コースト・ヴェッダス
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ヴェッダ海岸
1900年代、ヴァハライでサダングの儀式の準備をするヴェーダールのチーム
総人口
約8,000（1983年）[ 1 ]
人口の多い地域
スリランカ東部州
言語
スリランカのタミル語ヴェッダ語は宗教的な目的にも使用されている
関連する民族グループ
ヴェッダ人、アヌラーダプラ ヴェッダス、スリランカのタミル人

海岸ヴェッダ人（タミル語：கரையோர வேடர்கள்、ローマ字：  Karaiyōra Vēṭarkaḷ、シンハラ語：වෙරළේ වැද්දන්、ローマ字：  Veraḷē Væddan ）は、スリランカ東部州の少数民族であるスリランカ・タミル人グループ内の社会集団を自称する。彼らは主にトリンコマリー東部郡区からバッティカオにかけての海岸沿いの小さな村々に居住している。しかし、バッティカオ南部のいくつかの村にも居住している。彼らは漁業、焼畑農業、稲作、市場向けの籠編み、そして時折の賃金労働で生計を立てています。人類学者は、彼らを先住民族のヴェッダ人および地元のタミル人の子孫であると考えています。東部州の住民は、ヴェーダル（タミル語で「狩人」の意味）[ 2 ]の隣人たちが、最も古い時代から地元の社会構造の一部であったと考えています。一方、ヴェーダルの長老の中には、祖先が過去のある時期に内陸部から移住してきた可能性があると考える人もいます。

彼らは、この地域で使われているスリランカ・タミル語の方言を話す。宗教的な祭りの期間中、トランス状態や霊に憑かれた人々は、ヴェッダ語の単語が混じった言語を使うことがある。[ 3 ]ヴェーダ人のほとんどはヒンドゥー教のサイヴァ派であり、ムルガン、ピッライヤル、アンマンなどの主要なヒンドゥー教の神々のほか、数多くの民間の神々を崇拝している。また、内陸ヴェッダの祖先崇拝の伝統も守っている。氏族の区分は、もし今も存在しているとしても、結婚相手や居住地の選択において重要な役割を担うことはない。多くは、別の民族グループではなく、タミル人の中でカーストであると自認している。 [ 4 ]彼らの経済状況はスリランカ内戦の影響を受けてきた。

身元

ジェームズ・エマーソン・テナント（1858年）やチャールズ・ガブリエル・セリグマン（1911年）などの西洋の観察者は、この社会集団を海岸ヴェッダ人、海岸ヴェルダ人、あるいは東海岸ヴェッダ人と呼んだ。[ 5 ] [ 6 ]人類学者は、この集団は少なくとも部分的には、島内陸部のヴェッダ人が過去のある時期に東海岸に移住し、現地のタミル人と結婚した子孫であると考えている。[ 7 ] [ 8 ]内陸ヴェッダ人の氏族自体にもいくつかの部族があり、それぞれがシンハラ人、タミル人、混血、あるいは純粋なヴェッダの血統を主張している。ヴェッダ人のアイデンティティは、これらの氏族が狩猟採集民であるか定住農耕民であるかによっても異なる。定住したヴェッダ人は、居住地域に基づいてシンハラ人またはタミル人のアイデンティティを身につける傾向があった。ヴェッダ人の一区分として考えれば、彼らはヴェッダ人の中では圧倒的に最大のサブグループである。[ 9 ]東部州の住民は、原始的な生活様式を維持している人々、または狩猟採集に部分的に依存している人々を、民族的起源の意味合いを一切含まないヴェーダル人としてみなしている。

