虚栄心または憂鬱
虚栄心または憂鬱
劇場公開ポスター
監督ポール・ミニョー ヴァンサン・モッテス
制作：ピュイ・デュ・フー・フィルムズ・スタジオカナル
主演ヒューゴ・ベッカー

ジャン＝ユーグ・アングラード ロッド・パラドット コンスタンス・ゲイ フランシス・ルノー グレゴリー・フィトゥシ

アン・セラ
音楽：ネイサン・ストルネッタ
発売日
  • 2023 （2023年）
国フランス

『ヴァンクレ・オウ・ムリール』（直訳：ヴァンキッシュ・オウ・ムリール）は、ポール・ミニョーとヴァンサン・モッテが共同監督し、ピュイ・デュ・フー・フィルムズとスタジオカナルが制作し、2023年に公開されたフランス映画です。この作品は、ヴァンデ県の将軍フランソワ・アタナーズ・シャレット・ド・ラ・コントリを通して ヴァンデ県の戦争に焦点を当てています。

この映画はマスコミからは概ね不評だったものの、観客からは高い評価を得た。9週間で約30万人の観客を動員した。フランス革命を専門とする歴史家たちは、事実誤認は少ないものの、反革命プロパガンダを繰り返しているわけではないものの、そうした組織の言説を助長していると指摘している。

概要

1793年、革命期のフランスで、フランソワ・アタナーズ・シャレット・ド・ラ・コントリーは結婚後にフォンテクローズ城で3年間の平穏な生活を送っていたが、怒った農民たちからヴァンデ反乱の指揮を執るよう要請された。[ 1 ] [ 2 ]

若い船乗りは、農民、女性、子供たちの軍隊を率いて共和国に挑み、有能な戦略家、カリスマ的な戦争指導者となる。[ 1 ] [ 2 ]

技術的な詳細

  • 原題：Vaincre ou mourir
  • 監督: ポール・ミニョー、ヴィンセント・モッテス
  • 脚本: ヴァンサン・モッテス、原作: ピュイ・デュ・フーのショー「Le Dernier Panache」
  • 音楽: ネイサン・ストーネッタ
  • オードリー・マレコ、イレーヌ・マリナリによるセット
  • 衣装：レ・ヴェルトゥガダン
  • 写真: アレクサンドル・ジャマン
  • 編集：タオ・デルポート
  • プロデューサー: ギヨーム・アレール、ユベール・ド・フィリッポ、ニコラ・ド・ヴィリエ
  • 制作会社: Puy du Fou Films、StudioCanal
  • 販売元：サジェ流通
  • ジャンル: 歴史、アクション、アドベンチャー
  • 生産国：フランス
  • 原語:フランス語
  • 上映時間：100分
  • 発売日:
    • フランス：2023年1月25日
  • 分類：
    • フランス: 映画館で公開される場合は一般公開されますが、テレビでは 10 歳未満のお子様には推奨されません。

分布

生産

創世記

2022年3月、ピュイ・デュ・フー公園は、子会社のピュイ・デュ・フー・フィルムズを通じて長編映画を制作する計画を発表した。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]このプロジェクトは、歴史にインスパイアされたドキュメンタリーとして発表されている。[ 6 ]この最初の映画は、ヴァンデ戦争の主要人物であるフランソワ・アタナーズ・シャレット・ド・ラ・コントリに焦点を当てている。このプロジェクトは、ヴァンデ公園で制作され、2016年にテーマエンターテイメント協会で最優秀ワールドクリエーションに選ばれた「Le Dernier Panache」に続くものである。 [ 7 ] [ 8 ]ペイ・ド・ラ・ロワール地域圏は、 「Vaincre ou mourir」の制作に20万ユーロを拠出しているが、[ 9 ]必要な資金は500万ユーロ未満である。[ 10 ]

