ヴェーダラニェシュワラル寺院

ヴェーダラニェシュワラル寺院
ヴェーダラーニャム寺院のゴープラムの画像
宗教
所属ヒンドゥー教
地区ナガパティナム
神ヴェーダラニェシュワラ（シヴァ）
位置
位置ヴェーダラニヤム
州タミル・ナードゥ州
国インド
座標北緯10度22分 東経79度51分 / 北緯10.367度、東経79.850度 / 10.367; 79.850
建築
タイプドラヴィダ建築

ヴェーダラニェシュワラ寺院は、インドのタミル・ナードゥ州ヴェーダラニヤムにある、シヴァ神を祀るヒンドゥー教寺院です。ヴェーダラニェシュワラ寺院は、7世紀に書かれたタミル・シャイヴァの聖典『テヴァラム』で崇敬されています。『テヴァラム』は、ナヤナールとして知られるタミルの聖詩人たちによって書かれ、パダール・ペトラ・スタラムに分類されています。7つのティルムライすべてに言及されている唯一の寺院です。この寺院は、聖者アッパルと聖者サンバンダルの間の伝説で有名です。アッパルは扉を開けるために歌い、サンバンダルは扉を閉めるために歌いました。

ヴェーダラニェシュワラ寺院は、ティルプランビヤムの戦いでの勝利を記念して、アディティヤ・チョーラ王（871～907年）がカーヴェー川沿いに建立した一連の寺院群の一つです。（しかし、この記述は真実ではありません。7世紀初頭、マヘンドラ・パラヴァン王の治世中に、アッパルとティルグナーナ・サンバンダルがこの寺院を訪れていたからです。当時、彼らはテーヴァラム詩を詠んで寺院の扉を開閉させました。したがって、この寺院はマヘンドラ・パラヴァン王自身の時代よりはるか以前に建立されたに違いありません。）寺院にはチョーラ王朝時代に遡る碑文がいくつか残っています。この寺院では、午前5時半から午後8時までの様々な時間に毎日6つの儀式が行われ、年に3つの祭りが暦に記されています。毎年開催されるブラフモツァヴァム（大祭）には、遠近から何千人もの信者が集まります。この寺院はタミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教基金委員会によって維持管理されています。

語源と伝説

寺院内の神社

ヴェーダラニヤムという町は、シヴァ神を祀るヒンドゥー教寺院、ヴェーダラニヤム寺院の主神、ヴェーダラニヤムにちなんで名付けられました。この地はかつて「ティルマライカドゥ」[1]として知られていました。これは、ヒンドゥー教最古の聖典であるヴェーダが発祥した地を意味します。西暦7世紀のアッパールとティルグナナサンバンダルによるシヴァ教の正典『テヴァラム』には、この地が「ティルマライカドゥ」として言及されています。ヒンドゥー教の伝説によると、ヴェーダの民はこの地でシヴァ神を崇拝していたため、この地は「ヴェーダラニヤム」と名付けられました。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]別のヒンドゥー教の伝説によると、神ヴィシュヌの7番目の化身であるラーマは、イランガイ王ラーヴァナとの戦いで犯した罪を許すためにヴェーダラニヤムを訪れたと信じられています。[ 2 ] [ 7 ]ラーマの足跡はヴェーダラニヤム近くのラーマル・パダムという場所に残されています。[ 7 ]タミルの伝説によると、ヴェーダの人々はシヴァ神を崇拝した後、寺院の門を閉めました。[ 6 ]アガスティヤ仙はこの寺院からシヴァ神とパールヴァテ​​ィーの結婚式を見守ったと信じられています。別の伝説によると、ランプの中のネズミがギーランプをくすぐり、その結果光が広がりました。シヴァ神はネズミを祝福し、ネズミは次の生まれ変わりでマハバリ王として生まれました。アスヴァニのナチケータとスヴェタケートゥはこの場所でタパスを行いました。[ 8 ]

歴史

寺院内の神社

ヴェーダラニヤムの歴史は、ヴェーダラニェシュワラ寺院の碑文に記されている。この碑文は1904年にマドラス碑文局によって記録された。1904年の415から503まで、合計88の碑文が記録されている。[ 2 ]碑文はアディティヤ・チョーラ王（871年 - 907年）、ラジャラジャ・チョーラ1世（985年 - 1014年）、ラジェンドラ・チョーラ1世（1012年 - 1044年）、クロトゥンガ・チョーラ1世（1070年 - 1120年）の治世に遡り、寺院への様々な助成金の記録が見られる。[ 2 ] [ 9 ] 13世紀の聖者で『ティルヴィライヤダル・プラナム』を著したパランジョティ・ムニヴァルはヴェーダラニヤムで生まれた。[ 2 ]パランタカ・チョーラ朝の碑文には、商人が寺院の永久ランプの維持費として90頭の羊を贈ったことが記されている。[ 10 ]

