ウワイス・アル・カラニ

ウウェイズ・アル・カラニأُوَيْس ٱلْقَرَنِيّ
タイトル	カイル・アット・タビーン
私生活
生まれる	593 イエメン
死亡	657 シフィン
埋葬された	ウワイス・アル・カルニ・モスク、ラッカ、現在のシリア
宗教生活
宗教	イスラム教

ウワイス・イブン・アーミール・アル＝カラニー（アラビア語：أُوَيْس ٱبْن عَامِر ٱلْقَرَنِيّ）は、イスラム教の軍司令官であり、ラシドゥーン・カリフに仕えた旅人（タビーイ）の一人でした。旅人として預言者ムハンマドに会ったことはありませんでしたが、名誉ある仲間の一人として数えられることもありました。彼はアリーの忠実な仲間であり、657年にスィッフィーンの戦いで戦死したアリー軍の指揮官でした。彼はシーア派とスンニ派の両方から崇拝されており、スーフィーのウワイスィー伝承は彼にちなんで名付けられました。

タビウン族の中でも、彼は特別にカイル・アット・タビーン（アラビア語: خَيْر ٱلتَّابِعِين、直訳すると「タビウンの最高のもの」）およびサイード・アット・タビエン・フィー・ザマーナ（アラビア語: سَيِّد）として知られている。 ٱلتَّابِعِين فِي زَمَانَه、「彼の時代のタビウンのリーダー」）。^{[ 1 ]}

人生

イスラム教の歴史家たちは、ウワイ族がムラド族の支族の子孫であることに同意している。^{[ 2 ]}さらに、アラビア半島の地元の伝承では、アル・カラニはウワイ族の出身地であるイエメンのイッブ市のニスバ（地名辞典）であったとされている。^{[ 2 ]}

ウワイスの父アミールはイスラームの熱心な信者でした。ウワイスがまだ幼かった頃に父は亡くなり、ウワイスは母親に育てられました。彼は同時代に生きていたにもかかわらず、ムハンマドと直接会ったことはありませんでした。しかし、ムハンマドの教友ウマルとは面識があり、そのためタビーウン（預言者ムハンマドの教えを説く者）の一人とされています。^{[ 3 ]}アブー・ヌアイム・アル＝イスファハーニーは、ウワイスが強い親孝行心から母親を離れてムハンマドに会うことを決意し、高齢の母親の世話をするために 預言者の教友の地位を得る機会を犠牲にしたと記録しています。

ウマルのカリフ時代、ムスリム・イブン・アル＝ハッジャージュが記録したウサイル・イブン・ジャービルによれば、ウマルはペルシャ征服のためにイエメンから志願してきた一団の兵士を迎えるたびに、必ずその中にウワリーがいるかどうか尋ねた。ウマルはウワリーに関するハディースを頼りにウワリーを探していたが、いつかはウワリーにたどり着くだろうから、と。イブン・アル＝ジャウズィーは、ウマルが生前、ムハンマドから将来​​いつかウワリーに祈りを捧げるよう勧められたと記録している。ウマルと会った翌年、ハッジの時期に、ウマルがまだウワリーのことを覚えていて、クーファからの巡礼者にウワリーの様子を尋ねたことが記録されている。^{[ 2 ]}

ウワイ族はヒジュラ暦19年（西暦640年）頃にクーファに居住し、ササン朝軍とのナハヴァンドの戦いに参加した。^{[ 4 ]}しかし、カリフ・ウマルが伝えたハディースによってクーファで有名になったため、ウワイ族は特定されていない場所に移動し、歴史家の足跡から消えてしまった。^{[ 2 ]}

ウワイスはアリーのカリフ統治時代に再び歴史に登場し、中世の学者の大半はウワイスがシッフィーンの戦いで死亡したと記録したが、他の学者はイスラム教徒によるアゼルバイジャン征服の戦闘中に倒れたと報告した。^{[ 5 ]}

遺産

ウワイス・アル＝カラニーは、歴史的な信心深さ、特に伝説的な親孝行によって大いに尊敬されています。ムハンマドがムスリムとしての彼の道徳的、倫理的行為について吉報を与えたことから、後世のムスリムコミュニティは様々な形でその崇敬を表明するようになりました。^{[ 2 ]}サヒーフ・ムスリムとサファディのキタブ・アル＝ワフィ・ビ＝ル＝ワファヤットによって記録された一連のハディース伝承の中で、ムハンマド自身からハイル・アル＝タビーーン、つまり最高のタビーーンという称号が与えられました。^{[ 6 ]}