発達

映画製作者たちは、脚本執筆には関わっていないものの、ジャン＝クレマン・マルタン、アンヌ・ロラン＝ブールストロー、レイナルド・セシェール、ニコラ・ドラエ、アンヌ・ベルネといった歴史家や専門家に相談した。[ 11 ]しかし、ジャン＝クレマン・マルタンは後に関与を撤回するよう求めた。[ 12 ] 2022年12月、ヴァンサン・モテ監督は次のようにコメントした。「当初ドキュメンタリードラマとして提示されたこの企画が、進行するにつれて長編映画へと発展したのは事実です。ジャン＝クレマン・マルタンが基本契約の変更を見てこの要請をしたことは十分に理解しています。しかしながら、私たちは非常に良好な関係を維持しています。」[ 12 ]

撮影

撮影は2022年3月にピュイ・デュ・フー公園とその周辺で開始されました。[ 13 ]

ポストプロダクション

この映画の劇場配給は、当時ヴァンサン・ボロレが所有していたヴィヴェンディ・グループ傘下のスタジオカナルとサジェによって行われた。サジェは、サジェCEOのユベール・ド・トルシーの言葉を借りれば、アメリカの告白映画の伝統に則り、「信仰に関するあらゆること」に関心を持つキリスト教徒の観客をターゲットにした映画を製作している。[ 10 ]

家

リリースとプロモーション

この映画は2023年1月25日にフランスで公開されました。これに先立ち、2022年12月8日にフランスのいくつかの都市でプレビューが開催されました。[ 14 ]

この映画は2023年9月15日にスペインで公開される予定だった。[ 15 ]

批評家の反応

フランスでは、レビュー集約サイトAllocinéは、10の新聞記事に基づいて平均1.3⁄5を示しています。[ 16 ]観客のレビューでは、この映画は平均5点満点中4点でした。[ 17 ]しかし、 Libérationによる分析の後、マーケティング専門家によってその代表性が疑問視されました。[ 18 ] 1年後、観客のレビューは、この映画に平均5点満点中3.6点を与えました。[ 19 ]

肯定的なレビュー

この映画は、主に保守的なメディアから好意的なレビューを受けた。伝統主義的なカトリックの月刊誌「ラ・ネフ」は、「製作陣は素晴らしい俳優陣を起用し、壮大なスペクタクルを繰り広げる映画を私たちに提供してくれた」と評した。ジャーナリストのフランソワ・マクシマンは、「この映画の精神は素晴らしく、可能な限り歴史的事実に忠実に従っている。リソースの面では、ハリウッドの大規模制作とは程遠いとはいえ、演出には何らおかしなところはない。映像は美しく、シーンの撮影も巧みだ。これらはすべて肯定的な点だが、上映後に何かが欠けている、この物語の壮大な側面を見逃しているような気がしてならない」と結論づけている。[ 20 ]

サンピエール兄弟会のキリスト教教育ウェブサイト「クラベス」で、ポール・ロワ神父は『Vaincre ou mourir』を「歴史上の忘れ去られた時代の、矛盾に満ちた恐怖を鮮やかに描き出した美しい映画」と評しています。彼にとって、この映画は「シャレットのキリスト教生活については控えめに描かれており、主人公を列聖しようとはせず、キリスト教的な雰囲気の中で神と国王のために戦う姿を描いています。森の中で行われるミサの最初の壮大なシーンから、銃殺隊へと向かう死刑囚に与えられる最後の赦免に至るまで、シャレットのキャラクターが時折、少々過ちを犯しやすい（そして髭を剃っていない）ように見えるとしても、神父の存在は常に彼の傍らにありました」。彼は「ピュイ・デュ・フーの専門性を反映したこの作品の素晴らしさは、ヴァンデーン出身の英雄の叙事詩を語り直す際の素晴らしい精神、映像、衣装、舞台全般、そしてそれらに伴う音楽の美しさ、そして全体の枠組みを形成するテキストの豊かさと歴史的・文学的な深みにあることは間違いない」と主張している。[ 21 ]

ジクマのウェブサイトは、作品の形式と俳優陣に焦点を当て、「才能を発揮し続けている素晴らしいロッド・パラド」に加え、「美しい舞台装置、（多少の不器用さはあるものの）緻密な演出、美しい衣装、そして少々過剰ではあるものの、美しいサウンドトラックも忘れてはならない」と称賛している。批評家は、『ヴァンクル・オウ・ムリール』は「フランス映画界に新風を吹き込み、多くの良い影響を与えている」と結論づけている。[ 22 ]

