ヴィジャヤ・バッタリカ

ヴィジャヤ・バッタリカ
チャルキヤ朝の摂政
治世 650年頃– 655 年頃
前任者チャンドラディティヤ
後継ヴィクラマーディティヤ1世
配偶者チャンドラディティヤ
王朝ヴァタピのチャルキヤ
宗教ジャイナ教[ 1 ] [ 2 ]

ヴィジャヤ・バッタリカ（在位：西暦 650年頃- 655年頃）は、南インドのデカン地方に住んでいたチャルキヤ朝の王族の一員でした。彼女はネルール碑文とコクレ碑文で知られており、それぞれにヴィジャヤ・バッタリカと記されています。

デカン高原と南インドの碑文には、ヴィジャヤーバッタリカーがジャイナ教の組織に関する文脈で言及されており、彼女がジャイナ教の宗教共同体に積極的に関与していたことが示唆されている。彼女は宗教施設を監督し、バサディの建造に貢献し、ディガンバラ・ジャイナ教の伝統に基づく儀式活動に参加したことが記録されている。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]そのため、彼女はプラケーシン2世の義理の妹として記録されており、王朝や王朝の文脈にのみ登場する。[ 7 ]

ヴィジャヤ・バタリカはチャンドラディティヤの妻であった。チャンドラディティヤは、パッラヴァ朝によるチャルキヤ朝の首都ヴァタピ侵攻後の数年間、弱体化したチャルキヤ朝の王位を短期間保持していたようである。チャンドラディティヤの死後、ヴィジャヤ・バタリカは未成年の息子の摂政を務めたようである。その後、王位は義理の兄弟であるヴィクラマーディティヤ1世に継承された。ヴィクラマーディティヤ1世は摂政時代にチャルキヤ軍の最高司令官として王朝の権力を回復し、事実上の統治者となっていたと考えられる。

寺院やバサディの寄進碑文に記録されているが、その中ではbhaṭṭārikāという称号は修道士の意味で使われており、ジャイナ教の女性宗教指導者（āryikā / bhaṭṭārikā）を指している。[ 8 ]

情報源

ヴィジャヤ・バタリカは、ジャイナ教のバサディ教徒と僧侶に対する彼女の土地の助成金を記録する彼女のネルールとコクレ（またはコクリ）の碑文で知られています。[ 9 ] [ 10 ]ネルールの碑文では彼女を「Vijaya-Bhaṭṭārika」と呼んでいるが、コクレの碑文では彼女を「Vijaya-Mahā-devī」と呼んでいる。[ 11 ]

バタリカー（bhaṭṭārikā）という称号は、ジャイナ教における高位の女性宗教指導者（アーリカー）を指し、王族や世俗的な用法とは異なります。ポール・ダンダス、B.L.ライス、PB.デサイといった学者は、バタリカーが中世のジャイナ教コミュニティにおいて重要な宗教的権威であり、寺院、教育、そして宗教的寄付を監督していたと指摘しています。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

政治的地位

ヴィジャヤ・バッタリカの夫チャンドラディティヤは、強力なチャルキヤ王プラケーシン2世の息子の一人であった。プラケーシン2世は、西暦 642年頃、パッラヴァ朝によるチャルキヤの首都ヴァタピへの侵攻の際に敗北し、おそらくは殺害された。チャルキヤの権力は、 西暦655年頃、チャンドラディティヤの弟ヴィクラマーディティヤ1世によって回復されたが、その間のチャルキヤの歴史は不明である。プラケーシンの死後、その息子アディティヤヴァルマンが王位に就き、その後アディティヤヴァルマンの息子アビナヴァディティヤ、そしてチャンドラディティヤが王位に就いた可能性がある。[ 16 ]

ヴィジャヤ・バッタリカがチャンドラディティヤの死後、未成年の息子のために摂政として統治したという説は、以下の事実に基づいています。[ 17 ]

  • ネルールとコクレの碑文には、夫に皇帝の称号が、彼女に首席王妃の称号であるマヒシ、バッタリカが記されている。[ 17 ]
  • 碑文にはチャンドラディティヤ自身の在位期間の日付が記されており、この勅許状が発行された当時チャンドラディティヤは亡くなっていたことを示唆している。[ 17 ]
  • 碑文には、ヴィクラマーディティヤが敵対する王たちを倒してチャルキヤ朝の権力を回復した人物として記されているが、彼に王の称号は与えられていない。[ 17 ]

ヴィクラマーディティヤは、チャルキヤ朝の権力を回復した後、チャルキヤ軍の最高司令官として台頭し、ヴィジャヤ・バッタリカの摂政時代には事実上の支配者となった可能性がある。[ 18 ]その後、ヴィジャヤ・バッタリカとチャンドラディティヤの息子が（自然死か死後かを問わず）亡くなった後、正式にチャルキヤ朝の王位に就いたと考えられる。[ 17 ]彼女はまた、宗教施設の監督、ジャイナ教のバサディ建造、ディガンバラ派ジャイナ教の儀式活動への参加を行ったと記録されている。碑文では彼女はアーリカーと呼ばれている[ 19 ]。