ヴェーダラニヤムは引き続きチョーラ朝の一部であり、チョーラ地方はクロトゥンガ・チョーラ1世（1070-1120年）の治世中にサイヴァ教の中心地として台頭した。[ 11 ] 13世紀、ラジェンドラ・チョーラ2世の治世中にチョーラ朝が滅亡した後、かつてのチョーラ地方はパンディヤ朝とホイサラ朝の権力闘争に巻き込まれた。[ 12 ]ナーヤク朝の支配下でも王室の保護は寺院に続いた。[ 13 ]ネガパタム地方（現在のナーガパティナム県）は1759年、ラリー（1702-1766年）率いるフランス軍に短期間占領された。タンジョール県は、フランスがタンジョール王を制圧できなかった後、イギリスに併合された。[ 14 ] [ 15 ]現代では、この寺院はタミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教基金委員会によって維持管理されている。

建築

寺院にはエメラルドのリンガム像が安置されており、地元ではマラガタ・リンガムと呼ばれている。[ 16 ]ヴェーダラニェシュワラ寺院群には、西と東のそれぞれに3つのプラカラム（外庭）と2つの5層のラージャ・ゴープラム（出入口の塔）がある。寺院には、寺院群内の西側の入り口にマニカルニカという池がある。[ 2 ]中央の祠堂は東を向いており、花崗岩でできたリンガムの形をしたヴェーダラニェシュワラ（シヴァ）の像が安置されている。聖域に続くホールには、ガネーシャ（シヴァの息子で知恵の神）、ムルガン（シヴァの息子で戦争の神）、ナンディ（シヴァの乗り物で雄牛）、ナヴァグラハ（9つの惑星の神）の花崗岩の神像が安置されている。タミル・ナードゥ州の他のシヴァ寺院と同様に、ヴェーダラニェシュワラの第一境内、あるいは聖域周囲の壁には、ダクシナームルティ（師としてのシヴァ）、ドゥルガー（戦士の女神）、チャンディケシュワラ（シヴァの聖者であり信者）の像が安置されている。第二境内は花崗岩の壁に囲まれている。[ 17 ]内陣には63体のナーヤナール（神々）の像が安置されている。また、ラマナタ・リンガ、シャンムガ、ジュヴァラデーヴァ、サラスワティ、サニスワラ、アンナプルニ、ドゥルガー、ナタラジャ、バイラヴァ、スーリヤ、チャンドラの像もある。他の寺院とは異なり、ナヴァグラハの像は一列に並んでいる。[ 8 ]ドゥルガーとヴァナドゥルガーの像は、神々の独特な表現である。[ 18 ]

寺院のパノラマビュー

行列ダンス

寺院の入り口

ティルヴァルルールにあるティヤーガラジャル寺院は、アジャパ・タナム（詠唱なしの踊り）で有名である。伝説によると、チョーラ朝のムククンタ王がインドラ神（天の神）から恩恵を受け、横たわるヴィシュヌ神の胸に安置されたティヤーガラジャ・スワミ（寺院の主宰神、シヴァ神）の像を希望した。インドラ神は王を惑わそうとして、他に6体の像を作らせたが、王はティルヴァルルールにある正しい像を選んだ。他の6体の像はティルックヴァライ、ナーガパティナム、ティルカライル、ティルコリリ、ティルックヴァライ、ティルマライカドゥに設置された。[ 19 ] [ 20 ]これら7つの場所はすべて、カヴェーリ 川デルタにある村々である。7体のティヤーガラジャ像は、行列の際、すべて踊ると言われている（実際に踊るのは、行列の神を担ぐ者たちである）。舞踊様式を持つ寺院はサプタ・ヴィダンガム（7つの舞踊動作）とみなされている。[ 21 ]関連する寺院は以下のとおりである。[ 22 ]

寺ヴィダンガー寺院ダンスポーズ意味
ティヤーガラジャル寺院ヴィディヴィダンガルアジャバタアナム詠唱なしで踊る。ヴィシュヌ神の胸に寄りかかるシュリ・ティヤーガラジャの踊りに似ている。
ダルバラニェシュワラル寺院ナガラダンガルウンマタナサアナム酔った人のダンス
カヤロハナスワーミ寺院スンダラヴィダンガルヴィラティタナム海の波のように踊る
カンナヤリアムダヤル寺院アディヴィダンガルククナタアナム雄鶏のように踊る
ブラフマプレシュワラ寺院アヴァニヴィダンガルブルンガナタアナム花の上を舞う蜂のように踊る
ヴァイムールナータール寺院ナラヴィダンガルカマラナアナサナムそよ風に揺れる蓮のように踊る
ヴェーダラニェシュワラル寺院 ブヴァニヴィヴィダンガルハムサプタナタナム白鳥の歩調で踊る