否定的な意見

リベラシオン紙のポール・キニオ氏は、この作品を「ソフトパワーを用いて思想を広めようとしている、現在進行中の保守派の攻勢の、またしても一つの例」と評している。キニオ氏にとって、この映画は「文化的かつイデオロギー的な戦い」の一部であり、それは「まだ終わっていない」。彼は、ヴァンデ戦争における「王党派と共和派」の対立を描くにあたって、提案されている「善なる王党派」と「邪悪な共和派」の対立を描いていると見ている。リベラシオン紙のインタビューを受けた歴史家ギヨーム・ランセロー氏は、脚本家たちが「反動的な二元論的な視点」で事件を捉えようとしたと批判した。[ 23 ]同僚のエリザベート・フランク＝デュマも同意見で、「登場人物をアリバイに仕立て上げた過激派映画の最も魅力的な点は、概念、つまりシャレットとその仲間たちが容赦なく戦う、頭のない抽象的で目に見えて邪悪な存在に重点が置かれていることだ。その名前は共和国か歴史。[...] 歴史の逆転は、反動的な企ての良い定義である」と述べている。[ 16 ]ハフポストのアルバーン・ギシャールは、この映画が「著書の中でヴァンデーン虐殺説を支持する物議を醸しているレイナルド・セシェール」のインタビューを使用している点と、「最初からドキュメンタリーとフィクションの境界線が曖昧になっている」という曖昧な言葉遣いを批判している。これは「パークのショーで既に使われている戦略だ」としている。[ 24 ]

テレラマのサミュエル・ドゥヘアーは「Vaincre ou mourir , un film du Puy du Fou si mauvais que même les Royalistes détesteront」（征服するか死ぬか、王党派さえ嫌がるほどひどいピュイ・デュ・フーの映画）という見出しを打ち、ヴァンデ戦争は「シュアン眼鏡と大きな下駄で語られる」と主張した。[ 25 ]

L'Obs誌で、ザビエル・レエルプールはこの映画を即座に「週の評価」の枠に当てはめ、「題名が投げかける問いに対する答えは明白だ。この歴史的なナンセンスを二度と見るくらいなら死んだ方がましだ」と述べている。このコラムニストは、この映画の「脚本の混乱からこの映画を救う手段がなかった」ことを残念に思い、演出を「無気力で、ドローンやローアングルのショットを乱用して中心人物のキリストのような側面を強調している」と感じている。そして、「映画性は極めて少なく、ノイズと布教的な怒りに満ち、その全てに高圧的なキリスト教のメッセージが散りばめられている」と結論づけている。[ 26 ]

ル・モンド紙のミュリエル・ジュデもこの映画を「歴史的なナンセンス」と評し、「歴史映画の陳腐な決まり文句を並べ立て、キリスト教と男らしさのイメージを別の時代の視覚効果でかき立てた視聴覚のごちゃ混ぜ作品」と特徴づけている。[ 27 ]

ル・パリジャン紙によれば、「いくつかのアクションシーンは成功したものの、『ヴァンクル・オ・ムーリル』は形式と内容の両面で説得力に欠けている」とされている。[ 16 ]

フィガロ紙のジャーナリスト、オリヴィエ・デルクロワは次のように書いている。「もしシャレットの叙事詩（ヒューゴ・ベッカーが全力を尽くして演じている）が再び語られるに値するのなら、これはそうすべき方法ではない。（中略）暴力的で、血みどろで、騒々しく、攻撃的だ。フィリップ・ド・ブロカが作れたかもしれない映画を想像するだけでため息が出る。」[ 28 ]