名声を求めない謙虚さと親孝行ぶりから、アラビアの詩人たちは彼を「マジュール・アン・フィ・アル・アルド、マルフィン・フィ・アス・サマー」と称えた。これは「地上（人間の間で）では無名だが、天上（アッラーとその天使たち）では広く認められている」という意味である。^{[ 2 ]}

彼を最高のタビーウンと評価したのは、アン・ナワウィーの著書『アル・ミンハジ・ビ・シャル・サヒーフ・ムスリム』の中で、ウマルによるハディース注釈の一部であり、ムスリム・イブン・アル・ハッジャージュによって記録された、ウワイスに会ったこともないのにウワイスを称賛したムハンマドの予言に言及している。^{[ 2 ]}一方、アド・ダハーブはウワイスを「当時のタビーウンの指導者であり、禁欲的な模範的な人物」と称賛した。アル・ハキム・アル・ニシャプリはその著書の中で、ウワイスは「ウンマの僧侶」であったと短く解説している。

ウワイ族に評価されるもう一つの美徳は、アブドゥッラー・イブン・アビル＝ジャダの、ウワイ族からの執り成しの美徳のみがバヌ・タミーム全体よりも優れているという、控えめなハディースである。ハサン・アル＝バスリーはこのハディースが特にウワイ族を高く評価していると解説している。建築遺産としては、イラクのモスルにウワイ族にちなんで名付けられたモスクがあったが、2014年に破壊された。^{[ 7 ]}

現代では、ムハンマド・ハッサン・ハニフは、ウワイ族が一人で母親の面倒を見てメディナに移住しなかったことをISISの過激思想への反駁の事例として主張し、ウワイ族がすぐにカリフ国の領土に移住せず、イスラム教の初期にジハードにすぐに参加しなかったのは高齢の母親を優先したためであり、ムハンマドと仲間たちもこれに同意し、ISISの思想はイスラムの教えに欠陥があるとの反駁であると主張した。^{[ 8 ]}

スーフィー教団

イスラム神秘主義のウワイシ派は、二人の個人の間で物理的な接触を必要とせずに精神的な知識を伝達することを指すため、ウワイにちなんで名付けられました。^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}例えば、現代のシャイフ・バナーラス・ウワイシが率いる「シルシラ・ウワイシ」教団はイギリスで活動しています。^{[ 12 ]}

神社

2009年に解体される前のウワイシモスク

ラッカ（現シリア）のウワイス・アル＝カラニ・モスクは、シッフィーンの戦いで亡くなった彼の埋葬地です。このモスクは2013年にISISによって破壊され、現在は再建を待っています。^{[ 13 ]}また、この祠にはサハビー・アマル・イブン・ヤシルも埋葬されています。^{[ 14 ]}