礼拝と宗教的慣習

寺院の僧侶たちは、祭事の際や日常的にプージャ（儀式）を執り行います。タミル・ナードゥ州の他のシヴァ寺院と同様に、僧侶たちはバラモンの下位カーストであるシャイヴァ派に属しています。寺院の儀式は1日に6回行われます。午前5時30分のウシャトカラム、午前8時のカラシャンティ、午前10時のウチカラム、午後5時のサヤラクシャイ、午後7時のイランダムカラム、午後8時のアルダ・ジャマムです。各儀式は、ヴェーダラニェシュワラルとアンマンの両方において、アビシェーカ（聖なる沐浴）、アランガラム（装飾）、ナイヴェタナム（供物）、そしてディーパ・アラダナイ（ランプを振る）の4つのステップで構成されています。礼拝は、ナガスワラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）の音楽、僧侶によるヴェーダ（聖典）の宗教的訓戒の朗読、寺院のマストの前での参拝者による平伏しの中で行われる。ソマヴァラム（月曜日）やスクラヴァラム（金曜日）などの毎週の儀式、プラドーシャムなどの2週間ごとの儀式、アマヴァサイ（新月の日）、キルティガイ、プールナミ（満月の日）、サトゥルティなどの毎月の祭りがある。[ 6 ]タミル暦のアディ月（7月～8月）とタイ月（1月～2月）の満月の日に祝われる双子の祭りには、タミル・ナードゥ州全土から多くの巡礼者が集まる。巡礼者は年間を通して海岸で聖なる水浴びをしており、この聖なる水浴びはラーメーシュワラムでの礼拝習慣に似ていると考えられている。[ 23 ]マニカルニカ・ガートでの聖水浴は罪を償うと考えられている。[ 2 ]同寺院のクンバビシェガムとしても知られるマハサンプロクシャナムは2015年10月26日に行われた。[ 24 ]

寺院の池であるマニカルニカを含む寺院のパノラマビュー

宗教的な重要性

アパルとサンバンダンダルのイメージ

ナヤンマール（シヴァ神の聖者）であるアッパルとティルグナナサンバンダルは、鍵のかかった寺院に入れなかった。このとき、ティルグナナサンバンダルの要請で、アッパルはシヴァ神を称える宗教的な賛美歌を歌い、その後、門が開いた。ティルグナナサンバンダルの宗教的な賛美歌によって、門は再び閉まった。[ 6 ] [ 25 ]ヴェーダラニェシュワラ寺院は、ナヤンマールとして知られるタミルの聖なる詩人によって書かれ、パアダル・ペトラ・スタラムに分類される、 7世紀のタミル・シヴァ教の聖典、テヴァラムで崇拝されている。7つのティルムライすべてで言及されている唯一の寺院である。この寺院は、アッパルが扉を開けるために歌い、サンバンダルが扉を閉めるために歌ったという、アッパルとサンバンダルの間の伝説で有名である。もう一人のナヤナールであるスンダラールもチェラ王チェラマ・ペルマル・ナヤナールとともにこの寺院を訪れたと信じられている。 [ 8 ]寺院の西側の入り口には、ラーマに殺された霊を追い払ったと信じられている象の神ヴィラハッテ・ヴィナヤガの像がある。[ 26 ]マホディヤ・アマヴァーシャは、タミル暦のタイ月の満月の日に毎年行われる宗教行事である。この行事では、マホディヤ・スナナムといって、ヴェーダラニヤムの4つの水域、すなわち寺院近くの池、コディアヤカライ海岸、ヴェーダラニヤムの海、そして最後に寺院内のマニカルニカ池に浸かる。この行事の間、何百人もの信者が寺院に集まり、特別な儀式が行われる。[ 27 ]

注記

  1. ^ヴェーダラニヤム市 (2011).ヴェーダラニヤム市の歴史(PDF) (報告書). ヴェーダラニヤム市. pp.  1– 4. 2012年4月17日時点のオリジナル(PDF)からのアーカイブ。 2012年6月8日閲覧。
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  3. ^ RKK、ラジャラジャン (2015). K.クリシュナ・ナイク; E. シヴァ・ナギ・レディ (編)。「芸術と祭りにおけるマドゥライの伝説」。スネハシリ教授 P. チェンナ・レディを讃える歴史と考古学の文化的輪郭。Ⅷ．デリー: BR Publishing Corporation: 1–7 .
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  19. ^ Pillai, JM Somanasundaram (1994). 『タンジョールの大寺院』 タミル大学、タンジャヴール、9頁。
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  24. ^ 「Vedaranyeswarar temple 'kumbhabhishekam' draws thousands」 The Hindu 2015年10月27日. 2015年10月28日閲覧。
  25. ^キングズベリー、フランシス、フィリップス・キングズベリー（1921年）『タミル・シャイヴァ派聖徒の賛美歌』ニューデリー：アジア教育サービス、63ページ。ISBN 978-81-206-0285-4。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  26. ^ベンカタラマン、セカール（2019年）『忘れられた栄光の神殿：広角的展開』ノーション・プレス、218頁。ISBN 978-1-64587-625-0。
  27. ^ Venkatramanan, Geetha (2019年2月7日). 「Vedaranyam rises to the occasion」 . The Hindu . 2019年11月2日閲覧。

参考文献

絵画

  • 聖域の裏側
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  • 聖域の裏側
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  • 聖域の裏側
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  • プラカラでは
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