ウシュニーシャ ヴィジャヤ ダーラニー

ダラニ碑文の石柱。このダラニは、その守護力と魔除けの効能から広く用いられている。

Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī (サンスクリット語IAST ;英語: Dhāraṇī of the Victorious Uṣṇīṣa、中国語: 佛頂尊勝陀羅尼經;ピンイン: FódƐng Zōnshèng Tuóluóní Jīng;ローマ字:仏頂尊勝陀羅尼経（ぶつちょうそんしょうだらにきょう）、ベトナム語: Kinh Phật Đảnh Tôn Thắng Đà La Ni [ 1 ]）は、大乗仏教全体で人気のあるダーラニー（仏教のマントラの詠唱、呪文、呪文）です。ウシュニーシャ・ヴィジャヤ・ダーラニーは、大乗仏教や上座部密教において、迷いを滅し、下等な輪廻を防ぎ、長寿を促し、極楽浄土に往生する力があるとされる呪術である。[ 2 ]

ダーラニーは様々な翻訳や文献に見られ、インドの大乗経典である『ウシュニーシャ・ヴィジャヤ・ダーラニー・スートラ』、特に『ダーラニー・スートラ』にも見られる。ダーラニーはまた、ウシュニーシャ・ヴィジャヤと呼ばれる女神として擬人化され、仏陀のウシュニーシャ（仏陀の頭頂にある魔法の髷、または超自然的なドーム） と関連付けられる仏教の女神である。

ウシュニーシャ ヴィジャヤ ダーラニー スートラ

東京浅草寺にある『有情無量寿陀羅尼経』の石碑。サンスクリット文字のシッダーム文字が使われていることに注目。

この経典は679年から988年の間にサンスクリット語から中国語に計8回翻訳された。[ 3 ]密教学者の一人（ソレンセン）によると、これは7世紀に中国で翻訳された最も重要な密教経典であった。[ 2 ]この経典は中国で広く流布し、その実践は唐の時代から行われ、その後東アジアの他の地域にも広まった。また、敦煌やチベット仏教でも人気があった。[ 2 ]この経典のより長いサンスクリット語の別名は、Sarvadurgatipariśodhana Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī Sūtraである。[ 3 ]

中国仏教において、ウシュニーシャ・ヴィジャヤ・ダーラニーは五台山と関連付けられており、五台山は中国仏教の伝統において菩薩文殊菩薩の菩提地とされている。ウシュニーシャ・ヴィジャヤ・ダーラニーが刻まれた聖なる石板は、極東の一部の地域に広く分布している。[ 4 ]ダーラニーは、秘教的あるいはタントラ的な要素を含む様々な儀式において、現在でも広く用いられている。

チベット仏教では、ダーラニー（ダーラニーはナムギャルマ・マントラとも呼ばれる）は、5つの強力な浄化マントラの一つと考えられており、死者のための儀式で使用されることがあります。[ 5 ]

ネパールのネワール仏教では、ウシュニシュヴィジャヤ・ダーラニの儀式は今でも重要視されており、広く行われている。[ 2 ]

コンテンツ

この経典の目的は、乱れ乱れた世に生きる衆生を救うことであるとされています。この経典によれば、衆生は苦しみから解放され、幸福を得、繁栄と長寿を増し、業障を消し去り、災難と災難を滅し、敵意と憎しみを消し去り、あらゆる願いを叶え、速やかに仏の道に導かれるでしょう。[ 4 ]

ダーラニーを唱えると、阿頼耶識に清浄な種子が充満し、仏陀の境地に至る助けとなると信じる人もいます。このマントラは緑ターラとも関連があります。

烏枢尼尼陀羅尼経が刻まれた柱の拓本 -後唐-銅光4年（926年）

テキストによると、このダーラニーの主な用途は次のとおりです。[ 4 ]

  • 災厄を滅ぼし、困難に陥った人々を救う
  • 罪を消し去り、善行を積む
  • すべてのカルマの障害を浄化する
  • 祝福を増やし、寿命を延ばす
  • アヌタラー三藐三菩提を達成する
  • 鬼界の衆生を救済する
  • 鳥、動物、そして這うすべての生き物に利益をもたらす
  • 知恵を増やす
  • 固定されたカルマを元に戻す
  • さまざまな病気を排除する
  • 地獄を破壊する
  • 家庭の安全を確保し、子供たちに家族の誇りを受け継がせる
  • 夫婦の調和を図る
  • 極楽浄土やその他の浄土に生まれ変わることができる
  • プレタによって引き起こされた病気を治す
  • 雨天等の要請