ヴェーダル族はスリランカの先住民族とはみなされていない。彼らはスリランカのカースト制度の中に位置づけられている。ヴェーダル族は時に自らを「ヴェーダ・ヴェッラール」と呼び、高いカースト位を主張する（多くの地域では、スリランカ・タミル人のカースト構造においてヴェッラール族は最高の儀礼的地位を与えられている）。また、彼らはカライヤル族など、近隣地域の上位カーストの者と結婚すると主張している。しかし、上位カーストの中には、ヴェーダル族を下位カーストより上位とみなしている者もいる。カライヤル族は、ヴェーダル族との結婚には烙印が押されているため、ヴェーダル族とのつながりを軽視することもあった。現地調査によると、東部沿岸地域のあらゆるカースト集団間での混血結婚はヴェーダル族との間で可能であったことが示唆されている。ヴェーダル族自身は、アンバタール（理髪師）、ヴァンナール（洗濯屋）、パラール（農業労働者）といった下位カーストのタミル人とは結婚しないと主張していたが、現地調査では、そのような結婚が実際に行われていたことが示唆されている。[ 4 ]

非ヴェーダール人がヴェーダールの家族と結婚すると、ヴェーダールの村の一員として同化されました。ほぼすべてのヴェーダールの家族には、タミル人の祖先、あるいは隣村のタミル人と結婚した家族がいました。[ 10 ]

ヴェーダル人の中には、先住民としてのアイデンティティと文化の多くの側面を徐々に失い、もはや自らをヴェーダル人であると認識していない者もいる。1980年代から1990年代にかけて、スリランカ内戦の影響で、ヴェーダル人のほとんどの家族が故郷の村を追われ、他のタミル人難民とともに難民キャンプに収容された。[ 11 ]

歴史

ヴェーダルの祖先は、先史時代にインド亜大陸を経由してスリランカに移住した。紀元前35,000年ごろの人骨を含む中石器時代の遺跡が数多く発掘されている。人類学者は、これらの骨格は現存するヴェーダル人の祖先の集団に属するものと考えている。スリランカでは巨石時代の墓地も発見されており、そのうちの一つは現在のヴェーダル人の居住地であるカティラヴェリの近くで発掘されている。ヴェーダル人の血統の創始者の一部がスリランカ東海岸に移住した正確な時期は不明である。ヴェーダルに関する最も古い文献はタミル語の年代記『 Nadukadu paraveni kalvettu』であり、アンパーラ県ティルコヴィルの町にある著名なヒンドゥー教寺院の管理者によって保管されている。これは14世紀から16世紀のタミル語の原典である。この年代記には、生存のために狩猟採集を営み、アッカライパトゥ郡にほど近い広大なジャングル地帯を管轄していた人々の存在が記録されている。カダリヤンやプリヤンといったヴェーダル族の首長の名も挙げられている。これらのヴェーダル族は単なる狩猟採集民ではなく、森林地帯の正当な所有者として認められていた。[ 12 ]

エマーソン（1858）は、エラヴール北部にヴェーダールが存在し、漁業や伝統的な漁民の手伝い、そしてイスラム教徒の商人のための木材伐採で生計を立てていたことを記録している。彼は当時、この集団は少なくとも400人から500人いたと推測している。また、ヤムイモなどの野菜栽培を始めるための土地を提供したのは、イギリスの植民地役人やウェスレー派の宣教師であったとも記録している。[ 5 ] [ 6 ]

ネヴィル（1890）とセリグマン（1911）もまた、バッティカロ県の南端にコヴィル・ヴァナム（タミル語で「寺院境内」）と呼ばれるヴェーダル族の小区画が存在したことを記録している。その名称は、彼らがもともと南部州ハンバントタ県のカタラガマ寺院近くのジャングルに住んでいたことを示唆している。1900年代初頭までに、これらのヴェーダル族は地元のタミル人やシンハラ人と混ざり合い、もはや別個のグループとして見られることはなくなった。[ 13 ]地元の伝説によると、東部州にあるいくつかのヒンドゥー教寺院の起源はヴェーダルの存在によるものとされている。コッカディチョライやマンドゥールなどの村にある重要なヒンドゥー教寺院にも、そのようなヴェーダル創建の伝説がある。しかし、ヴェーダルはもはやこれらの地域的に重要な寺院の所有権や維持とは関係がない。