注記

参考文献

1. ビール『東洋図書館』
2. アンディリヤ、フィランダ (2010). Tabi'in Terbaik "Uwais Al-Qoroni" [ The best of Tabi'un "Uwais al-Qarani ] (インドネシア語). Firanda Andirja. 2023 年 7 月 8 日にオリジナルからアーカイブ。2021年12 月 18 日に取得。Berkata An-Nawawi, "Ini jelas menunjukan bahwa Uwais adalah tabi'in terbaik,ムンキン・サジャ・ディカタカン「イマーム・アフマド・ダン・パラ・イマーム・ヤン・ライニャ・メンガタカン・バフワ・サイード・ビン・アル・ムサイイブ・アダラ・タビイン・テルバイク」、マカ・ジャワバニャ、マクスド・メレカ・アダラ・サイード・ビン・アル・ムサイイブ・アダラ・タビイン・テルバイ・ダラム・シシ・イルム・シャリヤット・セペルティ・タフシル、ハディット、フィキ、ダン ヤン セミサルニャ ダン ブカン パダ ケアフドロラン ディ シシ アッラーUwais Al-Qoroni (Tabi'in Terbaik) - YouTubeのUstadz Dr. Firanda Andirja MA
3. 「隠されたオワイシの宝物」。
4. ムハンマド・ダウード、アブド・アル・バール。أويس القرني سيد العبدالباري محمد داود。 p. 78 ．2021 年12 月 18 日に取得。
5. “ウワイス・アル＝カルニ” . Islamstory.com (アラビア語)。 2006年。2021 年12 月 18 日に取得。イブン・アル・アシール・アブ・アル・ハッサン、イズ・アルディン・アリ・イブン・ムハンマド、イブン・ムハンマド、イブン・アブド・アル・カリム、イブン・アブド・アル・ワヘド・アル・シャイバニ・アル・ジャザリ：Usd Ghabah fi Marifat wa Shahabah、調査者: Ali Muhammad Moawad、Adel Ahmad Abdアル・マウゴド、ダル・アル・クトゥブ・アル・イルミーヤ、ベイルート、初版、1415 AH = 1994 AD、1/331、アル・ダハビ、アブ・アブドゥッラー・シャムス・アルディン・ムハンマド・イブン・アハマド・イブン・ウスマーン・イブン・カイマズ：シヤル・アラム・ヌバラ、調査：以下の監督下の調査員グループシェイク・シュアイブアル・アルノート、メッセージ財団、ベイルート、第 3 版、1405 AH = 1985 AD、4/19、33、イブン・ハジャル・アル・アスカラニ、アブ・アル・ファドル・アハマド・イブン・アリ・ブン・ムハンマド・イブン・アハマド：アル・イサバ・フィ・タミズ・アル・サハーバー、調査：アデル・アハマド、アリムハンマド、ダル・アル・クトゥブ・アル・イルミーヤ、ベイルート、初版、1415 AH = 1994 AD、1/ 359, 363、イブン・サード、アブ・アブドラ・ムハンマド・ビン・サード・ビン・マニ・アル・ハシェミとアル・バスリ・マウラ・アル・バグダディ：アル・タバカ・アル・クブラ、捜査官：アリムハマド・オマルアル・ハンジー図書館、カイロ、初版、1421 AH = 2001 AD、6/204、207
6. イブン・アイバク・アル＝ハファディー、ハリル。キタブ・アル・ワフィ・ビル・ワファヤット 9巻。 p. 259 . 2021 年12 月 19 日に取得。
7. 「I29：アル・スルタン・ウワイスのモスク（および聖地）と墓地」 www.monumentsofmosul.com . 2019年4月5日閲覧。
8. ハッサン、ムハンマド・ハニフ (2018). 「ウワイス・アル＝カルニの物語でイスラム国（IS）のジハード・プロパガンダを反駁する」 .対テロ動向分析. 10 (10): 12– 16. ISSN 2382-6444 . JSTOR 26501461 .  
9. 「ウワイス・アル＝カルニの物語 – サヒーフ・ムスリム | AbdurRahman.Org」 Salaf-us-saalih.com 2009年7月23日。2015年12月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年4月21日閲覧。
10. Mohammad, Inam (1978). Hazrat Lal Shahbaz Qalandar of Sehwan-Sharif . Royal Book Company; Original from the University of Michigan . p. 87. ASIN B0000CQRGQ . 
11. カッバーニ、ムハンマド・ヒシャム (2004)。古典的なイスラム教とナクシュバンディ スーフィーの伝統。アメリカイスラム最高評議会。ページ 63–64。ISBN​​ 978-1-930409-23-1。
12. 「シルシラ・オワイシ」。
13. ショックマン、エリザベス。「『宇宙考古学者』と活動家が衛星を使って歴史を発掘している」。ザ・ワールド。
14. ワシントン・タイムズ：「イスラム史における重要人物であるこれらの人物の祠への攻撃は、通常この記念碑に巡礼を行うシーア派イスラム教徒にとって侮辱とみなされる可能性が高い。スンニ派イスラム教徒は2人を好意的に見ているものの、崇拝されている人物の祠への参拝や訪問は『革新的』であり罪深い行為だと考えているため、通常は避けている。しかし、複数のスンニ派団体が今回の攻撃に怒りを表明している」ワシントン・タイムズ - フセイン：シリアのシーア派祠への攻撃は緊張の劇的な高まりにつながる可能性がある、2014年5月21日閲覧