プルミエール誌のシルヴェストル・ピカールはこう問いかける。「『ヴァンクレ または ムーリル』は少なくとも素晴らしいスペクタクル映画だろうか？そうでもない。何よりも、この映画は省略語だらけで、ナレーションは窮屈な物語の隙間を埋めるだけであり、世界の縮小されたビジョンにとらわれている ― たとえこのビジョンが覆い隠されて前進しているとしても」。彼はさらに、この映画は「キリスト教映画（2019年の陰鬱な中絶反対ドラマ『Unplanned 』など）を専門とするSajeが配給し、非常にカトリック教徒のヴァンサン・ボロレがオーナーのCanal+が共同制作している」と付け加えている。ジャーナリストは、プロローグに「非常に歴史家で、物議を醸しているヴァンデ虐殺説を支持するレイナルド・セシェールも署名している」と指摘する。[ 29 ]

大型ウェブサイト「エクラン」で、アントワーヌ・デリュは「ピュイ・デュ・フー・フィルムズによるこの作品は、王党派と原理主義的なカトリックの小冊子のような役割を担っている」と断言し、「その中で共和国は、キリスト教的価値観を徐々に崩壊させてきた政治体制として捉えられている」と述べている。同ジャーナリストは、シャレットが「その行動とイデオロギー的立場が一度も疑問視されたことのない象徴」として描かれていると考えている。また、彼は『Vaincre ou mourir』を、ハリウッド映画のあからさまに伝道的な作品（『Dieu n'est pas mort』または『Unplanned』）が「それ自体がビジネス」となっている作品と比較している。アントワーヌ・デリューは、この映画の根底にあるメッセージを次のように批判している。「『Touche pas à mon poste』と同様に、第七芸術をプロパガンダの道具として利用するヴァンサン・ボロレの文明闘争。2023年へようこそ。そして、もはや自らの毒々しい臭いを隠すための魅力的なケースを用意することさえしない、完全な反暗黒主義の復活です」。同僚のマチュー・ヤボルスカも彼のコメントを裏付けている。「もし疑似ドキュメンタリー的なアプローチが、私たちを暗示にかかりやすい愚か者と見なさなければ、粗野な王党派の高揚もほとんど許容できる立場として通用するでしょう」[ 30 ]

Télé 2 semainesは「あまり知られていない英雄に光を当てるという利点はあるが、この歴史的なフレスコ画は、特に戦闘シーンにおいて、予想通りの脚本とずさんな演出に悩まされている」と評した。[ 16 ]

興行収入

パリでの最初の午後の上映では、「Vaincre ou mourir」はトップ3にランクインできなかった。2023年1月25日公開の映画の中では、「Tár」が1位となり、 「The Asadas」、「Return to Seoul」がそれに続いた。[ 31 ]公開初日、この映画は合計32,371人の入場者数（プレビュー25,991人を含む）を記録し、合計489回の上映が予定されていた[ 32 ]。上映部数は188部で、パリでの上映7部を含む。公開当日、「Vaincre ou mourir」は1スクリーンあたり平均34人の観客を集めた。[ 33 ] TF1 Infoのジェローム・ヴェルメリンによると、「映画館は実際には満席ではなかった」とのことだ。[ 33 ]

試写会を考慮すると、本作はフランスで公開初日の新作映画興行収入で『パティとポゼイドンの瞳』（101,484人）に次ぐ2位となり、『メイデイ』（18,013人）を上回った。試写会を除くと、本作は6,380人で5位となり、『ディヴェルティメント』 （7,580人）に次ぐ5位となり、 『小さな奇跡』（6,267人）を上回った。 [ 32 ]

この映画は公開第1週の終わりまでに107,762枚のチケットを売り上げ、週間興行収入で『長ぐつをはいた猫 最後の願い』（116,750枚）に次いで7位、 『タール』（98,969枚）を上回った。[ 34 ]

公開2週目、『ヴァンクル・オウ・ムリール』は観客動員数をさらに73,394人伸ばし、『ル・シャット・ポット2』（87,053人）と『タール』（72,394人）の差を縮めた。これで20万人の大台を突破した。[ 35 ]公開3週目には、観客動員数51,790人増で14位に沈み、週間興行収入トップ10から脱落した。[ 36 ]