文化

氏族と家族組織

内陸ヴェッダ族の氏族

内陸ヴェッダには、ワルゲ族またはヴァリガ族と呼ばれる氏族が存在し、樹木、動物、あるいは起源地にちなんで名付けられています。セリグマンは、これらの氏族は領土意識が強く、狩猟地は氏族内で分割され、他の氏族の者によって侵害されることはなかったと推測しています。これらの氏族は以下のとおりです。

  1. モラナ（モラの木にちなんで）
  2. ウナパナ（水）
  3. ナムダナ（ナムダの木）
  4. ウラ（イノシシ）
  5. アンビロ（アリ）
  6. タラ（平原）
  7. ルガム（村名）
  8. コビル・ヴァンナム（寺院境内）[ 14 ]

これらの氏族のうち、モラナ氏族とウナパナ氏は、ナムダナ氏族、アンビロ氏族、ウラ氏族よりも優位な地位を主張した。セリグマンは、モラナ氏族とウナパナ氏は他の3氏族を奴隷集団とみなしていたが、他の3氏族はこの分類を強く否定したと報告している。このため、いわゆる奴隷集団は、尋問を受けると氏族との結びつきを否定し、モラナ氏族またはウナパナ氏族の起源を主張するようになった。

ヴェーダール族における氏族制度の維持

セリグマンがヴェーダル族のワルゲ族について尋ねたところ、大半の者は自分たちの氏族の起源を覚えていなかった。覚えていた者のほとんどは、自分をウラ・ワルゲと認識していた。その他は、オガタム、カヴァタム、ウマタム、アエンバラネドゥエ、アエンバレなどの氏族について言及した。また、モラナやウナパナなどの氏族の記憶もあった。[ 15 ] 1980年代までに、ヴェーダル族はワルゲという言葉を全く知らなかったが、自分たちの間の分裂を示すために漠然とタミル語のヴァミサム（一族の起源）を使用していた。東海岸で一般的なクティまたは母系祖先制度に基づいて、ヴェーダル族を2つに分ける考えを思いついた者もいた。これらのクティ族は、ヴァンニマイと呼ばれる封建的な区分を統治していたヴァンニヤールと呼ばれるかつての地元の首長の子孫であるとされていた。しかし、こうした氏族の区分やそれに関連する同族婚の規則はすべてのヴェーダル族によって完全に遵守されていたわけではなく、各クティ族からの結婚を実質的に禁止するものもなかった。[ 16 ]

地元のタミル人と同様に、好ましい結婚形態は、いとこ同士の結婚を優先するものです。いとこ同士は兄弟姉妹とみなされ、パートナーとなる資格がありません。ほとんどの結婚はいとこ同士とまたいとこ同士で行われるため、氏族内の内縁婚は、たとえ存在したとしても価値がありません。村内では、住民のほとんどが血縁関係にあり、これは3～5マイル離れた村にも当てはまります。距離が長くなるほど、村人たちの血縁関係はより遠ざかります。[ 10 ]血縁関係のある一族は、家族グループの私有財産である礼拝所も維持しています。

宗教

左: 1900 年のヴェーダール集落。右: 2006 年のヴェーダール集落。

ヴェーダル人は名目上はヒンズー教徒であり、 19世紀においても額にヴィブーティ（聖なる灰）などのサイヴァ派ヒンズー教の印を付けていることが知られていた。 [ 15 ]地元の伝説によると、ヴェーダル人はヒンズー教の最高神ムルガンに関連する地方のヒンズー教寺院のほとんどの建立者であると考えられている。ヴェーダル人はムルガン、ピッライヤル、シヴァなど高位のヒンズー教の神々と関連する地方的に重要なヒンズー教寺院や神社に頻繁に訪れるが、時にはヴェーダル人に特有の、地元の民間ヒンズー教の神々を祀る。民間の神々のほとんどは、ヴァイラヴァル、ヴィラパティラール、カーリー、 ナラシンガンなど他の地方のタミル人によっても一般的に祀られている。セリグマン（1911）は、ヴェーダル特有の2柱の神、カパルペイ（「船の精霊」）とクマラ・デイヴァム（「若い神」）[ 17 ]に出会った。カパルペイ信仰は、ヴェーダル人が普段住んでいた海岸に船でやって来た外国人の伝説に基づいている。彼らは災いや困難を払うために祀られている。クマラ・デイヴァムは、アンパラ県ゴナゴラの原始的なシンハラ人の村でも見られ、クマラ・デビオとして知られている[ 18 ] 。ジョン・ダートは1980年代に、これらの神々はもはや崇拝されておらず、ペリヤサミ信仰に取って代わられたことを発見した[ 19 ]。

