の古い教会の多くに共通している。言い伝えによると、この教会はビリャルヴァットム王によって建てられたとされている。基礎部分の考古学的発見は、この教会がポルトガル人以前に建てられたことを証明している。[ 12 ]しかし、ファサードや説教壇など、教会の主な見どころはポルトガル時代に遡る。教会の基礎は大きなラテライトの石でできている。教会の壁の厚さは130センチメートル以上ある。[ 13 ]他の多くの古代教会とは異なり、この教会の聖域にはラレドがなかった。しかし、2023年に教会が改修された際に、これも追加されました。

教会の年代記によると、18世紀、ティプー・スルタンのマラバル侵攻の際に大きな被害を受けた。ティプーの軍隊は教会の屋根と破壊された市場の残骸を教会内に積み上げて放火した。さらにマイソール軍は壁と同じ高さで教会のファサードを破壊し、土で埋めて大砲を設置した。教会に対して行われた考古学的調査では灰の痕跡が見つかったが、焼けた瓦がないことから、当時は屋根が茅葺きだったことが示唆されている。[ 13 ]この事件の後、廃墟となっていた教会は裕福なキリスト教徒の実業家、タチル・マトゥ・タラカンの指導の下で再建された。彼は教会の屋根を再建し、教会には聖具室がなかったため、カドゥトゥルティ・タザス教会 近くの神学校礼拝堂にあった聖具室を取り壊してここに聖具室を建てた。彼は粘土瓦葺きの強固な屋根を設置しました。その後、教会で行われた祭典中に花火で聖具室が損傷し、後に修復されました。1929年、教区司祭ヤウセップ・プトゥヴァが教会で行った発掘調査で、教会内部の既存の基礎の下に、石造りの古い基礎が発見されました。これは、18世紀にマトゥ・タラカンが教会を再建した際に、より大規模なものであったことを明らかにしています。[ 10 ]

2023年の改修前の古い教会

教会の東側の壁と北側の墓地は、1914年に教会の敷地から発掘された石で建てられました。1906年にこの教会の屋根が改修され、古い小さな瓦と木の板が取り替えられ、現在ある瓦が設置されました。1932年には、教会の南側の壁の東側に穴をあけて追加の扉が作られました。教会の西側の水路はすでに使われておらず、教会への新しい道は道路側の東側になりました。これにより、人々が教会内にアクセスしやすくなっただけでなく、より多くの自然光が入るようになりました。1929年には、聖域（マドバハ）の床と身廊の東端がレンガ（テラコッタタイル）で舗装されました。この時期に、教会の東側の外に門が建てられました。[ 14 ] 1932年には聖具室の床もテラコッタタイルで舗装され、聖域の前に手すりが設置されました。[ 10 ]

ウダヤンペロール新教会

1983年にこの地に新しい教会が建てられるまで、教区の礼拝はすべて古い教会で行われていました。新しい教会の奉献式後、古い教会は博物館となりました。2016年には、古い教会に隣接して、東側に道路に面したファサードを持つ別館が建設されました。[ 15 ]古い教会と別館には、ディアンペール教会会議博物館が入っています。[ 16 ] 2023年には、古い教会は大規模な改修と美化工事を受けました。聖域にはポルトガル風のラレドが追加され、照明システムも改善されました。屋根が改修され、別館が再建されました。[ 17 ]

教会には、鐘のついた金の聖杯、典礼用の祭服、そして数多くの彫像や彫刻など、多くの歴史的遺物が収蔵されています。これらはティプーの戦争中に安全な場所に移され、後に持ち帰られました。この移送の際に多くの文書が失われたと言われています。[ 10 ]

ウダヤンペロール旧教会の屋外花崗岩の十字架

献身

ウダヤンペロールの古い教会は、ポルトガル人宣教師がマラバルにもたらしたイタリアの双子の聖人、ジェルヴァシスとプロタシスに捧げられています。彼らは、ポルトガル人がネストリウス派であると非難した聖トマス派キリスト教徒の地元の聖人、サボルとアフロトの代わりでした。[ 18 ]

初期の文書では、教会の献呈は様々である。ウダヤンペロール教会会議直後に出版されたマラヤーラム語の文書では、この教会は「Maṟtha Maṟiam Paḷḷi」（聖マリア教会）と呼ばれている。一方、ポルトガル語の文献の多くでは、この教会は「諸聖人」にちなんで名付けられたとされている。[ 4 ]しかし、1606年に出版されたアレクシス・メネゼスの著書『Jornada』では、ウダヤンペロールの教会はマルクサブロとマルプロド（サボルとアフロト）に捧げられたとされている。[ 19 ]教会会議は第9回会議の法令第25号で、マラバルにあるサボルとアフロトに捧げられたすべての教会を「諸聖人」に再献呈すべきであると述べている。[ 4 ]

