ヴァシリー・カリカ
ノヴゴロドのサービスメニューの右下に、ヴァシリー・カリカの描写と思われるもの

ヴァシリー・カリカ（ロシア語：Василий Калика、1352年没）[ 1 ]は、1330年から1352年までノヴゴロド大主教およびプスコフ大主教を務めた。モンゴル侵攻後に衰退の一途を辿っていた大主教職の復興に大きく貢献した。彼はロシア正教会によって聖人として列聖された。

背景

彼の洗礼名は元々グリゴリーであり、大司教職に就く前は、ノヴゴロドのデティネツ北にある奴隷通りにあるコスマスとダミアン教会の司祭でした。[ 2 ] カリカという名前はロシア語で「巡礼者」（パロムニクという別の単語もあります）を意味し、大司教職に就く前に聖地への巡礼を行ったことを示しています。実際、彼は1347年にトヴェリのフョードル司教に宛てた有名な手紙の中でこのことについて言及しており、この手紙は2つのロシア年代記、ソフィア第一年代記とノヴゴロド第二年代記に掲載されています。[ 3 ]ノヴゴロド第一年代記 のある版では、彼は「足の不自由な」または「不具な」という意味の言葉であるカレカ（カリカではなく、教会スラヴ語でКалѣка ）と呼ばれていますそのため、彼は聖人伝の文献の中では「足の不自由なヴァシリー」と呼ばれることもあるが[ 4 ]、大多数の学者は彼の姓をカリカとみなしている。彼が足が不自由だったとしても、他の文献にはそれを示すものはない。

大司教

ヴァシリエフスキー門のヴァシリー、 1336年頃

ヴァシリーは、モイセイ大主教（1325–1330; 1352–1359）の引退後、ノヴゴロドのヴェーチェ（司教会議）によって選出された。選出当時、彼はノヴゴロドの聖天使修道院の修道士であった。[ 5 ] 翌年、彼はヴォルィーニ地方のウラジーミルに派遣され、数年間ヴォルィーニ地方に居住していたフェオグノスト府主教によって聖別された。 [ 6 ] ギリシャ語の記録によると、ヴァシリーはその後、ヴォルィーニ地方の司教会議によって3人の候補者の中から教会法に基づいて選出された。[ 7 ]

ヴァシリーは叙階後まもなく、1331年から1333年にかけて、デティネツ（川沿い）の北東側に石垣を築きました。また、聖叡智大聖堂の改修も行い、屋根を葺き直し、大聖堂の周囲に鉄柵を設置しました。さらに、1335年には大聖堂内に多くのイコンを建立し、ヴァシリエフスキー門を吊り下げました。 [ 8 ]

ワシリーは長年にわたり、抜け目のない政治の担い手であると同時に、恐れ知らずで疲れを知らない宗教指導者であることを示してきた。1339年、彼は甥をスウェーデンとの和平協定に調印するためノヴゴロド大使館に同行させ、ノヴゴロドへ渡ったカレリア正教徒を殺害から守ろうとした。 [ 9 ] 1342年、オンツィフォル・ルキニチがノヴゴロドで暴動を起こしたとき、ワシリーと彼の司祭ボリスは交戦中の両派の間に和平をもたらした。1348年、スウェーデン王マグヌス・エリクソンがノヴゴロド人に真の信仰について神学者らと討論するよう要求したとき、ワシリーはポサードニクと相談の上、ロシア人がキリスト教に関する理解を獲得した場所であるコンスタンティノープルへ神学者らを派遣するようマグヌスに伝えた。

そうは言っても、現代の学者の中には、14世紀から15世紀にかけてノヴゴロドとプスコフに広まったストリゴリニキの異端と戦うためにワシリーが十分な努力をしなかったと非難する者もいる。 [ 10 ] 彼がトヴェリのフョードル司教に宛てた手紙は、本質的に二元論的（つまりストリゴリニキに類似）であると解釈されている。[ 11 ]しかし、彼が着手した建築プロジェクトや、教会の富と財産を事実上完全に利用した活発な政治活動は、ストリゴリニキが持っていた 聖職者や教会の土地所有に反対する信条に違反していただろう。