礼拝の様式は、サンダング（タミル語で「儀式」）と呼ばれる悪魔の踊りと、正統派ヒンドゥー教の無神論的儀式を組み合わせたものです。悪魔の踊りはヴェーダール特有のものですが、悪魔の踊りにおける霊憑きという側面はヴェーダール特有のものではありません。地元のタミル人も宗教祭典の際に霊の行列やトランス状態を経験します。悪魔の踊りの儀式では、親戚の家族が家族所有の礼拝所に集まり、パンダルと呼ばれる壇を築きます。これらのパンダルの中央には、ヴェルと呼ばれる槍などの武器が設置されていることもあり、これは内陸ヴェーダールのキリコロハ機能にも似ています。家族の男性たちは夜通し踊り、儀式の一環として、霊に憑依される人もいます。時には、最近病気になった家族の霊に憑依されることもあります。この様式は、内陸ヴェーダールにおける祖先崇拝の様式と本質的に似ています。[ 18 ] [ 20 ]サダングの場所のほとんどは仮設であり、上空に恒久的な建造物は建っていないが、一部は寺院に転用されている。パルチェンナイ村では、仮設の建造物の一つが寺院となり、ヒンドゥー教の最高神ヴィシュヌを祀っている。ヴェーダール族は、マハーバーラタやラーマーヤナといったヒンドゥー教の叙事詩の場面を描いたクットゥスと呼ばれるタミルの民俗劇にも参加している。[ 21 ]

言語

ヴェーダル人は日常会話で、バッティカロア・タミル方言として知られる、この地域特有のスリランカ・タミル語方言を使用しています。ヴェーダル人の子どもたちも学校に通ってこの言語を学びます。サダングの儀式では、霊にとりつかれた人々がヴェーダル・シンカラム（ヴェーダル・シンハラ）またはヴェーダル・バサイ[ 17 ]と呼ばれる混合言語で話します。これは内陸ヴェーダのヴェーダ語です[ 3 ]このヴェーダル・シンカラムには多くのタミル語が混ざっていますが、人々はもはやこの言語を知りません[ 3 ] 。過去のある時点では人々がヴェーダ語とタミル語のバイリンガルであったという証拠がありますが、今はそうではありません[ 22 ] 。

地理的分布

先住民族の年代記には、有史以来、島全体にヴェーダル人またはヴェーダル人に似た人々が存在したことが記録されている。現在の東部州におけるヴェーダル人の存在は、カンディアン王国時代（1469年から1815年）に記録されている。テネントは、ヴェーダル人は主にエラヴールからベンルース湾にかけての地域で見られたと述べている。 [ 5 ] [ 6 ] 1946年のスリランカ国勢調査では、44のヴェーダル村が報告されている。村が最も集中していたのはヴァハライ半島近くにあり、主にヴェーダル人の村としては、アムメンツナヴェリ、カンダラディ、コマタラマドゥ、パルチェンナイ、プリヤンカンダディ、オドゥマドゥ、タドゥムナイ、ウリヤーンカドゥ、ヴァンミヴァッタヴァンなどがある。ヴェーダル人はさらに南のパニチャンケルニ、マンケルニ、カヤンケルニでも見られる。ヴェーダー族はカルクダ近郊のパランチェナイ村や、トリンコマリー地区のムトゥールとファウルポイントの間にも居住している。[ 23 ]