経典本文からの引用には次のようなものがあります。

天の主よ、誰かがこの陀羅尼を一瞬でも聞くならば、何千劫も前から蓄積された悪業と重度の障碍による業報を受けず、地獄、餓鬼、畜生、閻魔界、阿修羅、夜叉、羅刹、幽霊や精霊、プタナ、カタプタナ、アパスマーラ、蚊、ブヨ、カメ、犬、ニシキヘビ、鳥、獰猛な動物、這う生き物、さらには蟻やその他の生命体など、悪の道にあるあらゆる生命体の中で生と死を繰り返すことになるでしょう。この陀羅尼を一瞬でも聞いた功徳により、この生を終えた彼は、すべての仏陀と無量無辺菩薩とともに仏国土に、あるいは名門バラモンやクシャトリヤの家に、あるいはその他の裕福で名声のある家に生まれるであろう。天主よ、この人はこの陀羅尼を聞いたというだけで、上記の裕福で名声のある家のいずれかに生まれ、清浄な場所に生まれるであろう。[ 4 ]

Usnisa Vijaya Dharani Chanting Group による Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī 聖石板の世界中への配布 (1993 ～ 2007 年)。[ 4 ]

概要

スートラによれば、スシュティタ（Supratiṣṭhita）という名の 神々が天界生活のこの上なく素晴らしい至福を享受していたが、突然宇宙から声が聞こえ、こう言った。

デーヴァプトラ・ススティタよ、汝の命はあと七日しか残されていない。死後、汝はジャンブドヴィーパ（地球）に七生連続して動物として生まれ変わる。そして地獄に落ち、更なる苦しみを受ける。業報いを全うした後にのみ、汝は人間界に生まれ変わるが、それは貧しく貧しい家庭の生まれであり、母胎内にいる間は両目がなく、盲目の状態で生まれるであろう。

これを聞いたデーヴァプトラ・スシュティタは大変恐れ、主シャクラの天宮へと駆け寄りました。涙を流しながら平伏し、主シャクラに何が起こったのかを打ち明けました。主シャクラはすぐに心を静め、サマーディに入りました。すると、スシュティタが豚、犬、ジャッカル、猿、ニシキヘビ、カラス、ハゲワシの姿をとって七つの生を次々に繰り返し、汚物と腐敗物を食べて生きるのが見えました。主シャクラはスシュティタを助ける方法が思いつきませんでした。彼は、如来、阿羅漢、三部作仏だけが、スシュティタを悪しき運命の大いなる苦しみから救うことができると感じました。

日が暮れて間もなく、釈迦如来は準備を整え、無量寿菩薩の庭へと向かった。到着すると、釈迦如来は仏陀の足元に平伏し、時計回りに仏陀の周りを七周して礼拝した後、大プージャー（供養）を行った。仏陀の前にひざまずき、釈迦如来は提婆夷尊の未来の運命を説いた。

たちまち、如来のウシュニーシャ（頭頂）から無数の光明が放たれ、十方世界を照らし、仏陀の頭頂に戻った。仏陀は微笑み、釈迦に言った。「天主よ、ウシュニーシャ・ヴィジャヤ・ダーラニーと呼ばれるダーラニーがあります。このダーラニーはあらゆる悪道を浄化し、地獄、閻魔王、畜生のあらゆる苦しみを取り除き、あらゆる地獄を滅ぼし、衆生を善道へと導くことができます。」

これを聞いた主シャクラは、この大般若波羅蜜について説法をするようブッダに訴えました。主シャクラの意図と、この般若波羅蜜についての説法を聞きたいという主シャクラの熱意を察したブッダは、すぐにマントラを唱えました。それからブッダは主シャクラに言いました。「このマントラは『一切悪道を浄化するウシュニーシャ・ヴィジャヤ・ダーラニー』として知られています。これはすべての悪しき業の障害を除去し、すべての悪しき道の苦しみを根絶することができます。」ブッダは再び主シャクラに、この大般若波羅蜜は八十八コティ（一億）のガンジス川の砂粒のように無数のブッダによって共に説法されていると語りました。毘盧遮那如来の智慧の印によって証明されたこの陀羅尼を、すべての仏は歓喜して擁護する。

