ヴァン・マホトサフ
ヴァン・マホトサフ（直訳：森の祭り）は、インドで毎年7月の第1週に行われる1週間の植樹祭です。これは、植樹、自然の美しさへの意識の醸成、削減、再利用、リサイクルの概念を促進する環境の育成によって母なる地球に敬意と愛を表すというインドの文化と伝統を反映した、素晴らしい伝統的なインドの祭りです。「ヴァン」と「マホトサフ」という言葉は、サンスクリット語に由来しています。「ヴァン」は「ヴァナ」とも綴られ、「森」を意味し、「マホトサフ」は偉大を意味する「マハ」と祭りを意味する「ウトサフ」を組み合わせたものです。そのため、「ヴァン・マホトサフ」の文字通りの意味は「素晴らしい森の祭り」と推測でき、これは植樹を中心テーマとして世界中のインド人コミュニティで祝われるイベントです。
総じて、ヴァン・マホトサヴは、樹木の利点についての意識を高め、人々が環境保護活動に積極的に参加するよう促す重要な機会です。より多くの木を植えることで、気候変動の影響を緩和し、環境を保護し、人々の幸福を促進することができます。「リデュース（削減）、リユース（再利用）、リサイクル（再生利用）」という素晴らしい考え方は、地球温暖化への対策と自然保護への貢献に直接結びついています。ヴァン・マホトサヴは、母なる地球を愛する人々のための祭りであると同時に、自然を知らない人々のための祭りでもあります。なぜなら、彼らも良好な環境、美しい天候、そして心地よい気候条件が織りなす自然の均衡を享受できるからです。この祭りを祝うことは、インド、ひいては世界の緑化拡大に大きく貢献することに直結しています。
起源と歴史
1947年7月20日から27日にかけて、モヒンダー・シン・ランダワがインドの全国植樹週間を企画した。ランダワは、さまざまな国の森林週間、木の祭り、植樹祭のアイデアに触発されていた。1947年7月20日の最初の行事は、午前と午後にデリーのコミッショナーであるクルシド・アフマド・カーンがバウヒニアの苗木を植えることで開幕し、別の式典は暫定政府の副大統領ネルーの指揮でプラーナ・キラーで開催された。別の日はレディース・デーと呼ばれ、マウントバッテン夫人を含む参加者とともにクトゥブ・ミナールでの植樹が行われた。ネルーは、これまで植樹に関心が寄せられなかったことは驚きであった、と述べている。木の価値を理解せずに木を切る人々の不注意により、国の広大な地域が砂漠化してしまったのである。木を切る前に、その場所に新しい木を植えるという法律が必要だ。当時デリーに滞在していたガンジーは、祈りの演説の中でこう述べている。「植樹というアイデアを考案した官吏は、空想のためでも、富裕層のためだけのものでもありませんでした。他の人々がそれを真似て、インドの豊かさと降雨量を増やすために、彼らから始めたのです。森林伐採は降雨量の減少を招きました。さらに、木は初期段階を除いてほとんど手入れを必要としません。果樹を栽培するために1エーカーの土地を使えば、同じ面積の小麦1本分よりも多くの果実が収穫できるのです…」[ 1 ]この伝統は1950年に食糧農業大臣カナイヤラル・マネクラル・ムンシによって継承され、国民的な行事となりました。彼はこれを7月の第1週に移動し、1950年に「ヴァン・マホトサフ」と改名しました。 [ 2 ] [ 3 ]
運動がフェスティバルに変わる
ヴァン・マホトサフは、最初の制定以来、長い道のりを歩んできました。運動として始まり、母なる地球を救うための聖戦へと発展し、インドの多くの州で生命の祝福として認識され、そしてついには多くの州で国民の祝日として認められるお祭りへと発展しました。ヴァン・マホトサフ運動は、当時連邦農業食糧大臣を務めていたKMムンシが1950年に始めたという説もあります。また、この運動の歴史は、パンジャブ人の植物学者M.S.ランダワが7月20日から27日まで植樹週間を企画した1947年にまで遡るという説もあります。当時デリー警察長官だったクルシド・アフマド・カーンは、1947年7月20日に行われたこのイベントの開会式に参加しました。
- 1947年7月20日、プラーナ・キラーで植樹をするネルー首相
- クトゥブ・ミナールに植樹するマウントバッテン夫人
- デリーで植樹をするMSランダワさん。
日付と期間
インドでは、モンスーンシーズンは通常7月の第1週に始まります。この時期に植えられた苗木は、他の時期に植えられた苗木よりも生存率が高くなります。[ 4 ]これが、毎年7月1日から7日にかけてヴァン・マホトサフ祭が開催される理由の一つです。
目的