1352年、彼はノヴゴロド政府から、ノヴゴロドとスウェーデンの戦闘で破壊されたばかりのオレホフ要塞の再建に派遣された。[ 12 ] 彼が築いた石壁の残骸（以前は木造の要塞だった）は1969年に発掘され、現在も要塞の中庭で見ることができる。1352年後半、彼は当時ペストに見舞われていたプスコフに招かれた。彼はプスコフを訪れ、ペストが収まるまで数々の行列や典礼を行った。シェロン川を下ってノヴゴロドへ戻る途中、彼自身もペストに罹り、7月3日にシェロン川沿いの聖ミカエル大天使修道院で亡くなった。[ 13 ] 遺体はノヴゴロドに運ばれ、聖叡智大聖堂のマルティリエフスカヤ・ポルトに埋葬された。この場所には、彼の先人たちの多くが埋葬されている。彼はロシア正教会の聖人であり（アメリカ正教会やカトリック教会の東方典礼の一部でも記念されている）、彼の祝日は7月3日（旧暦7月16日）である。[ 14 ]

参照

参考文献

  1. ^フェネル、ジョン（2023年11月15日）『モスクワの出現、1304-1359』カリフォルニア大学出版局、137ページ。ISBN 978-0-520-34759-5。
  2. ^マイケル・C・ポール、「ノヴゴロドにおける司教選挙（ロシア、1156-1478年）」『教会史：キリスト教と文化の研究』第72巻第2号（2003年6月）、265ページ
  3. ^この書簡はhttp://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4972でオンラインで閲覧できます。また、マイケル・C・ポール「モスクワ征服以前のノヴゴロド大司教と世俗権力」『クリティカ：ロシアとユーラシアの歴史探究』第8巻第2号（2007年春）、251ページも参照。
  4. ^例えば、ノヴゴロドの聖人リストはhttp://www.orthodox.cn/divenbog/FEB/10-FEB.DOCでオンラインで参照できます。
  5. ^ポール、「ロシアのノヴゴロドにおける司教選挙」、265。
  6. ^ポール、「ロシアのノヴゴロドにおける司教選挙」、268、269-270。
  7. ^ポール、「ロシアのノヴゴロドにおける司教選挙」、270。
  8. ^マカリイ (ヴェレテンニコフ、ペトル・イワノビッチ、Archimandrite)、「ヴァシリエフスキー・ヴラタ」。にて。 Russkaia Kul'tura XVI veka – エポカ ミトロポリタ マカリア。マテリアル X Rossiiskoi nauchnoi konferentsii posviashchenoi Pamiati Sviatitelia Makariia。 Vypusk 10. (Mozhaisk: Terra、2003): 111-119。
  9. ^ポール、「世俗権力」、253。
  10. ^ AS ホロシェフ、ツェルコフ対ソツィアルノ・ポリチチェスコイ・システム・ノヴゴロスコイ・フェオダルノイ・レスプブリキ（モスクワ：モスクワ州立大学、1987年）、67-8; NA（ナタリア・アレクサンドロヴナ）カザコワ、Ia。 S. (Iakov Solomonovich) Lur'e、 Antifeodal'nye ereticheskie dvizheniia na Rusi XIV-nachala XVI veka (モスクワ: AN SSSR、1955)、33-38; BAリバコフ、ストリゴルニキ、3.
  11. ^カザコワとルレ、 Antifeodal'nye ereticheskie dvizheniia、37.
  12. ^ポール、「世俗権力」、237、249。
  13. ^ AV ミハイロフ、「Poslednii put' Vasiliia Kaliki」、ノヴゴロドとノヴゴロツカヤ ゼムリア11 (1997)
  14. ^ヴァシリーイの詳細については、マイケル・C・ポール著「ノヴゴロドの大司教ヴァシリー・カリカ、オレホフの要塞、そして正統派の擁護」アラン・V・マレー編『中世バルト海国境における文化の衝突』（ファーナム、英国：アッシュゲート、2009年）253-71ページを参照。
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