仏陀は再びシャクラに、この教えをデーヴァプトラ・スシュティタに伝えるよう、そしてシャクラ自身もこれを受け取り、保持し、唱え、観想し、大切にし、暗記し、保存するよう諭しました。そして、このダーラニーがジャンブドヴィーパの衆生に広く宣布されるべきであると説き、すべての天の衆生の利益のためにこの務めをシャクラに託しました。また、仏陀はシャクラに、この教えを熱心に保持し、守り、決して忘れたり失ったりしないように戒めました。

釈迦如来は仏陀からこのダーラニーの修行を授かった後、天上の宮殿に戻り、それをデーヴァプトラ・スシュティタに伝えました。このダーラニーを授かったデーヴァプトラ・スシュティタは、教えられた通りに六日六晩修行を続け、その後、彼のすべての願いは完全に叶いました。

七日が経ち、釈迦如来と提婆夷尊者は他の天人と共に、恭しく仏陀に近づき、盛大な供物を捧げました。そして、彼らは仏陀の周りを十万回も巡礼し、礼拝を捧げた後、喜びに満たされて席に着き、仏陀の説法に耳を傾けました。

すると世尊は金色の腕を伸ばしてデーヴァプトラ・スシュティタの頭に触れ、デーヴァプトラ・スシュティタが菩提を得ることを予言した。[ 4 ]

ダーラニテキスト

古代テュルク語、ウイグル文字で書かれたダーラニー経の写本。ブラーフミー文字、ムルトゥク文字による注釈付き。13～14 世紀。

唐中国版

最も人気があり広く普及した版は、『仏頂尊勝陀羅尼経』（Foding zunsheng tuoluoni jing佛頂尊勝陀羅尼經、T 967）に収められており、カシミール出身の学識ある僧侶*Buddhapālita（Fotuoboli 佛陁波利、7世紀後半活躍）によって翻訳されたものである。[ 6 ]この陀羅尼経は非常に大きな影響力を持ち、中国では多数の石柱や墓石にその文言が刻まれている。[ 6 ]

ウシュニーシャヴィジャヤ・ダーラニーは6世紀後半に初めて中国にもたらされ、7世紀には追加のサンスクリット写本が到着した。670年代後半から680年代にかけて、高宗皇帝の健康問題に対処する試みもあって、一連の翻訳が行われた。著名な翻訳者には提婆伽羅と易経がおり、ブッダパーリタの翻訳が最も象徴的なものとなった。彼のバージョンの人気は、彼が五台山で老人に変装した菩薩文殊菩薩に会い、その文殊菩薩からサンスクリットのテキストを中国にもたらすよう促されたという伝説に起因することが多い。この物語は敦煌の壁画に描かれ、ブッダパーリタのバージョンが中国全土のダーラニー柱で広く使用されることに貢献した。[ 6 ]

ダーラニーの中国語の音訳は次の通りである。[ 7 ]