公開当時、期待されていた10万人の観客動員数は達成不可能と思われた。[ 32 ] [ 37 ]極右メディアは、メディアが伝えた論争や歴史的分析がストライサンド効果をもたらし、観客を惹きつけたと信じていた。[ 37 ] [ 38 ]

国または地域 興行収入 興行終了日 週数
フランス 287,609件のエントリ、[ 39 ] [ 40 ]

2 107 350ドル[ 40 ]

2023年3月29日 9

論争

Allocinéの偽レビュー疑惑

2023年2月13日、レビュー集約サイト「Allociné」は視聴者から平均5点満点中4点という概ね好意的なレビューを受けた。[ 19 ] 2月11日付の日刊紙リベラシオンに掲載された調査では、レビューの異常な多さに疑問が投げかけられている。レビューの多くは最近作成されたばかりで、他にレビューを投稿していないアカウントからのものだ。また、レビューの殺到はそのスピードからも疑念を抱かせる。映画公開日の午前7時までに、Allocinéの映画ページにはすでに数百件の好意的なレビューが殺到していた。インタビューを受けた2人のオンラインマーケティング専門家は、2015年のアルチュール・ベンザケン監督の『アラジンの新冒険』など過去の映画で起こったように、偽のレビューによってAllocinéの視聴者レビューの評価に影響を与えようとする試みがあった可能性が高いと結論付けた。 [ 18 ]

1年後、観客のレビューではこの映画の平均評価は5点満点中3.6点となった。[ 19 ]

政治的反応

不服従のフランス党の議員アレクシ・コルビエールとマティアス・タヴェルは、「反共和主義的な虚構」と「歴史の改ざん」を非難し、「極右主義者は、現代の問題に関する独自の解釈、共和制の平等に対する憎悪、原理主義的なカトリックの偽伝統に対する病的な郷愁、『大地と死者』のナショナリズムを社会に押し付けようとしている」と信じている[ 41 ] 。

分析

ジャン＝クレマン・マルタンによる分析

「Vaincre ou mourir」は歴史映画と定義され、ピュイ・デュ・フーのテーマパークで「実際の出来事に触発されて」上映されているショー「Dernier Panache 」の続編である。 [ 42 ]テーマパークとショーは長い間歴史家からの懸念と批判の対象となっており、歴史家たちは、歴史的現実を保守的な政治ビジョンに従属させていると非難している。これは特に、フランス革命、反革命、ヴァンデ戦争の専門家であるジャン＝クレマン・マルタンに当てはまる。[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]しかし、2019年に彼は、「2018年までの過去2世紀にわたるヴァンデ戦争の記憶の進化を分析し、ピュイ・デュ・フーと近隣の機関によって運営された戦争の記憶の異常な集中を主張し、地域の記憶を戦闘的というより観光的な利用に向けて変化させる」ことを提案していると述べた。[ 47 ]

歴史家ジャン＝クレマン・マルタンはこの映画について、「衝撃的な事実誤認はないが、一つだけ例外がある。それは、1795年2月17日の和平条約にシャレットが署名したという点だ。これは実際には起こっていない！署名したのは革命家たちだけである」と述べている。[ 47 ]

彼の意見によれば、この映画は、女性の戦闘参加――アマゾンのビュルケリーとラ・ロシュフーコーの登場人物――、ヴァンデ派とシューアン派および亡命者たちのつながり、そして1795年から1796年の平和化の際に聖職者がとった距離感などを公平に扱っている。[ 47 ]地獄の柱による虐殺については、「全体的に見て、荒廃の描写は実際に起こっていることと一致している。[...] 抑圧の描写は避けられず、さらに恐ろしいものになっていた可能性もあったと言わざるを得ない」と彼は考えている。[ 47 ]