後の文書では、この教会は「オールセインツ教会」または「ジェルヴァシスとプロタシス教会」と表記されている。ラウリン、アンクティル・デュ・ペロン、パウリヌスといった著述家は、聖トマス・キリスト教会の一覧において後者の名称を用いている。[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]一方、教会文書やエルナクラム＝アンガマリー大司教区が発行した暦では、1951年に「オールセインツ」という名称が正式に「聖ジェルヴァシスとプロタシス」に置き換えられるまで、一貫してこの教会は「オールセインツ」教会として記載されている。[ 18 ]

ジェルヴァシスとプロタシスへの献呈は、17世紀初頭にはマラバル地方の教会で既に一般的でした。アレクシス・メネゼスが提案したシロ・マラバル地方のサボルとアフロトにちなんで名付けられた教会を「諸聖人」に献呈する変更は、人気を博しませんでした。サボルとアフロトに似せるため、すぐにジェルヴァシスとプロタシスに置き換えられました。しかし、ウダヤンペロール教会では、この二度目の献呈は20世紀になってようやく実施されました。[ 18 ]

参考文献

  1. ^ 「改装されたウダヤンペロール教会、木曜日に祝福される」 The Hindu . 2023年11月6日. ISSN  0971-751X . 2025年5月23日閲覧。
  2. ^ 「ディアンペル教会会議またはウダヤンペル教会会議 | ケーララ州のキリスト教会の歴史 | ケーララ州観光」 keralatourism.org . 2025年5月23日閲覧。
  3. ^インド共和国登記官事務所総長（1964年）。1961年インド国勢調査。出版部長。169ページ。
  4. ^ a b cタリアス（1958）、189ページ。
  5. ^ポタムクラム、ジョージ・エイブラハム（2021年6月11日）。『ケーララ時間旅行 パートII：コーチン王国とテカムコール・ラージャム；人々、場所、そしてポプリ』。ノーション・プレス。ISBN 978-1-63873-514-4。
  6. ^ Jenee Peter & Malaat (2024)、p. 340。
  7. ^ Ayyar（1927年）、68～71ページ。
  8. ^ジョゼフ・クールマンカン (1944)。テクンバガルム・ヴァダクンバガルム（マラヤーラム語）。513–5ページ 。
  9. ^タリアス（1958年）、22、26-27頁。
  10. ^ a b c d e fコランパラムビル (2006)。
  11. ^ 「ナズラニの遺産価値 - アンガマリーの聖ゲオルギオス大聖堂」 。 2025年5月31日閲覧。
  12. ^ Jenee Peter & Malaat (2024)、p. 341.
  13. ^ a bジェニー・ピーター & マラアト (2024)、p. 343.
  14. ^ Jenee Peter & Malaat (2024)、p. 343-4。
  15. ^ Jenee Peter & Malaat (2024)、p. 344.
  16. ^ 「Synodal Museum」 . beta.museumsofindia.org . 2025年5月31日閲覧。
  17. ^ 「ポルトガルの遺産とケーララ州初のカトリック教会会議」タイムズ・オブ・インディア。ISSN 0971-8257 。2025年5月31日閲覧。 
  18. ^ a b cタリアス（1958年）、190ページ。
  19. ^ Gouvea (2003)、302ページ。
  20. ^ラウリン、ヨハネス・ファクンドス (1745)。Historia Ecclesiae Malabaricae (ラテン語)。ローマ：元タイポグラフィア・ヒエロニミ・マイナルディ。 p. 427-429。
  21. ^デュ ペロン、アンクティル(1771)。ゼンド・アヴェスタ（フランス語）。 Vol. INMティリアード。 p. clxx​​xv。
  22. ^パウリヌス(1794)。インディア・オリエンタリス・クリスティアーナ。ティピス・サロモニアニス。 p. 267.

参考文献

一次資料

  • アントニオ・ゴウヴェア (2003) [1606]。マレカンダシル、ピウス (編)。アレクシス・デ・メネシスのジョルナダ。マレカンダシル、ピウス訳。高知：LRC出版。ISBN 9788188979004。

二次資料

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