曩謨 (一) 婆誐嚩帝 (二) 怛喇 (二合) 路枳也 (三二合) 鉢底 (四) 尾始瑟吒 (二合) 野 (五) 沒馱野 (六) 婆誐縛帝 (七) 怛儞也 (二合) 他 (八) 唵 (九)尾戌馱野 (十) 娑麼娑麼 三滿哆 (十一) 嚩婆娑 (十二) 娑頗 (二合) 囉拏 (十三) 蘖 帝誐賀曩 (十四) 娑嚩 (二合) 婆嚩尾 秫弟 (十五) 阿鼻詵左覩 [牟*含] (十六) 素蘖哆 (十七) 嚩囉嚩左曩 (十八) 阿蜜㗚 (二合) 哆 (十九) 鼻矖罽 (二十) 摩賀曼怛囉 (二合) 橎乃 (二十一) 阿賀囉阿賀囉 (二十二)阿庾散馱囉柅 (二十三) 戌馱野戌馱野 (二十四) 誐誐曩尾 秫弟 (二十五) 鄔瑟 膩灑 (二十六) 尾誘野尾 秫弟 (二十七) 娑賀娑囉 (二十八二合) 囉濕銘(二十九二合) 散 [口*祖] 儞帝 (三十) 薩嚩怛他蘖哆 (三十一) 嚩路迦 [寧*頁] (三十二) 殺橎 (引) 囉弭哆 (三十三) 跛哩布囉 抳 (三十四) 薩嚩怛他 (引) 蘖哆 (三十五) 紇哩 (二合)娜野 (三十六) 地瑟姹 (二合) 曩 (三十七) 地瑟耻 (二合) 跢 (三十八) 摩賀母捺哩 (三十九二合) 嚩日囉 (二合) 迦野 (四十) 僧賀跢曩 尾秫弟 (四十一) 薩嚩嚩囉拏 (四十二) 跛野訥蘖帝 (四十三) 跛哩尾 秫弟 (四十四) 鉢囉 (二合) 底 (四十五) [寧*頁] 襪跢野 (四十六) 阿欲秫弟 (四十七) 三摩野 (四十八) 地瑟耻(二合) 帝 (四十九) 麼柅麼柅 (五十) 摩賀麼柅 (五十一) 怛闥哆 (五十二) 部跢句致 (五十三) 跛哩 秫弟 (五十四) 尾窣普 (二合) 吒 (五十五) 沒地秫弟 (五十六) 魅力野誘野 (五十七) 尾誘野尾誘野 (五十八) 娑麼囉 (五十九) 薩嚩沒馱 (六十) 地瑟耻 (二合) 哆秫弟 (六十一) 嚩日哩 (二合) 嚩日囉 (二合) 蘖視 (六十二) 嚩日囕(六十三二合) 婆嚩覩麼麼 (六十四稱名) 舍哩囕 (六十五) 薩嚩 薩怛嚩 (六十六二合) 難 (上) 左迦野 (六十七) 尾秫弟 (六十八) 薩嚩誐帝 (六十九) 跛哩 秫弟 (七十) 薩嚩怛他蘖哆 (七十一) 三麼濕嚩 (二合) 娑演覩 (七十二) 薩嚩怛他蘖哆 (七十三) 三麼濕嚩 (二合) 娑 (七十四) 地瑟耻 (二合) 帝 (七十五) 沒地野沒地(七十六) 尾沒地野 (七十七) 冒馱野冒馱野 (七十 八) 尾冒馱野尾冒馱野 (七十九) 三滿哆 (八十) 跛哩 秫弟 (八十一) 薩嚩怛他蘖哆 (八十二) 紇哩 (二合) 娜野 (八十三) 地瑟姹 (二合) 曩 (八十四) 地瑟耻 (二合) 哆 (八十五) 摩賀母捺 [口*(隸-木+士)] (二合) 娑嚩 (二合) 賀

IASTのサンスクリット語版は以下の通りである: [ 8 ] [ 9 ]

ナモ バガヴァテ トレイルキャ プラティヴィシシュタヤ ブッダヤ バガヴァテ タディヤタ ヴィショダヤ ヴィショダヤ アサマサマ サマンタ アヴァバーサ スパラナ ガティ ガハナ スヴァバーヴァ ヴィシュッデ アビシュニカトゥ マーナ スーガタ ヴァラ ヴァカナamṛta abhiṣeke mahāmantra pāne āhara āhara āyuḥ Sandhāraṇi śodhaya śodhaya gagana viśuddhe uṣṇīṣa vijaya viśuddhe Sahasraraśmi sañcodite sarva tathāgata avalokanaシュタパーラミター パリプーラニ サルヴァ タターガタ マティ ダシャ ブーミ プラティ シュテ サルヴァ タターガタ フリンダヤ アディシュタナ アディシュタ マハームドレ ヴァジュラカーヤ サハラナ ヴィシュッデ サルヴァāvaraṇa apāya durgati pariviśuddhe pratinirvartaya āyuḥ śddhe sumaya adhiṣṭhite maṇi maṇi mahāmaṇi tathātā bhuta koṭi pariśuddhe visphuṭa buddhi śuddhe Jaya Jayaビジャヤヴィジャヤ スマラ スマラ サルヴァ 仏陀 アディシュティタ シュッデ ヴァジュレ バジュラ ガーベ ヴァジュラ バヴァトゥ ママ シャリーラン サルヴァ サットヴァーナーン キャ カーヤ パリヴィシュッデ サルヴァ ガティ パリシュッデ サルヴァ タターガタシュカ私サマ アーシュヴァーサヤントゥ サルヴァ タターガタ サマ アーシュヴァーサ アディシュテ ブディヤ ブディヤ ヴィブディヤ ヴィブディヤ ボダヤ ボダヤ ヴィボディヤ ヴィボダヤ サマンタ パリシュッデ サルヴァ タターガタ シュダヤ アディシュタナアディシュタ マハームドレ スヴァーハー