一方、ジャン＝クレマン・マルタンは、シャレットがゲリラ戦に転向したのは1794年までだったと指摘し、戦闘シーンに説得力がないと考えている。[ 47 ]彼は衣装と舞台装置についても批判し、「共和主義者は皆が独自の制服を着ているわけではなく、武装も優れており、人数もはるかに多い。ヴァンデ派は農民や貴族だけではない。社会的に多様性に富んでいる。[...] 都市の装飾は西洋の村や町の建築様式とはほとんど一致していない。[...] シャレット、あるいは1794年のストフレのような忘れられた指導者たちが支配していた地域での生活は、組織化されている。作物は収穫され、人々は田舎の病院で治療を受け、貨幣さえ鋳造されている！まるで中世のような生活を描いているが、これは明らかに非常にロマンチックで虚偽である」と述べている。[ 47 ]彼はまた、この映画が共和主義者間の分裂を浮き彫りにしていないことを残念に思っている。[ 47 ]

この映画は、「1795年2月のラ・ジョネー条約締結に伴い、ルイ17世がヴァンデ県中心部のシャレットに即位した」という説を取り上げている。この説は「2世紀も前から知られているが、真偽を断言できる者はいない」[ 47 ] 。

ジャン＝クレマン・マルタンは、この映画が「シャレットだけに焦点をあてているのは技術的には理解できるが、疑問を抱かせる。シャレットは戦争終盤に到着し、1793年の夏以降にようやく地位を確立した。[...] 彼が戦争指導者として認められたのは1794年以降だが、ストフレをはじめとする彼の同盟者やライバルたちは、彼と結び付けられざるを得なかった。[...] 戦争を個人化すると視点が歪む。[...] シャレットだけに焦点を絞るのは美的観点からであり、それは理解できるが、戦争を全体的に捉えることができず、当時の複雑な状況を覆い隠してしまう」と述べている。[ 47 ]

ジャン＝クレマン・マルタンはその後、自身のブログ「Mediapart」に寄稿した。彼はこの映画について、「無意味な導入、省略的なフィクション、そして特にヴァンデ軍の複雑さ、さらにはシャレットが指揮を執る以前にヴァンデ人が犯したマシュクールの虐殺に関する描写の欠落」を批判し、シャレットが1795年の和平条約に署名しなかったことを指摘している。一方で、彼は映画の特定の側面を批判し、「火災と破壊のシーン」は歴史的に証明された暴力を描写していると指摘している。全体として彼は「『ジェノサイド』という言葉はこの映画のサブテキストではない」と考えている。したがって、彼の見解では、この映画の目的は、ピュイ・デュ・フーの所有者であるフィリップ・ド・ヴィリエの発言とは全く異なる。マルタンは、ド・ヴィリエの発言は「極めて疑わしく、意図的に論争的である」としている。彼はこう結論づけている。「重要人物が極めて疑わしい、意図的に論争的な発言をしたからといって、我々が彼らに倣って愚かな議論に加わるべきではない。我々は事実に立ち返り、ヴァンデ戦争が革命家間の悲惨な対立から生まれたことを思い出すべきだ。そして、共和国がこの現実――1880年の共和主義者たちが知り、非難した事実――を素直に認めない限り、我々は常にこの化膿した傷を抱え続けることになる。それは明らかに犠牲者の側に立つ者、つまり流行の立場によって掻き傷つけられたものだ」。彼はこの映画が「革命、共和国、そしてもちろん民主主義に敵対するグループによって制作された」ことを認めつつも、これら3つの考えを支持する人々に、この時代について自ら別の解釈を提示するよう呼びかけている。彼は、この時代をうまく映像化した例として、1974年に制作されたテュレンヌとコステルのテレビ映画『ショレの戦い』を挙げている。[ 48 ]

Paul Chopelin と François Huzar による分析

2023年9月にフランス革命史年鑑に掲載された記事で、歴史家のポール・ショプランとフランソワ・ユザールは、この映画を「非常に物語的で、随所に流れるナレーションが歴史的背景を示し、登場人物の感情を非常にぎこちなく伝えている」と評している。[ 49 ]彼らによると、すぐに印象に残るのは「宗教的危機への注意がほとんど払われていない」ことだ。[ 49 ]映画製作者は「政治的利害関係」、特に反乱の原動力となった大衆蜂起に重点を置いたが、「戦闘的なキリスト教映画を作りたくなかった」と述べており、これはサジェの配給カタログとは対照的である。[ 49 ]