インド国民に植樹と育成への支援を呼びかけることで、フェスティバル主催者は国内にさらに多くの森林を創出したいと考えています。森林は代替燃料の供給、食料資源の増産、畑の周囲に防風林を整備して生産性向上、牛の餌と日陰の提供、日陰と景観美の提供、干ばつの緩和、土壌浸食の防止など、様々な効果をもたらします。7月の第1週はモンスーンシーズンと重なるため、インドのほとんどの地域で植樹に最適な時期です。
意義
ヴァン・マホトサフ祭の意義は、主に環境保護と持続可能な開発の文化を促進する点にあります。以下はその主な点です。[ 5 ]この祭典は人々に森林保護と植林についての意識を高め、インドにおける森林破壊の影響を強調し、環境保護を促進しながら生態系のバランスを維持するのに役立ちます。また、気候変動の影響を緩和し、土壌浸食を防ぎ、生物多様性を促進し、人間の健康を改善します。この祭典はまた、植林と環境意識を促進するためのプラットフォームを提供し、様々な階層の人々が集まって植林や環境保護に取り組むことで、地域社会を強化します。自然の美しさを披露し、自然保護の重要性についての意識を高めるために、自然画や樹木画、その他多くの種類の絵画の制作と展示を奨励しています。これは植林と環境意識を促進する重要な祭典です。自然画やキャンバス画の制作を通して人々が自然を鑑賞するプラットフォームを提供するとともに、環境保護の重要性についても教育します。
インスピレーション
世界中の人々、特にインド系の人々は、環境保護の必要性と将来の世代のための持続可能な未来の確保という思い[ 6 ]から、この祭りを主に祝っています。地球環境に貢献し、生活の質を向上させるという決意です。木々の美しさと意義を称えます。異なる民族的背景や宗教を持つ人々が集まり、コミュニティ構築活動に参加するため、この祭りはインドの社会行事の中でも重要なイベントとなっています。
祝賀会
フェスティバルと具体的な政策目標を組み合わせることで、フェスティバル参加者は木を植えるという好きな趣味を楽しみながら、より良い世界に貢献することができます。[ 7 ]ジャワハルラール・ネルーやラジェンドラ・プラサード博士などの著名なリーダーがインド初の植樹運動に参加しました。インドの自治体や州政府は、学校、大学、NGO、国際NGO、その他の機関に苗木を提供しています。フェスティバルは、家、オフィス、学校、大学などに木や苗木を植えることで祝うことができます。イベント中、人々はこのプラットフォームを最大限に活用して、伝統的なインドの手工芸品、木の風景画、自然の美しさを強調したその他の自然画を展示します。お祝いを通して、人々は生態学的バランスの維持、生物多様性の保全、および多数の経済的および社会的利益の提供など、木の利点について教育されます。お祝いには、木と環境の重要性についての意識を広めるためのセミナー、ワークショップ、集会などの活動が含まれます。学校、大学、その他の教育機関は、環境や植樹に関連した様々な活動を企画し、この祭りを祝います。この祭りは、植林を促進するだけでなく、社会的な責任感を育み、人々が環境を大切にするよう促すことも目的としています。自然の美しさを表現した花の絵画や村の絵画は、ヴァン・マホトサフのお祝いに欠かせない要素であり、人々に環境保護へのインスピレーションを与えています。ヴァン・マホトサフは環境に良い影響を与えることに成功しており、この祭りは国中の緑化の増加につながっています。
参照
参考文献
- ^ Chatterjee, UN (1947). 「デリー、植林週間を祝う」. Indian Farming . 8 (9): 466–468 .
- ^ Randhawa, MS (1957).インドの花木. ニューデリー: インド農業研究評議会. pp. 130– 142.
- ^ 「1週間にわたる全国規模の木々をテーマにしたお祭り、ヴァン・マホトサフの起源を探る！」 The Better India、2017年7月21日。
- ^ 「ヴァン・マホトサフ・デー：苗木を植えてお祝いしましょう」タイムズ・オブ・インディア. ISSN 0971-8257 . 2024年5月2日閲覧。
- ^ eCraftIndia (2023年3月14日). 「Van Mahotsav：植樹祭の歴史、意義、そして全国規模の祝賀行事」 . eCraftIndia . 2024年5月2日閲覧。
- ^メネゼス、マリア・ノーマ博士（2021年12月）。「ヴァン・マホツァフと母なる地球への配慮」(PDF)。クエスト。6 (1): 65 – ゴア州マルガオ市ボルダの政府商業経済大学経由。
- ^ “ヴァン・マホツァフ” . utsav.gov.in 。2024 年 5 月 2 日に取得。