英語：

三つの世界に崇められる、世尊なる仏陀に敬意を表します。すなわち、「オン」です。浄化しなさい、浄化しなさい。比類なきもの、遍在するもの、光明をもたらすもの、遍在するもの、深遠なるもの、本質、浄化されたもの。不滅の塗油の儀式において、スーガタ（安息日）の優れた言葉の甘露をもって私を奉献しなさい。生命を維持する偉大なマントラのエリクサーを引き出しなさい、引き出しなさい。空のように清らかな者よ、浄化しなさい、清らかにしなさい。純粋な勝利のウシュニーシャよ。千の光明により活性化され、六波羅蜜（パーラミター）を成就するすべての如来のビジョンを見なさい。すべての如来の心と十のレベル（ブーミ）に定着した。一切の如来の心臓により、大印（マハームドラー）を授かった。金剛杵の如く強靭な身体を持ち、マハームドラーの力により、一切の障碍、苦しみ、不幸な輪廻から浄化されたい。誓願の力により、死（の原因）を退け、寿を浄化したように。宝石、宝石、大宝石、浄化された究極の真実（タタター）、存在の頂点（ブタコティ）。おお、清らかで純粋な智慧を持った者よ。勝利した者、勝利した者、勝利した者、勝利した者、覚えておけ、覚えておけ。一切の仏の維持力（アディシュティタ）により浄化されたように。金剛よ、金剛の真髄よ、私の身体とすべての生き物の身体が金剛となり、完全に浄化されますように。すべての道（再生の）が浄化されますように。すべての如来が私に等しく安らぎを与えてくださいますように。あらゆる如来の平等な慰めによって加持される。覚れ、覚れ、悟れ、悟れ。悟れ、悟れ、完全に悟れ、完全に悟れ。あらゆる点で完全に清浄。あらゆる如来の心、大印（マハームドラー）によって加持される。スヴァーハー（万歳！あるいは「そうあれ！」）。

マントラ

長いダーラニーに加えて、はるかに短いウシュニーシャヴィジャヤ心マントラがあります。[ 10 ]このマントラは真言宗で使用されています。

  • oṃ amṛta-tejavati svāhā
  • alternate: oṁ amṛta tejovati svāhā

女神としてのウシュニーシャヴィジャヤ

大乗仏教では、ウシュニーシャヴィジャヤ・ダーラニーは、ウシュニーシャヴィジャヤ（勝利のウシュニーシャ）と呼ばれる女性の神として擬人化されている。[11] チベット語：གཙུག་གཏོར་རྣམ་རྒྱལ་མ།、中国語：佛頂尊勝佛母。彼女は、大乗仏教と金剛乗仏教の著名な女神である。ウシュニーシャヴィジャヤという名には「ウシュニーシャの勝利者」という意味があり、仏教の図像において精神的な達成を象徴する髷、あるいは頭蓋骨の突起（ウシュニーシャ）を指しています。彼女は仏陀の知恵の顕現であり、守護力の源であるウシュニーシャの化身とされています。この女神は長寿、業の浄化、そして苦しみの消滅と関連しています。チベット仏教では、阿弥陀如来と白多羅菩薩とともに長寿の三仏の一人であり、ナムゲルマ（ナムギャルマ）として知られています。ネパール、チベット、モンゴルでは、最もよく知られた仏教の神々の一人です。

中国仏教では、ウシュニーシャヴィジャヤは尊勝佛母（Zūnshèng Fómǔ）として知られています。彼女はまた人気のある神でもあり、彼女の陀羅尼は寺院と在家の仏教徒の両方で儀式のために広く用いられており、例えば密教の玉家延口の儀式では、供物に力を与えるために読誦されます。[ 12 ]彼女の経典は、治癒、保護、悪魔払いを目的とした儀式で頻繁に読誦されます。日本では、彼女は仏頂尊勝（Buddhō Sonshō）として知られ、保護と長寿の神として崇められています。彼女の陀羅尼の実践は、真言密教などの日本の密教の伝統によって広められました。

ナムギャルマは1571年以来、ナムギャル僧院の名を冠しています。ナムギャル僧院は、ダライ・ラマ3世ギャルワ・ソナム・ギャツォによって建立されて以来、歴代ダライ・ラマの私設僧院です。[ 13 ]ナムギャルマは、チベット仏教におけるクリヤ・タントラの部類に属する女性のイダム（瞑想の神）であり、長寿の神です。典型的には、正面は白く、右側は黄色、左側は青色の顔で描かれます。[ 14 ]蓮華座に座り、8本の腕を持ち、それぞれの手に様々な儀式の象徴的な道具を持っています。