彼らはまた、「シャレットは反革命文学の古典的な規範に則って英雄視されていない。むしろ、彼は先延ばし屋、さらには失敗者として描かれ、自らの意志に反して戦争に参加し、戦闘の過程で徐々にそのカリスマ性を発揮していく。常に躊躇し、時には自ら暴力に身を投じ、事態に影響を与えるのではなく、事態に翻弄されるのだ」と指摘している。[ 49 ]

ポール・ショプランとフランソワ・ユザールは、レイナルド・セシェールが序文の最後に語られることで「彼に権威を与えている」と指摘している。[ 49 ]しかし、彼らは「この映画はヴァンデ戦争に関する彼の主張を擁護するどころか、ジェノサイドという言葉はどこにも出てこない」と述べている。[ 49 ]それにもかかわらず、彼らは「映画製作者たちが、完全に外部から組織された弾圧という考えを信憑性あるものにし」、地域的な敵対関係に全く余地を与えていないことを残念に思っている。[ 49 ]

彼らの見解では、平和をテーマとし、歴史家アンヌ・ロラン＝ブールストローの著作に触発された映画の第2部は、「ヴァンデ戦争を扱った映画の中で最も繊細で革新的な作品」である。[ 49 ]映画は「共和派陣営の犯罪者と名誉ある人物」を区別し、特に共和派の将軍ジャン＝ピエール・トラヴォーを強調している。トラヴォーは「英雄の分身として、同じ戦闘倫理を持ち、敵と国際法を尊重する」人物として登場する。[ 49 ]ブルボン家に関しては、彼らは有利に描かれておらず、君主制の大義は最終的にシャレットの目に失望させられた。[ 49 ]

ポール・ショプランとフランソワ・ユザールは次のように述べている。「政治的メッセージは、究極的には反共和主義でも反革命主義でもないことを認識しなければならない。革命は、最初から受け入れられていたように、本質的に悪ではない。[...] ヴァンサン・モッテは、『テロ』が軌道を外れ、最終的に敵対者間の和解を求めたという、まさに古典的なテーゼを取り上げている。」[ 49 ]この観点から、彼らは「『テレラマ』のサミュエル・ドゥヘアのように、 『ヴァンクル・オウ・ムーリル』をプロパガンダ映画と評する映画評論家は、 [...] 控えめに言っても、悪意を持って行動している」と述べている。[ 49 ]

彼らの見解によれば、「結局のところ、この映画を戦闘的な映画に変えたのは、映画の公開という文脈であり、右派にとっては左派が押し付けたとされる公式の歴史に対する反撃の象徴であり、左派にとってはフィリップ・ド・ヴィリエとヴァンサン・ボロレに体現されたアイデンティタリアン・カトリック右派の文化的野心の象徴である」[ 49 ] 。

ギヨーム・ランスローによる分析

歴史家ギヨーム・ランセローは、この映画は「ヴァンデ虐殺」というテーゼを明確には取り上げていないものの、「ヴァンクレ・オウ・ムリール」は「巧妙に」その概念を取り上げていると考えている。第一に、映画はテーゼを考案したレイナルド・セシェールへのインタビューで始まるため、第二に、革命国家が意図的にヴァンデ人を根絶しようとしたという概念を映画が維持しているためだ。しかし、この考えは「歴史的に支持できない」とランセローは言う。なぜなら、映画の舞台となった当時、「ヴァンデには民族的側面はなく、したがってヴァンデ人のアイデンティティもなかった。それは後になって、ヴァンデ戦争の記憶の中で築かれたものだ。そして、国家の意志はなく、兵士による搾取を制御できない無力さがあった。したがって、国家権力の過剰によるものではない！」[ 50 ]この映画の反動的な意図は、文脈の欠如や、劇中の突然の省略にも表れている。「我々は、フランス史上最も豊かで密度の濃い時代を含む1789年から1793年の間に、あたかも恐怖政治がすでに1789年に抑えられていたかのような転換を図るという、特に反動的な歴史学のテーゼを支持するために、途方もない歴史的飛躍を行っている。」[ 50 ]