経済状況

『ナドゥ・カドゥ・パラヴェニ・カルヴェットゥ』などの先住民の年代記には、ヴェーダル族の社会経済的地位が原始的な狩猟採集民であったことが記されている。また、年代記には、彼らの首長が入植者から衣服などの贈り物を受け取ったことや、ヴェーダル族が入植者に肉や蜂蜜を提供していたことが記されており、グループ間の物々交換のシステムを示唆している。ヴェーダル族はまた、森林の開墾に肉体労働を提供し、その見返りとして、毎年の食用作物の一部を受け取っていたようである。テネントが1858年に東海岸を訪れた際、ヴェーダル族は泥と茅葺き屋根で作った家に住んでいた。彼らは魚やその他の狩猟動物の入手状況に応じて季節ごとに場所を移動していた。彼らは主に漁師として、また木材商のために森林から木材を伐採・運搬する賃金労働者として生計を立てていた。[ 5 ] [ 6 ]セリグマンが1911年に彼らを訪れたとき、彼はヴェーダール地区が内陸部のその他の先住民よりも経済的に恵まれていると考えていた。彼はこの理由として、ヴェーダール氏族がタミル人の経済的・文化的価値観を同化したこと、また非ヴェーダール・タミル人が結婚によってヴェーダールの家族に吸収されたことを挙げた。[ 22 ]人類学者ジョン・ダートが1980年代に行った研究では、ヴェーダールは一般に東部州のその他のタミル人やイスラム教徒のコミュニティよりも貧しかったことが示されている。ダートは、その理由として、彼らが辺鄙な村で物理的に孤立していること、また、社会に完全に溶け込むのを妨げる文化規範が広く浸透していることを挙げた。彼の研究では、一部のヴェーダール人が東部社会にうまく溶け込み、世俗的な所有物が非ヴェーダールの隣人と大差ないことが示されていた。[ 16 ] [ 22 ]スリランカ内戦の影響は顕著であったが、これはヴェーダール族の故郷の村がLTTEと政府軍の双方の作戦地域に近かったためである。（ヴァハライ爆破事件を参照）

参照

注記

  1. ^ジョン・ダート (Samarasinghe、SWR de A[編集])、p.83
  2. ^この記事では、内陸部のヴェッダ人を指すために「ヴェッダ」を使用し、海岸部のヴェッダ人を指すために「ヴェーダール」を使用しています。
  3. ^ a b cジョン・ダート (Samarasinghe、SWR de A[編集])、p.73
  4. ^ a bジョン・ダート (Samarasinghe、SWR de A[編集])、p. 70
  5. ^ a b c dテネント、p.441
  6. ^ a b c dテネント、p.448
  7. ^セリグマン、330～331ページ
  8. ^ウィジェセケラ、60ページ
  9. ^ジョン・ダート (サマラシンハ、SWR de A[編集])、p.68
  10. ^ a bジョン・ダート (サマラシンハ、SWR de A[編集])、p.69
  11. ^ハリガン、パトリック（2002年6月）「スリランカ沿岸のヴェッダ」カルチュラル・サバイバル・トラスト。 2010年1月29日閲覧。
  12. ^セリグマン、11−12ページ
  13. ^ダルマダーサ(サマラシンハ、SWR de A[編集])、150−151ページ
  14. ^ Meegaskumbura(Samarasinghe、SWR de A[編集])、p.109
  15. ^ a bセリグマン、333ページ
  16. ^ a bジョン・ダート (Samarasinghe、SWR de A[編集])、70-71 ページ
  17. ^ a bスブラマニアム、p.50
  18. ^ a bセリグマン、336-337ページ
  19. ^ジョン・ダート (Samarasinghe、SWR de A[編集])、p.75
  20. ^セリグマン、335ページ
  21. ^ジョン・ダート (Samarasinghe、SWR de A[編集])、73-76 ページ
  22. ^ a b cセリグマン、332ページ
  23. ^ジョン・ダート (Samarasinghe、SWR de A[編集])、82-83 ページ

参考文献

ウィキメディア・コモンズには、ヴェッダ海岸に関連するメディアがあります。

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