10個のドア

唐代の法崇大師の『無量寿陀羅尼経』[4]によれば、この陀羅尼の偉大無上の功徳は、次のように十の門に分類できる。

  1. 聖賢の下に避難する扉 (歸敬尊德門)
  2. 法身顕現の扉 (章表法​​身門)
  3. 悪道浄化の扉（淨除惡趣門）
  4. 善明灌頂門（善明灌頂門）
  5. 神力加持門
  6. 寿命增長門
  7. 集中力と知恵を統合する扉 (定慧相応門)
  8. 金剛供養門
  9. 普遍的に清浄に達する扉 (普証清淨門)
  10. 成就涅架門

上座部聖書の校訂

上座部仏教のパーリ語版は『ウンヒッサ・ヴィジャヤ・スータ』と呼ばれています。植民地時代以前のタイとラオスでは正典として流通していましたが、ビルマ語とスリランカ語の文献には記載されていませんでした。この経典に関する情報は、ワット・ポー写本に『パラマッタマンガラ』と呼ばれるより広範な経典の一部として記載されています。 [ 15 ]大乗仏教版と多くの情報が含まれていますが、かなり新しいものです。

このダーラニーの冒頭部分は、映画『復讐の拳』（約 46:20 ～ 47:30 分）で唱えられています。

参照

さらに読む

参考文献

  1. ^鈴木大拙 (1935). 『禅仏教マニュアル』 ライダー社.
  2. ^ a b c dパトリック・ランベレットとケイリー・スミス。「The Uṣṇīṣavijayā Dhāraṇī / 84000 Reading Room」。84000 Translating The Words of The Buddha 。2024年11月6日閲覧。
  3. ^ a b「韓国仏教大蔵経：解説目録（K 319）」。
  4. ^ a b c d e f g "Usnisa Vijaya Dharani Sutra (中国語/英語/マレー語)" .
  5. ^ベティナ・トルゲルセン.「愛する動物たちへの悟り：ネパール・コパン僧院におけるチベット仏教の動物解放の実践」修士論文.オスロ大学文化研究・東洋言語学部. 2024年5月24日閲覧.
  6. ^ a b cマクブライド、リチャード・D. (2023). 「近代以前の韓国における五大真言（五大マントラ）と陀羅尼コレクション」 .宗教. 14 : 8. doi : 10.3390/rel14010008 . ProQuest 2767287120 . 
  7. ^ Ok, Na-young (2020-12-31). 「古代から高麗時代までのウシュニシャヴィジャヤ・ダーラニの信仰の傾向と性格」 .新羅文化研究所研究報告. 57 : 305–327 . doi : 10.37280/jrisc.2020.12.57.305 . ISSN 1229-0939 . 
  8. ^ “UsnisaVijaya - Usnisa Vijaya Dharani Sutra | Buddhapala” . sites.google.com 。2024 年 11 月 9 日に取得。
  9. ^ “仏冠大勝陀羅尼、佛頂尊勝陀羅尼” .
  10. ^ “仏冠大勝陀羅尼、佛頂尊勝陀羅尼” .
  11. ^ダキニ・トランスレーションズ、「勝利の王冠の女王」、 https://dakinitranslations.com/2021/12/30/victorious-crown-queen-namgyalma-dharani-mantra-that-protects-life-span-and-entering-lower-realms-8th-garchen-rinpoche-teaching-2016/
  12. ^ Lye, Hun Yeow, バージニア大学宗教学部. 「幽霊の餌付け：玉奇延口儀礼の研究」 . libraetd.lib.virginia.edu . 2025年5月13日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  13. ^ブライアント、バリー (2003) [1992]. 『時の輪 砂曼荼羅：チベット仏教の視覚的聖典』（第2版）. イサカ、ニューヨーク州: スノー・ライオン・パブリケーションズ. p. 96. ISBN 1559391871。
  14. ^ Lotsawa House、Uṣṇīṣavijayā シリーズ、 https://www.lotsawahouse.org/topics/ushnishavijaya/
  15. ^ Kourilsky, Gregory. 「タイとラオスにおけるUṇhissa-vijaya-sutta：文献学的アプローチ」 Academia.edu . 2025年1月30日閲覧。
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