ネルールの碑文によれば、彼女は少なくとも5年間摂政として統治していたことが示唆されている。[ 18 ]

ヴィジャヤンカとヴィジャとの同一視

9世紀から10世紀にかけての著名なサンスクリット詩人であり劇作家でもあるラージャシェーカーラは、ヴィジャヤンカという女性詩人について言及しています。彼女は歴史的にカルナータ地方（現在のカルナータカ州）に属していました。この地域はかつてチャルキヤ朝の領土の一部であり、マイソール大学のMBパドマをはじめとする現代の学者たちは、名前の類似性から、この詩人をチャルキヤ朝の王族ヴィジャヤ・バッタリカと同一視しています。[ 20 ]ジャルハナの『スクティムクタヴァリ』にラージャシェーカーラ作とされる詩節では、ヴィジャヤンカが知恵と学問の女神サラスヴァティに例​​えられています。 [ 21 ]

一方、ヴィジャヤンカは、一部の学者によって、サンスクリットの主要な詩集で知られるサンスクリットの女性詩人ヴィジャと同一視されている。これらの詩集の詩の一つは、ヴィジャを学問の女神サラスヴァティーに例え、ヴィジャは女神とは異なり黒い肌をしていたと述べている。この詩ではまた、有名な詩人ダンディン（南インド出身）にも言及し、サラスヴァティーを「真っ白」と表現したのは誤りであるとしている。[ 22 ] [ 23 ]この詩は、ヴィジャとチャルキヤ朝が支配した南インドとのつながりを裏付ける証拠とみなされるかもしれないが、彼女がチャルキヤ朝の王族ヴィジャヤ・バッタリカと同一人物であるという具体的な証拠はない。[ 22 ]実際、そのような同定は年代順の不可能性をもたらす。8世紀の詩人ダンディンに言及する作品の詩人は、7世紀の王女ヴィジャヤ・バッタリカではあり得ない。彼女がその世紀末まで生きていて、ずっと若い作者の詩に気付いたからである。[ 24 ]「ヴィジャヤ」（文字通り「勝利」）と「ヴィジャヤンカ」（文字通り「勝利の印を持つ」）という名前は、ヴィジャ（文字通り「知識」または「科学」）という名前とは異なる意味を持つ。[ 21 ]称号「バッタリカー」は、ジャイナ教における年長の女性ジャイナ教指導者（アーリカー）を指す。 「ポール・ダンダス」「B.L.ライス」「PB.デサイ」などの学者は、バッタリカーが中世のジャイナ教コミュニティにおいて重要な宗教的権威であったと指摘している。[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]

参考文献

  1. ^バタピのラメシュ、KV、チャルキヤス。
  2. ^ライス、BL、「Epigraphia Carnatica」、第XI巻。
  3. ^ダンダス、ポール、「ジャイナ教」、第2版、ラウトレッジ。
  4. ^ライス、BL、「Epigraphia Carnatica」、第XI巻。
  5. ^デサイ、PB、「南インドのジャイナ教といくつかのジャイナ教の碑文」、1957年、167-168ページ。
  6. ^ Ramesh、KV、 Vatapi の Chalukyas、1984、48–52 ページ。
  7. ^ Ramesh、KV、 Vatapi の Chalukyas、1984、55-58 ページ。
  8. ^ライス、BL、「Epigraphia Carnatica」、第XI巻。
  9. ^ライス、BL、「Epigraphia Carnatica」、第XI巻。
  10. ^ TV Mahalingam 1977、73ページ。
  11. ^ドゥルガ プラサド ディクシット、1980 年、p. 116.
  12. ^ダンダス、ポール、「ジャイナ教」、第2版、ラウトレッジ。
  13. ^ライス、BL、「Epigraphia Carnatica」、第XI巻。
  14. ^デサイ、PB、「南インドのジャイナ教といくつかのジャイナ教の碑文」、1957年、165-169ページ。
  15. ^ Ramesh、KV、 Vatapi の Chalukyas、1984、46–52 ページ。
  16. ^ドゥルガ プラサド ディクシット、1980 年、116–118 ページ。
  17. ^ a b c d eドゥルガー・プラサド・ディクシット 1980年、117ページ。
  18. ^ a bドゥルガ プラサド ディクシット、1980 年、118–119 ページ。
  19. ^ライス、BL、「Epigraphia Carnatica」、第XI巻。
  20. ^ MB Padma 1993、167ページ。
  21. ^ a b A. K. Warder 1994年、421ページ。
  22. ^ a b A. K. Warder 1994年、421–422頁。
  23. ^スプリヤ・バニク・パル 2010、p. 152.
  24. ^ AK Warder 1994、422ページ。
  25. ^ダンダス、ポール、「ジャイナ教」、第2版、ラウトレッジ。
  26. ^ライス、BL、「Epigraphia Carnatica」、第XI巻。
  27. ^デサイ、PB、「南インドのジャイナ教といくつかのジャイナ教の碑文」、1957年、166-169ページ。
  28. ^ Ramesh、KV、 Vatapi の Chalukyas、1984、47–53 ページ。

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