カテゴリー（カント）

イマヌエル・カントの哲学において、カテゴリー（ドイツ語：原文ではCategorie、現代ドイツ語ではKategorie ）は、悟性（Verstand ）の純粋概念である。カント哲学におけるカテゴリーとは、あらゆる対象一般が経験される（ア・プリオリ）前の、その現れ方の特徴である。アリストテレスに倣い、カントはカテゴリーという用語を「直観対象一般に対してア・プリオリに適用される、悟性の純粋概念」を表すために用いている。[ 1 ]カントはさらにカテゴリーについて次のように述べている。「それらは一般対象の概念であり、それによってその直観は判断のための論理的機能の一つに関して決定されているとみなされる。」[ 2 ]カテゴリーは一般対象の可能性の条件である。 [ 3 ]つまり、特定の対象ではなく、あらゆる対象、つまり対象そのものの可能性である。カントは12の異なるが主題的に関連するカテゴリーを列挙した。

「カテゴリー」の意味

この言葉はギリシャ語のκατηγορία、katēgoriaに由来し、「何かについて、言うことができる、述語化できる、あるいは公に宣言され、断言できるもの」を意味します。カテゴリーとは、事物について述語化できる属性、性質、質、または特徴のことです。「…カテゴリーに関して私は…その論理的使用法は、対象の述語として用いることにあると指摘する。」[ 4 ]カントはそれらを「存在論的述語」と呼びました。[ 5 ]

カテゴリーとは、あらゆるもの、つまり対象物について一般的に言えることである。ジョン・スチュアート・ミルは次のように記している。「カテゴリー、あるいはプレディカメント（前者はギリシャ語、後者はラテン語の直訳）は、名付けられる可能性のあるすべての事物の列挙、すなわち、最高種（ summa genera）による列挙、すなわち事物を分類できる最も広範な類による列挙であると信じられていた。したがって、それらは数多くの最高の述語であり、そのどれかが、あらゆる名付けられる事物について真実をもって肯定できると考えられていた。」[ 6 ]

アリストテレスは、実体、量、質、関係、作用、情動（受動性）、場所、時間（日付）、位置、状態という10の述語またはカテゴリーが、あらゆるものについて一般的に主張できると主張した。これらは、経験におけるあらゆる事物について肯定できる性質または属性であると考えられている。思考の中に存在するあらゆる特定の対象は、カテゴリーを可能な述語として付与することができなければならなかった。なぜなら、カテゴリーとは、あらゆる可能な対象一般の性質、質、または特徴だからである。アリストテレスとカントのカテゴリーは、特定の事物の固有の性質を表現することなく、あらゆる事物に共通する一般的な性質である。カントはアリストテレスの努力を評価したが、彼の表は不完全であると述べた。「…彼には指導原理がなかったので、単に思いついたままにそれらを拾い上げただけだった…」[ 7 ]

カテゴリーは、個々の特定の対象に関する知識を提供するものではありません。しかし、どのような対象も経験の対象であるためには、その特性としてカテゴリーを持たなければなりません。カテゴリーは一般的な対象の述語であるため、特定の対象であるものはすべてその特性としてカテゴリーを持っていると前提または想定されています。一般的な対象は、すべてのカテゴリーを述語として同時に持つことはできません。たとえば、一般的な対象は、実在と否定という質的カテゴリーを同時に持つことはできません。同様に、一般的な対象は、統一と複数の両方を量的述語として同時に持つことはできません。様相のカテゴリーは互いに排他的です。したがって、一般的な対象は、可能性/不可能と存在/非存在というカテゴリーを性質として同時に持つことはできません。

カテゴリーはあらゆる対象について言えることを列挙したものであるため、人間の言語にのみ関連しています。対象について言語的に述べる際、話し手は判断を下します。一般的な対象、つまりあらゆる対象は、カントのカテゴリーのリストに含まれる属性を有します。判断、あるいは言語的表明において、カテゴリーはあらゆる対象、そしてすべての対象について主張できる述語です。

裁きの表

カントは、人間の知性（ドイツ語：Verstand、ギリシャ語：dianoia「διάνοια」、ラテン語：ratio）が対象について思考し認識する能力は、対象について口頭または書面で判断を下すことと同じであると信じていました。彼によれば、「我々の判断能力は思考能力と同等である」のです。[ 8 ] 判断とは、ある物が特定の性質または属性を持っていると認識される思考です。例えば、「バラは赤い」という文は判断です。カントは、一般的なあらゆる対象に関連するそのような判断の形式を表にまとめました。[ 9 ]

裁きの表
カテゴリ判断
量ユニバーサル特定の特異
品質肯定的ネガティブ無限
関係カテゴリカル仮説分離的
モダリティ問題のある断定的なアポディクティック

この判断表は、カントによってカテゴリー表のモデルとして用いられました。これら12の表は、カントが自身の哲学体系を建築的に構想した際の形式的な構造を構成しています。[ 10 ]

カテゴリー表

カテゴリ表
カテゴリカテゴリー
量団結多元性皆既日食
品質現実否定制限
関係本質と実存（実体と偶然）因果関係と依存性（原因と結果）コミュニティ（相互関係）
モダリティ可能性／不可能性存在／非存在必要性/偶然性

スキーマ

カテゴリーは、物体の外観とは全く異なるものです。カントによれば、特定の現象と関連付けるためには、カテゴリーを時間を通して「適用」しなければなりません。この方法はスキーマと呼ばれます。

参照

注記

  1. ^カント、インマヌエル、純粋理性批判、A 79 ( reine Verstandesbegriffe, welche a Priori auf Gegenstände der Anschauung überhaupt gehen )
  2. ^カント、インマヌエル、純粋理性批判、B129 ( Sie sind Begriffe von einem Gegenstande überhaupt, Daduch dessen Anschauung in Ansehung einer der logischen Funktionen zu Urpeilen als bestimmt angesehen wird. )
  3. ^カント、イマヌエル『純粋理性批判』A139
  4. ^ベックからカントへの手紙、1797年6月20日
  5. ^カント、イマヌエル『判断力批判』序論、V
  6. ^ミル、ジョン・スチュアート『論理体系』 I、3、§1
  7. ^カント、イマヌエル『純粋理性批判』A81
  8. ^カント、イマヌエル『純粋理性批判』A80
  9. ^カント、イマヌエル『純粋理性批判』A71
  10. ^ Stephen Palmquist、「カントのコペルニクス論理の建築的形式」、 Metaphilosophy 17:4 (1986年10月)、pp. 266-88。Stephen Palmquist著『カントの視点の体系:批判哲学の建築的解釈』 (Lanham: University Press of America、1993年)の第3章として改訂・再版

参考文献

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