ランサーローは、ショーと同様に「この映画は反共和主義、カトリック、そして王党派のビジョンを描いている」と述べ、製作者の「教育的」な姿勢に懸念を抱いている。[ 10 ]彼は次のように警告している。[ 50 ]「このような映画を無知な観客に見せることの問題点は、教育的な文脈的要素が全くなく、批判的な反論を提示する方法もないことにある。ピュイ・デュ・フーには、客観的な誤りを含む小学生向けの小冊子がある。」

ピエール・ヴェルメレンによる分析

パリ第1大学パンテオン・ソルボンヌ校現代史教授でマグレブ地域の専門家であるピエール・ヴェルメレン氏によると、この映画が批評家から不評だった理由はヴァンデ戦争のタブーにあるという。「この映画は、フランス史における最も悲劇的なエピソードの一つ、あるいは最も悲劇的なエピソードの一つであるヴァンデ戦争とその20万人の死者を、映画としての成功度合いは様々だが肝心な点ではないとして再現することで、国民小説の一部を火にくべている。多くの歴史家がこの映画をジェモニーに捧げているのは、国民史のこの隠された一面、呪われたページを明らかにするためである。」[ 51 ]彼の見解によれば、ヴァンデ戦争というテーマは、フランス国家と共和国が部分的にこの時代に築かれたにもかかわらず、「大革命」（ルイ16世の処刑、恐怖政治）の微妙な時期に起こったため、一般大衆（特に左派）にとって理解しにくいものとなるだろう。実際、彼は続けて、「それは（大革命）私たちを魅了し、その大量犯罪を隠そうとするのです」と言う。[ 51 ]

ティエリー・レンツによる分析

当時ヴァンデのカトリック研究所の准教授であった歴史家ティエリー・レンツは、フィガロ紙に次のように書いている。「もしこの映画が、資源の不足のために美的批判から逃れられず、また、冒頭に現代的な介入を選んだことで全体が少々異例なものになっているとしても、そのテーゼ――しかも、歴史家にとっては受け入れられるものである――が、他の映画作品のテーゼよりも引用される資格が少ないのはなぜか理解できない。フランス映画がようやくこのような題材を扱っているのは、恐ろしくも華やかとは言えないヴァンデの戦争と搾取についての議論を続けるためだけだとしても、喜ばしいことである。しかし、歴史的に弱い立場にあることを自覚している地球協会は、決してこの話には耳を傾けないだろう。確かなのはそれだけだ。」[ 52 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b “ヴァンサー・オ・モリル。トラマ” [ヴァンサー・オ・モリル。あらすじ.】。IMDb (スペイン語)。
  2. ^ a b "ヴァンクル・オ・ムーリール" .シネウロパ。
  3. ^ “Le Puy du Fou entre dans le 7ème art : la premièreproductionoriginale déjà entournage !” [ル・ピュイ・デュ・フーは第 7 アートに入ります: 最初のオリジナル作品はすでに撮影中です!]。ピュイ・デュ・フー（フランス語）。 2022年。
  4. ^サレ、キャロライン (2022). 「Le Puy du Fou tourne un premier film et se rêve en Hollywood valleyn」 [ピュイ・デュ・フーは初めての映画を撮影し、ヴァンデのハリウッドになることを夢見ている]。エコノミー（フランス語）。
  5. ^ “LE PUY DU FOU SE LANCE DANS LE CINEMA AVEC "VAINCRE OU MOURIR", SUR LES GUERRES DE VENDÉE" [ル・ピュイ・デュ・フがヴァンデ戦争についての『ヴァンクル・オ・ムール』で映画館に登場]。BFMTV (フランス語)。 2022年。
  6. ^ “Le film du Puy du Fou, « Vaincre ou Mourir », sur grand écran le 8 décembre” [ピュイ・デュ・フーの映画『Vaincre ou Mourir』、12 月 8 日に大スクリーンで上映]。L'Ouest France (フランス語)。 2022年。
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参考文献

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